Estudo de Isaías 48:20 – Comentado e Explicado

Saí de Babilônia, fugi da Caldéia! Proclamai a notícia com gritos de alegria, publicai-a até as extremidades do mundo. Dizei: o Senhor resgatou seu servo Jacó!
Isaías 48:20

Comentário de Albert Barnes

Saí da Babilônia – O profeta agora se dirige diretamente àqueles que estavam no exílio na Babilônia, e ordena que eles se afastem dela. O objetivo disso é fornecer a garantia de que eles devem ser entregues e mostrar a eles o dever de deixar o local de seu longo cativeiro quando a oportunidade de fazê-lo ocorrer. Também é projetado para mostrar que, quando isso ocorrer, será atendido com grande alegria e regozijo.

Foge dos caldeus com uma voz de canto – com a maior exultação e alegria. Eles deveriam se alegrar por seu cativeiro ter terminado; eles deveriam exultar com a perspectiva de serem restaurados novamente em sua própria terra.

Pronuncie até o fim da terra – É um evento tão grande e maravilhoso que todas as nações devem se familiarizar com ele.

O Senhor redimiu … – O Senhor resgatou do cativeiro seu povo (veja as notas em Isaías 43: 1 ).

Comentário de Thomas Coke

Isaías 48: 20-21 . Saí da Babilônia – Até agora o Filho de Deus havia procedido com reprovação, mas o mais gentil de seu tipo. Nesse meio tempo, os caldeus, nesta parte da visão profética, deveriam ter sido conquistados por Ciro; Supõe-se que Babilônia seja tomada, e que seja chegado o tempo em que o cativeiro dos judeus cessará, e o edito de sua libertação será promulgado; quando ele se volta, por um apóstrofo, para os fiéis entre o povo, exortando, ou melhor, ordenando-os, que eles partam com toda velocidade da Babilônia e da terra dos caldeus, e declarem em todo o mundo que Deus havia redimido seu servo Jacó, Isaías 48:20 e não apenas isso, mas havia realizado os mais singulares atos de providência e cuidado deles em seu retorno ao país, de modo a capacitá-los a terminar sua jornada sem inconvenientes, Isaías 48:21 . As idéias deste versículo são tiradas da libertação de Deus dos israelitas do Egito, e devem ser entendidas metaforicamente, que, como Deus fez maravilhas para conseguir a salvação de seu povo da escravidão egípcia, e por sua poderosa providência os protegeu e preservou, da mesma maneira, ele cuidaria dos cativos libertados da Babilônia, os preservaria dos perigos e forneceria a eles todas as coisas necessárias para eles. Isso ele fez pelo notável favor com que inspirou Cyrus para eles. Veja Esdras 1: 1-4 e Vitringa; quem é de opinião, que a profecia ainda tem uma visão mais mística da libertação da igreja da Babilônia espiritual por Jesus Cristo, de que a rocha viva de onde as águas espirituais fluem para a salvação de seu povo. Ver 1 Coríntios 10: 4 .

