E o Senhor disse-me: Toma uma grande placa e escreve nela em caracteres legíveis: Maer-chalal-hach-baz. {Toma depressa os despojos, faze velozmente a presa}.
Isaías 8:1
Comentário de Albert Barnes
Tome-lhe um ótimo rolo – A palavra que é traduzida aqui ‘rolo’ significa mais adequadamente comprimido. Então o Chaldee o processa. Essas tábuas eram feitas de madeira, metal ou pedra, para fins de escrita; ver Isaías 30: 8 ; Habacuque 2: 2 . Nestas tábuas, ou placas lisas, a escrita era realizada cortando as letras com uma caneta de ferro ou um formão pequeno. O processo foi lento, mas a escrita foi permanente. Às vezes, usavam a pele de animais ou a casca de árvores e, posteriormente, o papiro do Egito (compare a nota em Isaías 19: 7 ); e é possível que Isaías tenha usado esse rolo ou volume nessa ocasião; compare Isaías 8:16 .
Com a caneta de um homem – A palavra “caneta” aqui ( ??? chere? ) indica a caneta de ferro, usada para gravar ou cortar as letras no metal ou na madeira. A frase ‘caneta de um homem’ tem sido interpretada de várias formas. O Chaldee a traduz: ‹Escreva nele uma escrita aberta, clara ou expandida; o que significa que ele deve torná-lo claro e distinto, para ser facilmente lido. O siríaco: Escreva sobre o costume (habitual) dos homens. A palavra que é traduzida ‘homem ????? ‘ enôsh geralmente denota homens comuns, os escalões inferiores, em oposição aos escalões mais altos da sociedade. E provavelmente a direção significa simplesmente: escrever nela em cartas como as que os homens costumam usar; de maneira clara, aberta e distinta – sem usar emblemas ou personagens misteriosos, mas para que os homens possam lê-lo de maneira clara e fácil. ‘ Um lugar paralelo ocorre em Habacuque 2: 2 : ‹Escreva a visão e deixe-a clara sobre as mesas, para que ele corra que a leia. ‘
Concerning – hebraico ? ( le). Esta preposição pode indicar sobre, de ou para. Entendo aqui como referência ao título ou título da profecia. Isso deveria ser definido sobre a profecia, como um título corrente, para denotar o assunto principal. O assunto é indicado no nome que é adicionado imediatamente.
Maher – Hasten; ou ele se apressará. “Shalal.” Estragar, ou presa.
Hash – Apresse-se ou faça velocidade.
Baz – Estragar, ou presa. O nome usado aqui é uma repetição da mesma idéia – denotando pressa em apreender presas ou despojos; e é repetido para dar ênfase e despertar atenção. A idéia é que o assírio se apresse em seu saque – que isso seja realizado com rapidez. Este nome deveria ser dado a um filho de Isaías; e essa criança deveria ser um sinal do evento que foi significado pelo nome; ver Isaías 8:18 ; compare Habacuque 2: 2-3 .
Comentário de Thomas Coke
Isaías 8: 1 . Além disso, o Senhor disse: – A outra seção deste discurso, que chega ao sétimo versículo do próximo capítulo, é quase o mesmo argumento que o anterior: é profético e contém questões de conforto e reprovação. Pode ser dividido em duas partes; a primeira parte, nos quatro primeiros versículos, contém uma confirmação e um sinal da promessa relativa à súbita subversão dos reinos da Síria e Efraim. A primeira parte explica de maneira mais completa e distinta o propósito de Deus, com respeito tanto aos israelitas quanto aos judeus, para o consolo dos piedosos e o terror dos judeus ímpios e carnais; e contém, primeiro, uma narrativa profética dos eventos que devem ocorrer nos tempos imediatamente anteriores aos do Messias, de Isaías 8: 5-11 . Em segundo lugar, uma instrução redargutória e profética, na qual o profeta ensina o povo por seu próprio exemplo, como aquele imediatamente ensinado por Deus, com que disposições eles deveriam receber todas as tentativas de seus inimigos de subverter o reino de Deus em seus próprios exemplos. terra, até o tempo da manifestação de Cristo; e esta instrução contém uma profecia repetida a respeito de Jesus, certamente para ser manifestada para o consolo dos justos, como um professor público: Isaías 8:11 a ch. Isaías 9: 7 . Veja Vitringa, que deixa de fora a palavra concernente a este versículo.