Estudo de Gênesis 37:35 – Comentado e Explicado

Todos os seus filhos e filhas vieram consolá-lo, mas ele não aceitou nenhuma condolência: "É chorando, disse ele, que descerei para junto de meu filho na habitação dos mortos." Foi assim que o seu pai o chorou.
Gênesis 37:35

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 37:35 . Todos os seus filhos e todas as suas filhas, etc. – Embora Jacó tivesse apenas uma filha sua, ainda assim, como seus filhos eram casados, é suposto que todas as suas filhas incluíssem suas noras. Eles se levantaram para confortá-lo, não implica nenhuma informação deles sobre a vida de José: o contrário deve ser evidentemente inferido de Jacó recusar-se a ser consolado, e dizendo: Eu irei ao túmulo para meu filho, lamentando; ie Vou continuar a chorar até que eu vá para aquela mansão de almas que partiram, para aquela região dos mortos, onde está meu filho; ver cap. Gênesis 25: 8 . Isaías 14: 19-20 . Ezequiel 32:21 . Jó 3:17 .

Comentário de Adam Clarke

Todos os seus filhos e todas as suas filhas – Ele tinha apenas uma filha, Diná; mas as esposas de seus filhos podem estar aqui incluídas. Mas que hipocrisia em seus filhos para tentar consolá-lo com relação à morte de um filho que eles sabiam estar vivo; e que crueldade colocar esse pai idoso em tal tortura, quando, propriamente falando, não havia motivo para isso!

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 37:35 . Todos os seus filhos e todas as suas filhas, etc. – Embora Jacó tivesse apenas uma filha sua, ainda assim, como seus filhos eram casados, é suposto que todas as suas filhas incluíssem suas noras. Eles se levantaram para confortá-lo, não implica nenhuma informação deles sobre a vida de José: o contrário deve ser evidentemente inferido de Jacó recusar-se a ser consolado, e dizendo: Eu irei ao túmulo para meu filho, lamentando; ie Vou continuar a chorar até que eu vá para aquela mansão de almas que partiram, para aquela região dos mortos, onde está meu filho; ver cap. Gênesis 25: 8 . Isaías 14: 19-20 . Ezequiel 32:21 . Jó 3:17 .

Comentário de John Calvin

35. E todos os seus filhos e filhas se levantaram . O fardo de sua dor é mais claramente expresso pela circunstância de que todos os seus filhos e filhas se reúnem para confortá-lo. Pois, pelo termo “ressuscitar”, está implícita uma deliberação comum, pois eles concordaram em se unir, porque a necessidade os instigava. Mas, portanto, parece quão vasta é a dissimulação inata dos homens. Os filhos de Jacó assumem um caráter de modo algum adequado a eles; e realizar um ofício de piedade, do qual suas mentes são mais estranhas. Se tivessem respeito a Deus, teriam reconhecido sua falta e, embora nenhum remédio pudesse ser encontrado para o mal, o arrependimento teria produzido algum fruto; mas agora estão satisfeitos com uma vaidade tão vazia quanto o vento. Por este exemplo, somos ensinados com o cuidado de evitar dissimulação, o que implica continuamente homens em novas armadilhas.

Mas ele se recusou a ser consolado . Pode-se perguntar se Jacó rejeitou inteiramente a virtude da paciência: pois tanto a linguagem parece significar. Além disso, ele peca mais profundamente, porque, consciente e voluntariamente, se entrega à dor: pois é como se ele propositadamente aumentasse sua tristeza, que é se rebelar contra Deus. Mas suponho que a recusa dele se restrinja ao alívio da dor que o homem possa oferecer. Pois nada é mais irracional do que aquele homem santo que, durante toda a sua vida suportara o jugo de Deus com tanta mansidão de disposição, deveria agora, como um cavalo ininterrupto, morder o freio; para que, nutrindo sua dor, ele possa se confirmar com impetuosidade insubstituível. Portanto, não duvido que ele estivesse agora disposto a se submeter ao Senhor, apesar de rejeitar consolações humanas. Ele também parece com raiva repreender seus filhos, cuja inveja e malevolência para com Joseph ele conhecia, como se ele os censurasse, declarando que ele estimava esse filho mais do que todo o resto: já que ele prefere estar com ele, morto na grave, do que desfrutar da sociedade de dez filhos vivos a quem ele ainda restara; pois eu exceto o pequeno Benjamin. Contudo, não desculpo aqui o excesso de pesar que ultimamente tenho condenado. E certamente ele se prova ser tomado pela tristeza ao falar do túmulo, como se os filhos de Deus não passassem pela morte para uma vida melhor. E, portanto, aprendemos a cegueira do pesar imoderado, que quase apaga a luz da fé nos santos; tanto mais diligente, então, deveríamos estar em nosso esforço para restringi-lo. Jó se destacou grandemente em piedade; no entanto, vemos que, depois de ter sido oprimido pela magnitude de sua dor, de que maneira profana ele mistura homens com animais na morte. Se as mentes angélicas dos homens santos foram assim obscurecidas pela tristeza, que tristeza mais profunda repousará sobre nós, a menos que Deus, pelo resplendor de sua palavra e Espírito, a espalhe, e nós também, com ansiedade adequada, enfrentemos a tentação, antes que isso nos domine? A principal mitigação da tristeza é o consolo da vida futura; ao qual todo aquele que se aplica, não precisa temer, para que não seja absorvido pelo excesso de tristeza. Agora, embora a tristeza imoderada de Jacó não deva ser aprovada; todavia, o desígnio especial de Moisés era o de estabelecer uma marca de infâmia naquela dureza de ferro que reinava cruelmente no coração de seus filhos. Eles viram que, se o pai deles perecer miseravelmente, consumido pela dor, eles seriam a causa disso; em resumo, eles viram que ele já estava morrendo por causa da maldade deles. Se eles não são capazes de curar a ferida, por que, pelo menos, eles não tentam aliviar sua dor? Portanto, eles são extremamente cruéis, visto que não têm cuidado suficiente da vida de seu pai, para fazê-los soltar uma única palavra na mitigação de sua tristeza, quando estava ao seu alcance fazê-lo.