Comentário de Joseph Benson

Isaías 48: 20-21 . Saí da Babilônia – O imperativo está aqui, como é muito frequente, colocado para o futuro, você deve sair, etc. Pois as palavras não contêm tanto um comando como uma promessa. Essa forma de falar, no entanto, pode ser bastante usada para intimizar, que era seu dever prosseguir, bem como a promessa de Deus de realizá-las. Fugi dos caldeus – não em silêncio e tristeza, mas com uma voz de canto – com alegria e cânticos de louvor ao Senhor. Declare, etc., até o fim da Terra – Publique as maravilhosas obras de Deus em seu nome a todas as nações. Uma figura isto da publicação do evangelho em todo o mundo. E eles não tinham sede, etc. – Isso é parte do assunto que os judeus aqui são ordenados a declarar a todas as pessoas, pois elas tiveram oportunidade, a saber, que Deus cuidou delas no retorno de Babilônia a Canaã, que passou por muitos lugares secos e desolados , como ele fez com seus antepassados, na marcha do Egito para Canaã. Eles não tinham sede, etc. – Ou seja, eles não terão sede. Ele fala do que está por vir, como se já estivesse presente ou passado, como os profetas comumente faziam. Ele fez as águas fluírem para fora da rocha, etc. – “Se essa profecia”, diz Kimchi, “se relaciona com o retorno do cativeiro babilônico, como parece acontecer, é de se perguntar como isso acontece, que no livro de Esdras, no qual ele faz um relato de seu retorno, nenhuma menção é feita, que tais milagres foram feitos para eles; como, por exemplo, que Deus arrebata a rocha por eles no deserto. ” Nessa estranha observação do rabino instruído, o bispo Lowth comenta o seguinte: “É realmente de se admirar que um dos expositores judeus mais instruídos e criteriosos do Antigo Testamento, tendo avançado até agora em um grande comentário sobre Isaías, deve parecer totalmente ignorante da maneira de escrever do profeta; do estilo parabólico que prevalece nos escritos de todos os profetas, e mais particularmente nas profecias de Isaías, que abundam em imagens parabólicas, do começo ao fim: de ouvir, ó céus, e dar ouvidos, ó terra, ao verme e ao fogo no último verso. E como ele guardou sua admiração por tanto tempo? Por que ele não esperava que o historiador deveria ter relatado como, ao passarem pelo deserto, cedros, pinheiros e oliveiras subiram imediatamente ao lado do caminho para protegê-los; e que, em vez de espinhos e espinhos, a acácia e a murta brotaram sob seus pés, de acordo com as promessas de Deus, Isaías 41:19 ; Isaías 55:13 ? Estas, e uma infinidade de imagens parabólicas ou poéticas semelhantes, nunca tiveram a intenção de ser entendidas literalmente. Tudo o que o profeta projetou neste lugar, e que ele executou da maneira mais elegante, foi uma amplificação e ilustração do gracioso cuidado e proteção de Deus, concedido ao seu povo em seu retorno da Babilônia, por uma alusão aos milagrosos êxodo do Egito “.

Comentário de Adam Clarke

Diga a isto “Faça ouvir” – 27 MSS. de Kennicott, (dez antigos), muitos de De Rossi e dois antigos, com Septuaginta, Siríaca, Caldee e Árabe, e uma edição, prefixam ao verbo a conjunção ? vau , ??????? vehashmiu .

Comentário de John Calvin

20. Saia da Babilônia. Esta é a segunda cláusula dessa censura, na qual o Senhor declara solenemente que ele será o Redentor de seu povo, embora eles tenham sido indignos e ingratos. Depois de ter declarado que ele desempenhava o cargo de um bom professor, mas que as pessoas se recusavam a ouvi-lo, de modo que, por sua própria culpa, recorreram ao castigo do cativeiro, ele agora declara sua indulgência indiferente, acrescentando que ele ainda os ajudará, a fim de tirá-los da escravidão. Ele, portanto, ordena que eles saiam da terra da Babilônia, na qual eles eram cativos. Por isso, vemos que Deus, em sua bondade indescritível, embora ele tenha apenas motivo para reclamar conosco, ainda alivia nossas aflições e ajuda aqueles que eram indignos e até que rejeitaram insolentemente sua graça.

Com a voz de regozijo. Isso se refere à confirmação da libertação, pois ele pretendia dar garantia a uma promessa que era totalmente incrível. Portanto, para remover todas as dúvidas, ele empregou linguagem elevada para exaltar essa bênção.

Diga isso. Ele descreve a força dessa confiança pela qual ele desejava encorajar os judeus; pois costumamos pronunciar alto e ousadamente aquelas coisas das quais temos certeza e, se tivermos alguma dúvida, mal nos aventuramos a falar e somos burros. Isaías fala de um evento futuro como se tivesse realmente chegado, para que as pessoas pudessem valorizar em seus corações uma confiança cada vez maior. Ele faz uso do clima imperativo, que é muito mais forçado, e produz uma impressão mais poderosa em nossas mentes do que se ele tivesse expressado seu significado em termos claros.

Comentário de John Wesley

Saí da Babilônia, fuja dos caldeus, com uma voz que canta: declara, diz isto, pronuncia-o até o fim da terra; dizei: O Senhor redimiu a Jacó, seu servo.

Canto – Com alegria e canções de louvor.

Declarar – Publique as maravilhosas obras de Deus.