Estudo de Isaías 38:8 – Comentado e Explicado

farei a sombra recuar os dez graus que o sol já lhe fez descer no relógio solar de Acaz. E o sol voltou dez graus para trás.
Isaías 38:8

Comentário de Albert Barnes

Eis que trarei novamente a sombra – A sombra ou sombra que é criada pela intercepção dos raios do sol pelo gnomon no mostrador. A frase ‘trazer de novo’ (hebraico, e?? meshi^yb ) significa causar retorno (Hiphil, de ???? shûb para retornar); isto é, eu o farei retrógrado ou trarei de volta. Septuaginta, St???? Strepso – Eu voltarei. Poucos assuntos deixaram os comentaristas perplexos mais do que esse relato do relógio solar de Ahaz. O único outro lugar em que um mostrador solar é mencionado nas Escrituras é paralelo em 2 Reis 20: 9-10 , onde o relato é um pouco mais completo e a natureza do milagre mais representada: ‹Este sinal será tu tens do Senhor, para que o Senhor faça o que ele falou: A sombra deve avançar dez graus ou voltar dez graus? E Ezequias respondeu: É leve que a sombra desça dez graus; não, mas deixe a sombra retroceder dez graus. Ou seja, seria na direção usual que a sombra toma, para descer, e haveria menos que seria decisivo no milagre. Ele, portanto, pediu que pudesse ser retrocedido de sua direção comum, e então não havia dúvida de que era de Deus; 2 Reis 20:11 : ‹E o profeta Isaías clamou ao Senhor, e ele trouxe a sombra dez graus para trás, pela qual havia descido no mostrador de Acaz.

A sombra dos graus – Ou seja, a sombra feita nos graus; ou indicado pelos graus no mostrador. Mas tem havido muita dificuldade em relação ao significado da palavra graus. A palavra hebraica ( ???? ma?alâh de ??? l âlâh para subir, subir) significa propriamente uma subida; uma subida de uma região mais baixa para uma mais alta; então um passo pelo qual se sobe, aplicado aos degraus de uma escada, etc. 1 Reis 10:19 ; Ezequiel 40:26 , Ezequiel 40:31 , Ezequiel 40:34 . Portanto, pode ser aplicado às figuras ou marcas ascendentes ou descendentes em um mostrador que designe a subida ou descida do sol; ou a subida ou descida da sombra subindo ou descendo por etapas ou horas marcadas em seu rosto. A palavra é aplicada a um mostrador em nenhum outro lugar, exceto aqui. Josefo entende isso como se referindo ao caule na casa ou no palácio de Acaz. Ele desejou que ele fizesse a sombra do sol que ele já havia feito descer dez degraus em sua casa, retornar novamente ao mesmo lugar e fazê-lo como era antes; pelo qual ele evidentemente considerava Ezequias como solicitando que a sombra que caíra nos degraus do palácio retornasse ao seu lugar dez passos para trás. É possível que a hora do dia tenha sido indicada pela sombra do sol nos degraus do palácio, e que isso possa ter constituído o que foi chamado de mostrador solar de Acaz; mas a interpretação mais provável é aquela que considera o mostrador como um artifício distinto e separado. sou – ‹The steps of the house of thy father.’ A Septuaginta a traduz pela palavra etapas, mas entendendo-a como Josefo, ??aßa?µ??? t?? ????? t?? pat??? s?? Anabathmous tou oikou tou patros sou – ‹Os passos da casa de teu pai.

Que se põe no mostrador solar de Ahaz – Margem, ‹Graus por ‘, ou’ com o sol ‘. Literalmente hebraico, que desceu nos degraus; ou graus de Ahaz por, ou com o sol ( ?????? bashemesh ), isto é, por meio do sol, ou causados ??pelo progresso do sol. A sombra caíra no mostrador pelo curso regular do sol. Acaz foi pai de Ezequias; e é evidente a partir disso, que o mostrador foi introduzido por ele e usado por ele para medir o tempo. Não há menção de nenhum instrumento para manter o tempo na Bíblia antes disso, nem é possível, talvez, determinar a origem ou o caráter desta invenção, ou saber onde Ahaz o obteve. Talvez tudo o que se sabe sobre o assunto tenha sido coletado por Calmer, a cujo artigo (Dial) em seu dicionário e aos fragmentos de Taylor anexados a seu dicionário (fragmentos, ii .; cii.) Ao qual o leitor pode ser encaminhado. uma declaração mais completa sobre esse assunto do que é consistente com o design dessas notas.

