Estudo de Isaías 52:12 – Comentado e Explicado

porque não partireis com precipitação, não vos retirareis como fugitivos, porquanto diante de vós irá o Senhor, e o Deus de Israel seguirá à vossa retaguarda.
Isaías 52:12

Comentário de Albert Barnes

Pois não saireis apressadamente – Como se fossem expulsos ou forçados a fugir. Você não deve sair da Babilônia como seus pais foram do Egito, em uma fuga rápida e de maneira confusa e tumultuada (ver Deuteronômio 16: 3 ). A idéia aqui é que eles devem ter tempo para se preparar para sair e se tornarem aptos a carregar os vasos do Senhor. Era fato que, quando deixaram a Babilônia, o fizeram com a máxima deliberação e tiveram tempo suficiente para fazer qualquer preparação necessária.

Pois o Senhor irá adiante de você – o Senhor o conduzirá, como um general avança à frente de um exército. A figura aqui é retirada da marcha de um exército, e a imagem é de Javé como líder ou chefe do exército na marcha pelo deserto entre Babilônia e Jerusalém (veja as notas em Isaías 40: 3-4 ).

E o Deus de Israel será o seu retiro – Margem: ajunta-te. A palavra hebraica usada aqui ( ??? ‘saph ) significa apropriadamente coletar, reunir, como frutos, etc. Ela é então aplicada ao ato de trazer a retaguarda de um exército; e significa ser um guarda-costas, ou guarda, agmen claudere – como colecionar, reunir os retardatários e defender o exército em sua marcha, de um ataque na retaguarda. A Septuaginta o traduz: “O Deus de Israel é aquele que te coleta” ( ho ?p?s?????? ?µ?? ho episunagon humas ), isto é, traz a retaguarda. Os caldeus: O Deus de Israel reunirá seu cativeiro. Aqui o capítulo deveria ter encerrado, pois aqui encerra o relato do retorno dos exilados da Babilônia. A mente do profeta parece aqui deixar os judeus em cativeiro a caminho de sua própria terra, com o Senhor seguindo sua cabeça e guardando a retaguarda da banda que voltava, e ter passado para a contemplação daquele de quem todos esses os eventos foram preliminares e introdutórios – o Messias. Talvez a lógica dessa transição aparente seja essa.

É indubitavelmente a doutrina da Bíblia que aquele que foi revelado como guia de seu povo nos tempos antigos, e que apareceu sob vários nomes, como ‘o anjo do Senhor’, ‘o anjo da aliança’ etc. aquele que depois se encarnou – o Salvador do mundo. Então o profeta parece tê-lo considerado; e aqui fixando sua atenção no Senhor que deveria guiar seu povo e ser sua defesa, por uma transição fácil a mente é levada adiante para o tempo em que ele encarnaria e morreria por pessoas. Deixando, portanto, por assim dizer, a contemplação dele como conduzindo seu povo através dos desertos estéreis que separavam Babilônia da Judéia, a mente é, por nenhuma transição não natural, levada adiante até o momento em que ele se tornaria um homem de dores, e resgataria e salvaria o mundo. De acordo com essa suposição, é o mesmo Ser glorioso que Isaías vê como o protetor de seu povo, e quase no mesmo instante que o homem de dores; e a contemplação dele como o Messias sofredor se torna tão absorvente e intenso, que ele fecha abruptamente a descrição dele como o guia dos exilados para sua própria terra.

Ele o vê como um sofredor. Ele vê a maneira e o design de sua morte. Ele contempla o resultado certo dessa humilhação e morte na propagação da verdadeira religião e na extensão de seu reino entre os homens. Daí em diante, portanto, até o fim de Isaías, não encontramos nenhuma referência, se, exceto em alguns casos, à condição dos exilados na Babilônia ou ao seu retorno à sua própria terra. A mente do profeta é absorvida ao descrever as glórias do Messias e a propagação certa de seu evangelho pelo mundo.

Comentário de Scofield

Pois vós

Contra. Êxodo 12:33 ; Êxodo 12:39 .

Comentário de John Calvin

12. Pois apressadamente não saireis. O Profeta novamente amplia esse benefício da redenção, pois parecia incrível, tão profundo era o desespero com o qual quase todos haviam sido apreendidos; pois ele se dirige principalmente àqueles que seriam levados ao cativeiro, para que não percam a coragem nessa condição miserável. Ele promete que essa libertação não se assemelhará a uma fuga como a do Egito; pois existe um contraste implícito entre a libertação do Egito. e a libertação da Babilônia. Eles fugiram “de noite” do Egito ( Êxodo 12:31 ), fingindo que estavam realizando “uma jornada de três dias para oferecer sacrifício a Deus”. ( Êxodo 5: 3. ) Eles saíram “com pressa” ( Êxodo 12:33 ) e agitaram, como lhes foi dito, e o Faraó os perseguiu em sua jornada e tentou destruí-los. Mas o Profeta declara que o presente caso será totalmente diferente e que eles desaparecerão como conquistadores, de modo que ninguém se atreverá a incomodá-los, ou, como costumamos dizer, “eles sairão com cores vivas” ( Não é um destacado funcionário ) , para que essa libertação seja mais excelente e maravilhosa.

Jeová irá adiante de você ; isto é, será o líder da sua jornada. Será dito que Deus também era o líder de seu povo antigo quando os levou para fora do Egito. Isto é sem dúvida verdade; mas, naquele tempo, ele não demonstrou sua majestade, como agora, quando, como um general, ele recuperou seu exército, depois de derrotar seus inimigos.

E o Deus de Israel te reunirá. A palavra “montar” confirmará a interpretação agora dada; pois não haverá dispersão, como geralmente ocorre quando os homens estão sob a influência do terror, nem andam por aqui e ali, mas marcham, como sob bandeiras, de maneira regular e comum. Como se ele tivesse dito: “Deus o levará para fora como um bando ou exército formado; um não deve seguir o outro, como aqueles que roubam secretamente; mas vós sereis abertamente reunidos em tropas e partiremos sem medo. Ninguém te molestará; pois você será reunido sob Deus como seu líder, para que possa retornar ao seu país natal.

Comentário de John Wesley

Pois não saireis apressadamente, nem fugirei; porque o Senhor irá adiante de vós; e o Deus de Israel será o seu retiro.

Não por fuga – mas com segurança e em triunfo, sendo conduzido por seu grande capitão, o Senhor dos Exércitos.

Retroceder – Para que ninguém possa se opor a você em sua marcha ou cair sobre você na retaguarda.