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 8: 1 . Além disso, o Senhor me disse: Aqui começa “a segunda seção deste discurso, que chega ao sétimo versículo do próximo capítulo, e é quase o mesmo argumento que o anterior; sendo profético e contendo matéria tanto de conforto quanto de reprovação. Pode ser dividido em duas partes. A primeira parte, nos quatro primeiros versículos, contém uma confirmação e um sinal da previsão relativa à súbita subversão dos reinos da Síria e Israel. A segunda parte explica de maneira mais completa e distinta o propósito de Deus com respeito aos israelitas e judeus, para o consolo dos piedosos e o terror dos ímpios e carnais, entre eles. ” Tome-lhe um grande rolo – Ou, um grande volume, porque a profecia a ser escrita nele era grande: e Deus a teria escrito em caracteres muito grandes e legíveis; e escreva nela com a caneta de um homem – Com uma caneta usada pelos escritores, para que todos possam ler e entender. O bispo Lowth, derivando a palavra ????? , aqui apresentada como rolo, de ??? , para mostrar, revelar, e não de ??? , para rolar, traduz, um espelho grande ou uma placa de metal polida, como as que antigamente eram usadas para espelhos e também para gravação. Consequentemente, ele traduz a palavra ???? , que traduzimos uma caneta, uma ferramenta de gravação. “Dessa maneira”, diz ele, “o profeta deveria registrar a profecia da destruição de Damasco e Samaria pelos assírios: o assunto e a soma da qual profecia são aqui expressas, com grande brevidade, em quatro palavras: maher, shalal , hash, baz; isto é, para acelerar o despojo, tomar rapidamente a presa: que depois foi aplicada como o nome do filho do profeta, que foi feito um sinal da rápida conclusão do mesmo; Apresse-se a estragar, rápido a presa. E para que isso possa ser feito com maior solenidade, e para evitar toda dúvida sobre o real cumprimento da profecia antes do evento, ele chama testemunhas para atestar o registro dela. ” A respeito de Maher-shalal-hash-baz – A respeito da coisa que é significada pelo nome da criança, que é mencionada aqui como antecipação, como sendo dada a ele até Isaías 8: 3 ; isto é, com relação ao que Deus se apressa a fazer, desistindo da Síria e de Israel como presa dos assírios.
Comentário de E.W. Bullinger
Além disso. Não há interrupção na profecia.
rolo = comprimido. Em outros lugares apenas em Isaías 3:23 .
nele = nele.
a caneta de um homem = a ferramenta de escultura do povo. A escrita deveria ser legível, na linguagem das pessoas comuns (não na linguagem dos padres ou das classes educadas). As línguas orientais têm essas duas, até o presente dia. Compare Habacuque 2: 2. “Caneta” é colocada pela Figura do discurso Metonímia , para a escrita por ela escrita.
homem “s = um homem comum” s. Hebraico. “enosh. concernente = ” para Maher, & c. “
Maher-shalal-hash-baz = pressa, estrago, velocidade, presa. (Observe a alternância .) Essas palavras são explicadas em Isaías 8: 4 e podem ser conectadas da seguinte maneira: ele apressa-se a despojar-se, apressa-se a agarrar a presa. Esta criança era um sinal, como também a criança em Isaías 7:14 .