A menção do mostrador não ocorre antes da época de Acaz, que viveu 726 aC; nem se sabe com certeza que mesmo depois de seu tempo, os judeus geralmente dividiam seu tempo por horas. A palavra ‹hora ‘( ?a?????? kairikos ) ocorre primeiro em Tobit; e supunha-se que a invenção dos mostradores viesse além do Eufrates (Herod. ii. 109). Outros supõem, porém, que ele veio dos fenícios e que os primeiros vestígios dele são descobertos no que Homer diz (Odyss. Xv. 402) de uma ilha chamada Síria, situada acima de Ortygia, onde são observadas as revoluções do sol. Os fenícios deveriam ter habitado esta ilha da Síria e, portanto, presume-se que eles tenham deixado lá esse monumento de sua habilidade em astronomia. Cerca de trezentos anos depois de Homero, Pherecydes montou um relógio solar na mesma ilha para distinguir as horas. Os gregos confessam que Anaximandro, que viveu 547 aC, sob o reinado de Ciro, dividiu o tempo pela primeira vez por horas e introduziu relógios de sol entre eles.

Isso foi durante o tempo do cativeiro na Babilônia. Anaximandro viajou para a Caldéia, e não é improvável que ele tenha trazido o mostrador da Babilônia. Os caldeus foram cedo distinguidos por sua atenção à astronomia, e é provável que tenha sido na Babilônia que o mostrador solar e a divisão do dia em horas foram usados ??pela primeira vez, e que o conhecimento disso foi transmitido em alguns da Caldéia a Acaz. Os intérpretes diferiram bastante em relação à forma do mostrador solar usado por Ahaz e pelos antigos em geral. Cirilo de Alexandria e Jerônimo acreditavam que era uma escada tão disposta que o sol mostrava as horas à sombra. Como vimos, essa era a opinião de Josefo; e esta opinião foi seguida por muitos outros. Outros supõem que era um obelisco ou pilar no meio de um pavimento liso no qual as horas estavam gravadas, ou nas linhas desenhadas que indicavam as horas.

Grotius, de acordo com a opinião do rabino Elias Chomer, descreve-o assim: ‹Era um hemisfério côncavo, no meio do qual havia um globo, cuja sombra caía sobre várias linhas gravadas na concavidade do hemisfério; dizem que essas linhas eram oito e vinte em número. Essa descrição concorda quase com o tipo de mostrador que os gregos chamavam de scapha, um barco ou hemisfério, cuja invenção os gregos atribuíam a um cbaldeano chamado Berosus (Vitruv. Ix. 9). Veja a placa no Calmet de Taylor, ‹Mostrador solar de Ahaz ‘(Figs. 1 e 2). Berosus era um padre de Belus na Babilônia, e viveu de fato talvez 300 anos depois de Acaz; mas não há necessidade de supor que ele foi o inventor do mostrador. É suficiente supor que ele teve a reputação de ser o primeiro a introduzi-lo na Grécia. Ele foi da Babilônia à Grécia, onde ensinou astronomia primeiro em Cos, e depois em Atenas, onde um de seus mostradores ainda é mostrado.

