Estudo de Isaías 8:8 – Comentado e Explicado

invadirá Judá, inundá-lo-á e o submergirá, e subirá até o pescoço. Com suas asas desdobradas cobrirá toda a terra, ó Emanuel!
Isaías 8:8

Comentário de Albert Barnes

Ele deve … – isto é, os assírios – embora ainda retenha a idéia de uma corrente que transborda ou um dilúvio de águas.

Chegue até o pescoço – Caldee: Eles virão até Jerusalém. ‹O profeta compara Jerusalém aqui ‘, diz Kimchi,‹ à cabeça do corpo humano. Como quando as águas atingem o pescoço de um homem, ele está quase se afogando, então aqui, o profeta sugere que toda a terra seria inundada e que seria quase totalmente destruída. ‘ A figura assim entendida é uma Jerusalém muito sublime, situada nas colinas – elevada acima do país circundante e, em referência a toda a terra, pode ser comparada adequadamente à cabeça humana. ho¯sper he¯ kephale¯ so¯matos – “Jerusalem, eminent above all the surrounding region, as the head of the body.” Assim, Josephus (De Bello, lib. Iii. Cap. Ii.), Descrevendo Jerusalém, diz: região, como a cabeça do corpo. ” O país é representado como sendo imerso na água – um vasto mar de ondas agitadas e tumultuadas – com Jerusalém sozinha erguendo-se acima delas, permanecendo em grandeza solitária no meio do oceano agitado, e ela mesma em perigo a cada momento de ser engolido; veja uma figura semelhante, Isaías 30:28 :

Ele é espírito é como uma torrente transbordando

Deve chegar ao meio do pescoço.

E assim também, Habacuque 3:13 :

Tu saíste para a salvação do teu povo,

Para a salvação do teu ungido:

Feriste a cabeça da casa dos ímpios,

Destruindo a base até o pescoço.

E o alongamento de suas asas – Esta é uma continuação da mesma idéia sob uma nova figura. O termo asas é freqüentemente aplicado a um exército, tanto nos escritos modernos quanto nos antigos. Denota que o exército invasor seria tão vasto que, quando expandido ou prolongado, preencheria a terra.

Deve preencher a largura – Ocupará toda a terra, para que não haja cidade ou vila que ele não invada.

Tua terra, ó Emanuel – veja a nota em Isaías 7:14 . Se isso for entendido como uma referência ao filho de Isaías que nasceria, significa que a criança recebeu como garantia que a terra estaria a salvo da ameaça de invasão. Era natural, portanto, abordar a criança dessa maneira; como lembrar ao profeta que esta terra, que estava prestes a ser invadida, pertencia a Deus e ainda estava sob sua proteção. Seu significado pode ser assim parafraseado: ‹Ó tu que és uma promessa da proteção de Deus – cujo nascimento é uma garantia de que a terra está sob seus cuidados e que é dado como um sinal à nação. Não obstante este compromisso, a terra estará cheia de inimigos. Devem se espalhar por todas as partes e pôr em perigo tudo. No entanto, o nome, as circunstâncias do nascimento, a promessa naquele momento, todos lembrariam ao profeta e ao rei que, apesar disso, a terra ainda estaria sob a proteção de Deus. Se o idioma é entendido como referindo-se ao futuro Messias, e como um endereço feito a ele, então, chamando a terra de terra, sugere-se que ela não poderia ser levada à desolação total, nem o país onde ele deveria estar. nascido permanecem desperdiçados e arruinados. Seria de fato invadido; os exércitos dos assírios se espalhariam sobre ele, mas ainda era a terra de Emanuel; e era para ser o local de seu nascimento, e devia ser seguro até que chegasse a hora de ele chegar. A probabilidade é, creio eu, que o endereço esteja aqui apenas para o Messias; e que o propósito de Deus é fixar a mente do profeta no fato de que o Messias deve vir, como uma garantia de que a terra não poderia ser total e perpetuamente desolada; veja as notas em Isaías 7:14 .

Comentário de Thomas Coke

Isaías 8: 8 . E ele passará por Judá . O significado é que o assírio, depois de engolir a Síria, e depois o reino de Efraim, passaria à Judéia e ocuparia com suas forças a totalidade, exceto Jerusalém, sua metrópole; que se refere ao tempo de Senaqueribe. Ver 2 Reis 18: 13-14 . O leitor observará que, neste e nos versículos anteriores, as idéias são tiradas do transbordamento do rio Eufrates, exceto que na última cláusula uma nova metáfora é introduzida, onde a abertura das asas alude às asas do exército de Senaqueribe. Veja Daniel 9:27 .

Comentário de E.W. Bullinger

as asas dele. Provavelmente se referindo às asas de seu exército.

Irnmanuel = DEUS conosco. Isso mostra que a profecia em Isaías 7:14 não deveria ser esgotada com Acaz e seus tempos.