Comentário de Adam Clarke
galah , as ????? pidyon from ??? padah , ????? killayon from ??? , calah , ????? nikkayon from ??? nakah , ????? elyon from ??? alah , etc., the ? yod supplying the place of the radical ? he . Faça um grande rolo “Leve um grande espelho para você” – A palavra –???? gillayon não é formada regularmente de gal ?? galal , para rolar, mas de ??? galah , como ???? pidyon de p ? padah , ????? killayon de ??? , calá , ???? nikk de na ? nakah , ????? elyon de al?? alah , etc., o yod suprindo o lugar do radical he ele . G?? galah significa mostrar, revelar; apropriadamente, como diz Schroederus, (De Vestitu Mulier. Hebr. p. 294), tornar claro e brilhante esfregando; polir. ????? gillayon , portanto, de acordo com essa derivação, não é um rolo ou volume: mas pode muito bem significar uma tábua de metal polida, como antigamente era usada para um espelho. O parafrast de Chaldee a traduz por ??? luach , uma tábua, e a mesma palavra, embora de maneira um pouco diferente, o parafrast de Chaldee e os coelhos renderizam um espelho, Isaías 3:23 . Os espelhos das mulheres israelitas eram de latão polido, Êxodo 38: 8 , de onde parece igualmente que o que eles usavam eram pequenos espelhos de mão que eles carregavam com eles, mesmo quando se reuniam à porta do tabernáculo. Eu tenho um espelho metalino encontrado em Herculano, que não tem mais de cinco centímetros quadrados. É ordenado ao profeta que pegue um espelho, ou tábua de bronze polida, não como esses espelhos de mão pequenos, mas grandes; grande o suficiente para gravá-lo em caracteres profundos e duradouros, ???? ???? becheret enosh , com a ferramenta de gravura de um trabalhador, a profecia que ele deveria entregar. yod , whereby only it differs from the word in this place), either a crisping-pin, which might be not unlike a graving tool, as some will have it, or a purse, as others infer from 2 Kings 5:23 . ??? cheret neste lugar certamente significa um instrumento para escrever ou gravar: mas ???? charit , a mesma palavra, diferindo apenas um pouco na forma, significa algo pertencente ao vestido de uma dama, Isaías 3:22 (onde, porém, cinco MSS. deixe de fora o iod , pelo qual apenas ele difere da palavra nesse lugar), seja um alfinete, que pode não ser diferente de uma ferramenta de gravura, como alguns a terão, ou uma bolsa, como outros inferem de 2 Reis 5 : 23 Portanto, pode ser chamado aqui ???? ??? cheret enosh , um instrumento de operário, para diferenciá-lo de ??? ??? cheret ishshah , um instrumento de mesmo nome, usado pelas mulheres. Dessa maneira, ele deveria registrar a profecia da destruição de Damasco e Samaria pelos assírios; o assunto e a soma da qual profecia é aqui expressa com grande brevidade em quatro palavras, ?? ?? ??? ??? maher shalal hash baz ; isto é, para acelerar o despojo, tomar rapidamente a presa; que depois são aplicados como o nome do filho do profeta, que foi feito um sinal da rápida conclusão do mesmo; Maher-shalal-hash-baz; Apresse-se a estragar, rápido a presa. E para que isso possa ser feito com maior solenidade, e para evitar qualquer dúvida sobre o real cumprimento da profecia antes do evento, ele chama testemunhas para atestar o registro dela.
É ordenado ao profeta que faça um grande rolo, e, no entanto, apenas quatro palavras devem ser escritas nele: ?? ?? ??? ??? maher shalal hash baz , Apresse -se ao despojo; cair sobre a presa. O grande volume indica a terra da Judéia; e as poucas palavras o pequeno número de habitantes, depois que as dez tribos foram levadas para o cativeiro.
As palavras deveriam ser escritas com caneta de homem; ou seja, embora a profecia seja dada nas visões de Deus, os escritos devem ser reais; as palavras devem ser transcritas no grande rolo, para que possam ser lidas e consultadas publicamente. Ou ???? ??? cherot enosh , a caneta ou túmulo do homem fraco e miserável, pode se referir aos assírios já condenados, que embora devam ser os instrumentos de castigo a Damasco e a Samaria, devem ser derrubados em breve. As quatro palavras podem ser consideradas como a comissão dada aos assírios para destruir e estragar as cidades. Apresse-se ao despojo; Cair sobre a presa, etc.
Comentário de John Calvin
1. E Jeová me disse. (117) Esta profecia não contém nada de novo, mas é uma confirmação da anterior, na qual Isaías previu a desolação que se aproximava do reino de Israel e da Síria. Ele havia predito que ambos os países seriam privados de seus reis, antes que as crianças que logo nasceriam pudessem distinguir entre o bem e o mal, isto é, antes de crescerem. ( Isaías 7:16 .) Mas, como os iníquos não se aterrorizam com nenhuma ameaça, era necessário que essa previsão fosse repetida e demonstrada por algum sinal externo.
