Estudo de Levítico 19:27 – Comentado e Explicado

Não cortareis o cabelo em redondo, nem rapareis a barba pelos lados.
Levítico 19:27

Comentário de Thomas Coke

Levítico 19:27 . Não arredondarás os cantos das vossas cabeças, etc. – ou seja, “não cortareis os pelos dos cantos, a saber, dos templos e da parte anterior da cabeça, nem das extremidades das vossas barbas, em direção à orelha”. Alguns pensam que isso foi contrário à tonsura supersticiosa dos árabes errantes; que viviam em tendas e estavam acostumados a cortar as extremidades dos cabelos, a fim de serem como o deus Baco, que, na mitologia, era o mesmo que o sol. (Veja Herodot. Lib. Ii. C. 8.) Outros pensam que isso se refere a um ritual funerário supersticioso; que eles coletam do próximo versículo, do cap. Levítico 21: 5 e Deuteronômio 14: 1 e esta última parece a interpretação mais provável: pois é certo que esse era um costume pagão antigo, em sinal de luto excessivo. Ver Isaías 15: 2 . Jeremias 16: 6 ; Jeremias 48:37 . Ezequiel 7:18 . Assim, os gregos rasgaram, cortaram e, às vezes, rasparam seus cabelos, em luto pelos mortos; e nos disseram que antigamente era costume das viúvas da Flórida, quando seus maridos eram mortos, cortar bastante os cabelos, e espalhá-lo sobre as sepulturas de seus maridos.

Comentário de Adam Clarke

Não vireis pela esquina – Este e o versículo seguinte evidentemente se referem a costumes que devem ter existido entre os egípcios quando os israelitas peregrinaram no Egito; e o que eram agora é difícil, mesmo com alguma probabilidade, conjeturar. Heródoto observa que os árabes raspam ou cortam os cabelos, em homenagem a Baco, que, dizem eles, cortou o cabelo dessa maneira, lib. iii., cap. 8. Ele também diz que os macianos, um povo da Líbia, cortam os cabelos para deixar um tufo no topo da cabeça, lib. iv., cap. 175. Dessa maneira, os chineses cortam seus cabelos até os dias atuais. Isso pode ter sido em homenagem a algum ídolo e, portanto, proibido aos israelitas.

O cabelo era muito usado na adivinhação entre os antigos, e para fins de superstição religiosa entre os gregos; e, particularmente, sobre o tempo de aplicação desta lei, pois essa deveria ter sido a era da guerra de Tróia. Aprendemos com Homer que era costume os pais dedicarem os cabelos de seus filhos a algum deus; que, quando chegaram à idade adulta, cortaram e consagraram à divindade. Aquiles, no funeral de Pátroclo, cortou seus cachos de ouro que seu pai havia dedicado ao deus do rio Sperchius e os jogou no dilúvio:

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Ilíada, 1. xxiii., Ver. 142, etc.

Mas o grande Aquiles se destaca em oração,

E da cabeça dele divide o cabelo amarelo,

Aquelas fechaduras que desde a juventude ele jurou,

E o sagrado jogou no dilúvio honrado de Sperchius.

Então suspirando, ao fundo seus olhares, ele lançou,

E revirou os olhos ao redor do lixo aquoso.

Sperchius! cujas ondas, em pequenos erros perdidos,

Rolo delicioso ao longo da minha costa nativa!

A quem juramos em vão, em nosso retorno,

Esses bloqueios caem e hecatombas queimam

Então prometeu meu pai, mas ele prometeu em vão,

Aquiles não vê mais sua planície nativa;

Na vã esperança, esses cabelos não crescem mais;

Patrocius os leva para as persianas abaixo.

Papa.

De Virgílio, aprendemos que a mecha de cabelo mais alta era dedicada aos deuses infernais; veja seu relato da morte de Dido:

” Nondum illi flavum Proserpina vertice crinem

Abstulerat, Stygioque caput damnaverat orco

– Hunc ego Diti Sacrum jussa fero; teque isto corpore solvo.

Sic ait, e dextra crinem secat. ”

Aeneid, lib. iv., ver. 698

As irmãs não tinham cortado o cabelo mais alto,

Qual Proserpine e eles só podem saber.

Nem a fez sagrada para as sombras abaixo –

Esta oferta aos deuses infernais que eu carrego;

Assim, enquanto ela falava, ela cortou o cabelo fatal.

Dryden.

Se o cabelo foi arredondado e dedicado para propósitos desse tipo, ele explicará imediatamente a proibição neste versículo. Os cantos da tua barba – provavelmente significa o cabelo da bochecha que liga o cabelo da cabeça à barba. Sem dúvida, isso foi cortado de uma maneira peculiar, para os propósitos supersticiosos mencionados acima. Vários de nossos compatriotas usam esses cabelos de uma forma curiosa; com que propósito eles sabem melhor: não podemos dizer exatamente que esse é o antigo costume egípcio revivido. A partir das imagens e pinturas que permanecem dos antigos egípcios, descobrimos que eles estavam acostumados a raspar todo o cabelo do rosto, exceto apenas o queixo, que duram apenas em momentos de luto.

Comentário de John Wesley

Não rodearás os cantos das vossas cabeças, nem estragarás os cantos da tua barba.