Heródoto diz expressamente (i. 109): ‘o pólo, o gnomon e a divisão do dia em doze partes, que os gregos receberam dos babilônios.’ Esse mostrador solar era portátil; não precisou ser construído para um local específico no qual deveria ser confinado posteriormente; e, portanto, um já pronto poderia ter sido trazido da Babilônia para Acaz. Isso significa que o comércio com esses países aparece por sua aliança com Tiglath-pileser 2 Reis 16: 7-8 . E que Acaz era um homem que desejava se valer de invenções estrangeiras e introduzi-las em sua capital, parece evidente pelo seu desejo de ter um altar construído em Jerusalém, semelhante ao que vira em Damasco 2 Reis 16: 10) O mostrador é agora um instrumento bem conhecido, cujo princípio é que as horas são marcadas em seu rosto por uma sombra projetada do sol por um gnomon. Para entender esse milagre, não é necessário conhecer a forma do mostrador antigo. Será entendido por uma referência a qualquer mostrador e teria sido substancialmente o mesmo, qualquer que fosse a forma do instrumento. A idéia essencial é que a sombra do gnomon, que indicava um certo grau ou hora do dia, fosse feita para voltar dez graus ou lugares. Pode levar, no entanto, à ilustração desse sujeito a ter diante dos olhos uma representação da forma usual do mostrador antigo. Portanto, veja as três formas de mostradores que foram descobertas e que estão presentes no livro. A gravura representa:

1. Um mostrador côncavo de mármore branco, encontrado em Givita, no ano de 1762.

2. Outro mostrador côncavo, encontrado no monte Tusculum, perto de Roma, em 1726.

3. Um mostrador composto, preservado na coleção Elgin no Museu Britânico. Foi encontrado em Atenas, supostamente usado para marcar as horas em uma das passagens da cidade.

Os dois primeiros são considerados semelhantes, se é que não são idênticos ao famoso mostrador de Ahaz.

Em relação a esse milagre, parece apenas necessário observar que tudo o que é indispensável para se acreditar é que a sombra no mostrador foi feita repentinamente para se afastar de qualquer causa. É evidente que isso pode ter sido realizado de várias maneiras. Pode ter sido interrompendo o movimento da Terra em suas revoluções e fazendo com que ela retrocedesse em seu eixo na extensão indicada pelo retorno da sombra, ou pode ter sido por uma inclinação milagrosa ou inclinação dos raios de luz. o sol. Como não há evidências de que o evento tenha sido observado em outro lugar; e como não é necessário supor que a Terra foi presa em seu movimento, e que toda a estrutura do universo foi ajustada a essa mudança no movimento da Terra, é mais provável que fosse uma inclinação dos raios da Terra. o sol; ou uma causa milagrosa da própria sombra recuar. Esta é toda a afirmação do escritor sagrado, e é tudo o que é necessário supor. O que Ezequias desejou foi um milagre; um sinal de que ele deveria se recuperar. Isso foi concedido. A retrocessão da sombra dessa maneira repentina não foi um evento natural. Só poderia ser causado por Deus; e isso era tudo o que era necessário. Um simples exercício do poder divino nos raios do sol que repousavam no mostrador, desviando esses raios, alcançaria todo o resultado. Pode-se acrescentar que não está registrado, nem é necessário, para uma compreensão do sujeito, supor que a curvatura dos raios foi permanente ou que tanto tempo foi perdido. O milagre foi instantâneo e foi satisfatório para Ezequias, embora os raios do sol que lançam a sombra voltem a voltar à sua posição regular, e a sombra seja restaurada no local em que teria sido se não tivesse sido interrompida. Portanto, nenhum infiel pode se opor a essa afirmação, a menos que a mentira possa provar que isso não poderia ser feito por quem criou o sol e por ele próprio a fonte do poder.

Em que graus foi diminuído – Nos mesmos degraus ou graus em que a sombra desceu. Então a Septuaginta expressa isso; ‹Então o sol subiu novamente os dez degraus pelos quais a sombra havia se posto. Era a sombra no mostrador que havia caído. O sol estava nascendo, e a conseqüência foi, é claro, que a sombra em um mostrador vertical desceria. O ‘sol’ aqui significa, evidentemente, o sol como apareceu; os raios ou o brilho do sol. Um retorno da sombra foi efetuado como seria produzido pela recessão do próprio sol.