Comentário de Adam Clarke

Ele chegará até o pescoço – ele compara Jerusalém, diz Kimchi, à cabeça do corpo humano. Como quando as águas chegam ao pescoço de um homem, ele está quase se afogando (porque um pequeno aumento delas passaria por cima de sua cabeça), então o rei da Assíria que subia a Jerusalém era como uma inundação que chegava ao pescoço – o todo o país transbordou e a capital estava em perigo iminente. Conseqüentemente, os caldeus atingem o pescoço alcançando Jerusalém.

Comentário de John Calvin

8. E cruzando para Judá O verbo ap?? , ( chalaph ), que às vezes significa atravessar , aqui significa atacar e cortar : isto é, não apenas rega a Judéia, mas a transborda, a ponto de se afogar completamente isto; pois se espalhará por toda parte. Ele adiciona –

Até no pescoço. A comparação é feita com um homem que, entrando no rio, mergulha gradualmente até a água chegar ao pescoço . Dessa maneira, a Judéia será transbordada por aquele rio rápido, isto é, pelo assírio, até que ele seja mergulhado no pescoço . Ele se refere a Jerusalém, que era a metrópole do país; e quando os assírios chegaram a isso, a Judéia não estava muito distante da destruição.

A largura da tua terra. Ou seja, em todas as direções; pois ele persegue sua metáfora em sua profecia e mostra quão violento o assírio será, e amplia a representação de sua força e violência pela mesma comparação; isto é, comparando-o a um rio impetuoso, que rompe suas barreiras e transborda suas margens, espalha-se por toda parte, derruba e destrói tudo por sua violência. Ele prossegue em seu discurso contra os judeus, como havia começado nos dois primeiros versos; pois, prevendo a destruição de israelitas e sírios, ele também ameaça que os judeus, por sua vez, sejam punidos por sua incredulidade.

Para entender melhor isso, o discurso altamente bonito e estreitamente conectado de Isaías deve ser examinado. Primeiro, ele se virou para falar com os outros; pois Ahaz não merecia ser abordado. O Senhor lhe dará um sinal ; que foi declarado no capítulo anterior. Em seguida, ele acrescenta a maneira de preservar Jerusalém pelas mudanças repentinas que devem ocorrer na Síria e Samaria. Isso foi confirmado, no início deste capítulo, tanto por um mandamento quanto por uma visão. Ele agora vem aos próprios judeus, para que eles não esperem escapar sem serem punidos, ou se exaltem muito com a destruição de seus inimigos; pois ele declara que para eles também é preparada uma recompensa, e que eles também serão punidos por sua iniquidade e traição, porque desprezaram o Senhor e não ficariam satisfeitos com suas promessas, sinais e atos de bondade. e abundantemente oferecido.

Ó Emanuel. Pode-se perguntar: Por que o Profeta direciona seu discurso a Cristo, em vez de simplesmente chamar a terra “terra santa de Deus?” Pois não há dúvida de que, com o nome Emanuel, ele quer dizer Cristo. Pode-se pensar que essa expressão foi usada para expressar a desgraça com mais força; pois, uma vez que a Judéia não era apenas reservada a Deus, mas na pessoa do Mediador tinha Deus como guardião de sua segurança, era vergonhoso que fosse destruído por um rei pagão. Mas prefiro pensar que o Profeta acrescentou esse nome, a fim de oferecer aos homens bons algum remanescente de esperança e confortá-los em tão grande calamidade; pois, quando o país foi devastado e cruelmente destruído, eles podem ter perdido a coragem. Ele, portanto, quer dizer que essa desolação não impediria a vinda do Redentor, de quem ele havia falado anteriormente. Como se ele tivesse dito: “Contudo, a terra será tua, ó Emanuel; nela terás a tua residência e morada. ” Isso foi, portanto, acrescentado em vez de um consolo, a fim de mostrar que a terra, embora rasgada e desperdiçada, pertence a Deus e não aos homens. A mudança repentina também um endereço direto ( ?p?st??f? ) é enfática; pois assim o Profeta declara solenemente sua crença na redenção, para que o Senhor estabeleça um limite para as terríveis calamidades.

Comentário de John Wesley

E ele passará por Judá; ele transbordará e passará, alcançará até o pescoço; e o alongamento das asas dele preencherá a largura da tua terra, ó Emanuel.

Alcance – Para que eles correm grande risco de serem desejados. Ele persiste na metáfora de um rio que incha tão alto que chega ao pescoço de um homem e está pronto para dominá-lo. Tal era o perigo da terra de Judá, quando Senaqueribe tomou todas as cidades cercadas de Judá, 2 Reis 18:13 , e enviou seu exército contra Jerusalém.

Asas – De suas forças, ou das asas de seu exército, como ainda são chamados.

Minha terra – Da terra de Judá, assim chamada porque o Messias, chamado Emanuel, deveria nascer ali. E isso é enfaticamente acrescentado para a consolação do povo de Deus, para garantir a eles que, apesar desse terrível flagelo, Deus faria a diferença entre Israel e Judá, e, embora Israel não deva ser um povo, Judá deve ser restaurado por causa disso. do Messias, para ser o local de seu nascimento e ministério.