Os cantos de suas cabeças – São seus templos, não cortareis os cabelos de suas cabeças em volta de seus templos. Os gentios fizeram isso, quer pela adoração de seus ídolos, a quem os jovens costumavam consagrar seus cabelos, sendo cortados de suas cabeças, como Homero, Plutarco e muitos outros escrevem; ou em funerais ou lamentações imoderadas, como aparece em Isaías 15: 2 ; Jeremias 48:37 . E o mesmo deve ser pensado em relação à barba ou aos cabelos no canto, isto é, nos cantos da barba. A razão dessa proibição é que Deus não quer que seu povo concorde com os idólatras, nem em suas idolatras, nem em sua tristeza excessiva, nem em suas aparências.

Comentário de John Calvin

27. Não dobrareis as esquinas. Parece claramente que Deus não tinha outro objetivo senão pela interposição desse obstáculo para separar Seu povo das nações pagãs. Pois não há nada a que os homens sejam mais propensos do que se conformarem com os costumes dos outros; e daí surge que eles se comunicam mutuamente os vícios um do outro. Portanto, é preciso tomar especial cuidado para que o povo de Israel não adote hábitos estranhos e, por essa plausibilidade, se afaste da verdadeira adoração a Deus; de onde também surgiu a frase comum, que a palavra “comum” deve ser usada para “impuro”. Deus então os proíbe estritamente de recusar os hábitos dos gentios e de confundir a distinção que Ele próprio havia colocado entre eles. Não há dúvida de que era comum para os gentios, por superstição, cortar marcas (31) em seus rostos, aparar o cabelo em certos passos ou círculos e, em seu luto, dilacerar sua carne ou desfigurá-la. com marcas. É sabido que os sacerdotes de Cibele (32) fizeram cortes na carne com facas e navalhas, e cobriram-se de feridas por toda a parte, para mostrar seu zelo. A mesma coisa também era comumente praticada por outros; na medida em que o mundo é facilmente enganado por cerimônias externas. Mas, embora isso fosse algo indiferente, Deus não permitiria que Seu povo tivesse liberdade para praticá-lo, para que, como crianças, eles aprendessem com esses pequenos rudimentos, que eles não seriam aceitáveis ??com Deus, a menos que fossem totalmente diferentes dos estrangeiros não circuncidados e, tanto quanto possível, seguir seus exemplos; e especialmente que eles devem evitar todas as cerimônias pelas quais sua religião foi testemunhada. Pois a experiência ensina quão grandemente a verdadeira adoração a Deus é obscurecida por qualquer coisa de ficção, e quão facilmente as superstições sujas surgem quando os comentários dos homens se prendem à palavra de Deus. Sem dúvida, essa parte: “Não fareis cortes na sua carne pelos mortos”, etc., pode ser exposta como uma correção da tristeza imoderada; porque sabemos como os homens se colocam contra Deus intemperativamente quando dão as rédeas à sua tristeza; mas como o objetivo dos gentios era pagar o que era devido aos mortos e celebrar suas conseqüências funerárias (33) como uma espécie de propiciação, é provável e mais adequado que, em todo o contexto, esses gestos absurdos sejam condenados , que eram provas de piedade entre os gentios, mas que teriam sido contaminações para o povo de Deus.

A mesma coisa aparece mais claramente na passagem de Deuteronômio, que se segue, em que Moisés condena se cortar e ficar careca pelos mortos em conexão um com o outro, como se fossem uma coisa; e confirma a lei por um argumento geral, para que eles possam se retirar de toda poluição como filhos de Deus; desde que foram escolhidos para serem Seu povo peculiar; tanto quanto dizer que a graça de Deus seria totalmente frustrada, se não diferissem das nações estrangeiras. Quanto ao seu dizer que eles foram escolhidos dentre todas as nações, isso não ilustra um pouco a misericórdia gratuita de Deus, com a qual Ele os honrou sozinhos, chamando-os à esperança da salvação eterna e passando pelos gentios; pois não havia nobreza encontrada neles, nem excederam outros em número ou em qualquer outra superioridade, por causa da qual Ele os preferia ao mundo inteiro. Mas o objetivo de Moisés em engrandecer a extraordinária bondade de Deus era que eles pudessem mais abominar aquela mistura impura de milho, que, ao colocá-los em pé de igualdade com os gentios, os degradava dessa grande honra.

“ Todas as castas dos hindus carregam na testa, ou em outro lugar, o que são chamados marcas sectárias , que não apenas as distinguem em um ponto de vista civil, mas em um ponto de vista religioso”.

“Heródoto observa que os árabes fazem a barba ou cortam os cabelos em homenagem a Baco; (lib. 3. cap. 8). Ele também diz que os macianos, um povo da Líbia, cortam os cabelos em volta, deixar um topete no topo da cabeça; (lib. 4. cap. 175. ”

“É sabido que os anciãos eram muito violentos, rasgando os cabelos e o rosto, batendo no peito, etc.. Virgílio representa a irmã de Dido: – Unguibus ora – foedans, et pectora pugnis . AEN. Iv. 672 . ” – Adam Clarke, in loco.

” Nec paucis pererratis casulis, ad quandam villam possessoris beati perveniunt, et ab ingressu primo statim absonis ululatibus constrepentes, fanatice pervolant. ferro, quod gerebant, sua quisque brachia dissecant . ” – Metam (lib. 8, Edit). (Bipont. 1. 184-185)