Estudo de Isaías 22:22 – Comentado e Explicado

Porei sobre seus ombros a chave da casa de Davi; se ele abrir, ninguém fechará, se fechar, ninguém abrirá;
Isaías 22:22

Comentário de Albert Barnes

E a chave – Uma chave é aquela pela qual uma casa é trancada ou aberta. Possuir isso é, portanto, ter livre acesso a ele ou controle sobre ele. Assim, damos posse de uma casa, entregando a “chave” nas mãos de um comprador, implicando que ela é dele; que ele tem livre acesso a ele; que ele pode fechá-lo quando quiser e que ninguém, sem a sua permissão, tem o direito de acesso a ele.

Da casa de Davi – Da casa que Davi construiu para sua residência real; isto é, do palácio. Esta casa ficava no monte Sião; e ter a chave daquela casa era ter a autoridade principal na corte ou ser primeiro-ministro (veja a nota em Isaías 22:15 ). Posicionar-se em posse dessa chave era, portanto, a marca do cargo, ou era um sinal de que ele foi confiado à autoridade principal do governo.

Deitarei sobre seu ombro – (ver Isaías 9: 6 ). Isso parece ter sido concebido como um emblema do cargo. Mas de que maneira isso foi feito é desconhecido. Lowth supõe que a chave tenha uma magnitude considerável, seja torta e que, assim, fique prontamente no ombro. Ele observou também que esse era um distintivo ou emblema bem conhecido do cargo. Assim, a sacerdotisa de Ceres é descrita como tendo uma chave no ombro (Callim. “Ceres”, ver. 45); e assim em AEschyl. “Supp”. 299, uma mulher alta no cargo é descrita como tendo uma chave. Mas não se sabe de que maneira a chave foi carregada. Pode ter sido carregado no ombro, sendo feito de modo a ser facilmente transportado para lá; ou pode ter sido presa ao ombro por um cinto ou correia, como uma espada; ou pode ter sido um mero emblema ou figura confeccionada com o manto e usada como um sinal de cargo; ou a figura de uma chave pode ter sido usada no ombro como uma dragoneta é agora, como um sinal de cargo e autoridade. Se as fechaduras eram de madeira, como temos razões para supor, a chave provavelmente era grande e responderia bem por um sinal de cargo. ‹O quanto fiquei encantada quando vi pela primeira vez as pessoas, especialmente os mouros, andando pelas ruas com cada uma das chaves no ombro. A alça é geralmente feita de latão (embora às vezes de prata) e geralmente é bem trabalhada em um dispositivo de filigrana. A maneira como é transportada é ter o canto de um lenço amarrado ao anel; a chave é então colocada no ombro e o lenço fica na frente. Outras vezes, eles têm um monte de chaves grandes e depois têm metade de um lado do ombro e metade do outro. Para um homem, assim, marchar junto com uma chave grande no ombro, mostra imediatamente que ele é uma pessoa importante. “Raman está em grande favor com o Modeliar, pois agora ele carrega a chave.” – De quem você tem a chave no ombro? “Eu carregarei minha chave no meu próprio ombro.” ‘- (Roberts)

Então ele deve abrir … – Esta frase significa que ele deve ter a mais alta autoridade do governo e é uma promessa de poder ilimitado. Nosso Salvador fez uso da mesma expressão para denotar o poder ilimitado conferido a seus apóstolos em sua igreja Mateus 16:19 ; e aplicou-o também a si mesmo em Apocalipse 3: 7 .

Comentário de Thomas Coke

Isaías 22:22 . E a chave da casa de David colocarei sobre seu ombro – Nos primeiros versos, o profeta declara a investidura de Eliaquim com o ofício e as dignidades de Shebna, bem como a bondade da disposição de Eliakim. Ele aqui diz metaforicamente, que as chaves da casa de Davi estarão sobre o seu ombro: ou seja, todo o governo e administração da casa: assim o parafrast de Caldee explica isso. Isso tem sido frequente e justamente aplicado ao Senhor JESUS. Ver Apocalipse 3: 7 e Isaías 9: 6 .

Comentário de Adam Clarke

E a chave da casa de Davi colocarei sobre o seu ombro – Como o manto e o careca, mencionados no verso anterior, eram as bandeiras de poder e autoridade, da mesma forma era a chave a marca do cargo, sagrado ou civil . Diz-se que a sacerdotisa de Juno é o portador da chave da deusa, ??e?d????? ??a? · Aeschyl. Suppl. 299. Uma mulher alta no cargo sob uma grande rainha tem o mesmo título:

?a?????? ??e?d????? ???µp?ad?? ßas??e???.

“Callithoe era o porta-chaves da rainha olímpica.”