Primeiro, para despertar com mais eficácia a nação, Deus ordena que essa profecia seja divulgada publicamente por escrito, para que possa ser entendida por todos. Anteriormente, dissemos (118) que era costume dos Profetas, depois de terem sido ordenados a entregar qualquer mensagem ao povo, resumir em poucas palavras a substância do que eles haviam dito e afixá-lo ao portões do templo; como pode ser aprendido em Habacuque 2: 2 ; pois se essa passagem for comparada com a presente, o assunto será suficientemente óbvio. Mas aqui algo peculiar é expresso; pois Deus não apenas ordena que ele escreva a profecia, mas exige um grande e grande rolo , para que possa ser lido à distância. Quanto menor a escrita, mais obscura é e pode ser lida com maior dificuldade. Com o mesmo propósito é o que se segue imediatamente, com a caneta de um homem comum , (119) pois ??? ( enosh ) denota qualquer homem de posição comum; e o significado é que nem mesmo as pessoas mais ignorantes e sem instrução podem ser incapazes de ler os escritos.
Faça a velocidade estragar, apresse-se para a presa. (120) Essa concisão concisa é mais enfática do que se ele tivesse feito um longo discurso; pois qualquer um poderia levar para casa quatro palavras, e perceber nelas a rapidez da ira de Deus, e ser verdadeiramente e profundamente afetado pelo julgamento de Deus, como se tivesse sido apontado com o dedo. Em resumo, Deus determinou que ele não deveria desperdiçar palavras, porque não havia tempo para controvérsia, mas que ele deveria representar o assunto por um sinal externo. Os Profetas, com tanta freqüência, e sem nenhum efeito bom, ameaçavam vingança, ele deu uma impressionante demonstração disso por meio de um exemplo, para que pudesse causar uma impressão mais profunda em suas mentes e ser gravada em sua memória. Muitas vezes que essas palavras ??? ??? ?? ?? ( Maher-shalal-hash-baz ) eram mencionadas, eles recordavam em sua lembrança a destruição de Israel e da Síria, e os tornavam mais certos disso.
Isaías profetizou sobre a vinda de Cristo no capítulo anterior ( Isaías 7:14 ). Muitos explicam indevidamente isso também como relacionado ao mesmo assunto, que, dotado de poder celestial, veio a estragar o príncipe deste mundo ( João 12:31 ) e, portanto, apressou-se à presa. Essa ingenuidade é bastante agradável, mas não pode se harmonizar de maneira alguma com o texto; pois a visão verdadeira e natural do contexto mostra que nesta passagem o Profeta não apresenta nada de novo, mas apóia o que ele havia dito anteriormente.
Comentário de John Wesley
Além disso, o SENHOR me disse: Pegue um rolo grande e escreva nele com uma caneta de homem sobre Mahershalalhashbaz.
Um rolo – Ou, um grande volume, porque a profecia a ser escrita nele era grande, e Deus a teria escrito em caracteres grandes e legíveis.
Caneta – com uma caneta usada pelos escritores.
Concernente – Concernente àquilo que é significado pelo nome da criança, que é mencionado aqui como antecipação.
Referências Cruzadas
Jó 19:23 – “Quem dera as minhas palavras fossem registradas! Quem dera fossem escritas num livro,
Isaías 30:8 – Agora vá, escreva isso numa tabuinha para eles, registre-o num livro, para que nos dias vindouros seja um testemunho eterno.
Jeremias 36:2 – “Pegue um rolo e escreva nele todas as palavras que lhe falei a respeito de Israel, de Judá e de todas as outras nações, desde que comecei a falar a você, durante o reinado de Josias, até hoje.
Jeremias 36:28 – “Pegue outro rolo e escreva nele todas as palavras que estavam no primeiro, que Jeoaquim, rei de Judá, queimou.
Jeremias 36:32 – Então Jeremias pegou outro rolo e o deu ao escriba Baruque, filho de Nerias, para que escrevesse nele, conforme Jeremias ditava, todas as palavras do livro que Jeoaquim, rei de Judá, tinha queimado, além de muitas outras palavras semelhantes que foram acrescentadas.
Habacuque 2:2 – Então o Senhor respondeu: “Escreva claramente a visão em tabuinhas, para que se leia facilmente.
Apocalipse 13:18 – Aqui há sabedoria. Aquele que tem entendimento calcule o número da besta, pois é número de homem. Seu número é seiscentos e sessenta e seis.
Apocalipse 21:17 – Ele mediu a muralha, e deu sessenta e cinco metros de espessura, segundo a medida humana que o anjo estava usando.