Comentário de Thomas Coke

Isaías 38: 8 . Eis que trarei novamente, etc. – O mostrador usado entre os judeus era uma espécie de escada; a hora do dia não se distinguia por linhas, mas por etapas, aqui chamadas graus; e a sombra do sol avançava um novo grau a cada meia hora. Os médicos judeus e os antigos pais cristãos eram de opinião, que o próprio sol realmente retrocedeu. Eles se esforçam para apoiar essa opinião ao mostrar que Merodach-Baladan foi incitado pela visão desse milagre a enviar seus mensageiros a Ezequias; ver 2 Crônicas 32:31 e, como uma confirmação adicional, acrescentam que Heródoto é realmente notado em seu Euterpe, cap. 142 onde ele afirma expressamente, que os egípcios haviam observado estranhas alterações no movimento do sol, tendo surgido quatro vezes fora de seu curso habitual. Embora essa observação deva ser verdadeira, não precisamos, portanto, admitir que o próprio sol ou a terra foram retrógrados, ou seja, que qualquer um deles recuou; tudo o que a Escritura exige de nós é admitir que a sombra está retrocedendo, e isso pode ser explicado sem supor qualquer movimento incomum, seja no sol ou na terra. Nada mais é necessário para efetuar esse fenómeno do que um reflexo dos raios solares, e isso pode ter sido causado por uma alteração na densidade da atmosfera. A isto pode-se acrescentar que o original não menciona nada do sol, mas apenas seus raios ou sombras; e como seus raios podem ser flexionados por uma mudança feita na atmosfera, pode ser facilmente concebido por qualquer pessoa familiarizada em filosofia natural. Esse esforço para explicar o fenômeno não diminui o milagre; pois atribuímos a alteração da atmosfera à operação imediata e extraordinária de Deus; e toda interposição extraordinária da Providência é essencial e adequadamente um milagre. Vamos observar ainda mais, de maneira alguma oferecemos essa solução em exclusão de outras; e se alguém pensa que o milagre pode ser melhor explicado de qualquer outra maneira, subscreveremos muito prontamente essa opinião. Liberum e o judicium lectori comet, diz Vitringa. Veja a dissertação de Scheuchzer sobre o assunto em seu Physique Sacree, sobre 2 Reis 20.

Comentário de Adam Clarke

Que se pôs “Pelo qual o sol se pôs” – Para ???? bashshemesh , a Septuaginta, Siríaca e Caldee liam ???? , hashshemesh . – Houbigant. Na história desse milagre no livro de Reis, ( 2 Reis 20: 9-11 ;), não há menção alguma feita ao sol, mas apenas ao retrocesso da sombra: que pode ser efetuado por um refração sobrenatural. O primeiro ? ????? , o sol, neste versículo é omitido na Septuaginta, MS. Pachom.

Comentário de John Calvin

8. Lo, trago de volta a sombra dos graus. O sinal que é dado aqui a Ezequias é o retorno da sombra no relógio de sol, junto com o sol, dez graus pelos quais ele já havia subido (78), ou seja, avançou acima do horizonte. E esse sinal tem uma semelhança com o próprio evento, como todos os outros sinais geralmente; pois é como se ele tivesse dito: “Como está ao meu alcance mudar as horas do dia e fazer o sol retroceder, assim está ao meu alcance prolongar a tua vida”. Quanto à sombra não voltar tantos graus quantos anos foram adicionados à sua vida, isso era impossível, porque não havia mais de doze graus no relógio de sol; pois o dia foi dividido por eles em doze horas, mais longas ou mais curtas, de acordo com a mudança da estação. Portanto, não precisamos nos preocupar com o número; basta que exista uma correspondência e semelhança manifestas.

No relógio de sol de Ahaz. (79) Aqui os judeus fazem fábulas de acordo com seus costumes e inventam uma história, de que o dia em que Acaz morreu foi mais curto do que dez horas, e que o que Deus justamente infligiu a ele como punição por seus pecados foi revertido pelos benefício de Ezequias; porque o encurtamento de um dia foi o prolongamento de outro. Mas não há história disso, e é inteiramente destituído não apenas de evidências, mas de probabilidade; nem há nada dito aqui sobre a morte de Acaz, ou sobre a mudança que ocorreu quando ele morreu, mas sobre o relógio de sol que ele havia feito.