Auctor Phoronidis ap. Clem. Alex. p. 418, editar. Oleiro. Essa marca de cargo estava igualmente entre os gregos, como aqui em Isaías, carregada no ombro; a sacerdotisa de Ceres, ?at?µad?a? e?e ??a?da , tinha a chave no ombro. Callim. Ceres, versículo 45. Para compreender como a chave pode ser levada no ombro, será necessário dizer algo sobre a forma dela: mas sem entrar em uma longa descrença e muita aprendizagem obscura, a respeito das fechaduras e chaves dos antigos, será suficiente observar que um tipo de chave, e provavelmente a mais antiga, era de magnitude considerável e, quanto à forma, muito dobrada e torta. Aratus, para dar ao leitor uma idéia da forma da constelação Cassiopeia, compara-a a uma chave. Deve-se reconhecer que a passagem é muito obscura; mas o ereto Huetius deu um grande esforço ao explicá-lo, o Animadvers. em Manilii, lib. 1: 355; e acho que conseguiu muito bem nisso. Homer Odyss. Isaías 21: 6 descreve a chave do armazém de Ulisses como e??aµp?? , de uma grande curvatura; que Eustáquio explica dizendo que era d?epa??e?d?? , em forma de um reaparecimento. Huetius diz que a constelação Cassiopeia responde a essa descrição; as estrelas ao norte fazendo parte da curva, isto é, a parte principal da chave; as estrelas do sul, o cabo. A parte da curva foi introduzida no orifício da chave; e, sendo devidamente direcionado pela alça, segurou os parafusos internos e os moveu de seus lugares. Podemos facilmente coletar deste relato que essa chave estaria muito bem sobre o ombro; que deve ter um tamanho e peso consideráveis ??e dificilmente poderia ser transportado comodamente. A chave de Ulisses era de bronze, e o cabo de marfim: mas essa era uma chave real. Os mais comuns eram provavelmente de madeira. No Egito, eles não têm outro senão cadeados e chaves de madeira até hoje; até os portões do Cairo não têm melhor. Baumgarten, Peregr. 1:18. Thevenot, parte ii., Cap. 10. Mas não era a representação de uma chave, cortada em pano e costurada no ombro da roupa, ou bordada naquela parte da própria roupa? A ideia de uma enorme chave de um portão, em qualquer tipo de metal, colocada sobre o ombro, é para mim muito ridícula.

Em alusão à imagem da chave como o símbolo do poder, a extensão ilimitada desse poder é expressa com grande clareza e força pela autoridade única e exclusiva de abrir e fechar. Nosso Salvador, portanto, em uma ocasião semelhante fez uso de uma maneira semelhante de expressão, Mateus 16:19 ; e em Apocalipse 3: 7 ; aplicou a si mesmo as próprias palavras do profeta.

Comentário de John Calvin

22. E a chave da casa de Davi. (92) Essa expressão é metafórica e não precisamos gastar muito tempo, como alguns fazem, para extrair dela um significado alegórico; pois é tirado de um costume comum dos homens. As chaves da casa são entregues aos que são designados para serem mordomos, para que possam ter todo o poder de abrir e fechar de acordo com o seu próprio prazer. Por “a casa de Davi” significa “a casa real”. Esse modo de expressão era habitual entre o povo, porque havia sido prometido a Davi que seu reino seria para sempre. ( 2 Samuel 7:13 ; Salmos 132: 11. ) Essa é a razão pela qual o reino era comumente chamado de “a casa de Davi”.

A chave é colocada no número singular de chaves . Embora “chaves” sejam geralmente carregadas nas mãos, ele diz que elas são colocadas nos ombros (93), porque ele está descrevendo uma carga importante. No entanto, nada mais significa do que o encargo e todo o governo da casa estão comprometidos com ele, para que ele possa regular tudo de acordo com o seu prazer; e sabemos que a entrega de chaves é geralmente considerada como um sinal de posse.

Alguns comentaristas viram esta passagem como se referindo a Cristo, mas de maneira inadequada; pois o Profeta faz uma comparação entre dois homens, Shebna e Eliakim. Shebna será privado de seu cargo, e Eliakim o sucederá. O que isso tem a ver com Cristo? Pois Eliakim não era um tipo de Cristo, e o Profeta aqui não descreve nenhum mistério oculto, mas empresta uma comparação da prática comum dos homens, como se as chaves fossem entregues a alguém que foi designado para ser mordomo, como foi já disse. Pela mesma razão, Cristo chama o ofício de ensinar a palavra ( Mateus 16:19 ,) “as chaves do reino dos céus”; de modo que é inútil e tolo gastar muito tempo tentando encontrar uma razão oculta, quando a questão é clara e não precisa de engenhosidade. A razão é que os ministros, pela pregação da palavra, abrem a entrada no céu e levam a Cristo, que é o único “caminho”. ( João 14: 6. ) Pelas chaves , portanto, ele quer dizer aqui o governo da casa do rei, porque a principal acusação seria entregue a Eliaquim no momento oportuno.

Comentário de John Wesley

E a chave da casa de David repousarei sobre o seu ombro; então ele se abrirá, e ninguém se fechará; e ele fechará, e ninguém abrirá.

A chave – o governo, o poder de abrir e fechar, de deixar os homens entrar ou tirá-los, dos quais uma chave é um emblema em forma.

Ombro – Ele menciona o ombro e não a mão, na qual as chaves são comumente carregadas, de alguma cerimônia então em uso, de carregar uma chave no ombro do oficial de estado.