Estudo de Isaías 58:5 – Comentado e Explicado

O jejum que me agrada porventura consiste em o homem mortificar-se por um dia? Curvar a cabeça como um junco, deitar sobre o saco e a cinza? Podeis chamar isso um jejum, um dia agradável ao Senhor?
Isaías 58:5

Comentário de Albert Barnes

É tão rápido que eu escolhi? – Esse é o modo de jejum que eu designei e aprovo?

Um dia para um homem afligir sua alma? Margem: ‘Afligir sua alma por um dia.’ A leitura no texto é a mais correta; e a idéia é que a dor e a inconveniência sentidas pela abstinência dos alimentos não eram o fim do jejum. Este parece ter sido o erro que eles cometeram, que eles supunham que havia algo de meritório na própria dor sofrida por tal abstinência. Não há perigo disso agora? Não sentimos muitas vezes que há algo de meritório nas mesmas inconveniências que sofremos em nossos atos de abnegação? A idéia importante na passagem diante de nós é que a dor e os inconvenientes que podemos suportar pelo jejum mais rígido não são meritórios à vista de Deus. Não são para isso que ele aponta pela nomeação do jejum. Ele visa a justiça, verdade, benevolência, santidade Isaías 58: 6-7 ; e ele considera que o ato de jejuar tem valor apenas, pois será o meio de nos levar a refletir sobre nossas falhas e a alterar nossas vidas.

É para abaixar a cabeça – Um junco é a cana grande que cresce em lugares pantanosos. É, diz Johnson, sem nós ou articulações. No meio da água, cresce exuberantemente, mas o caule não é sólido ou compacto como a madeira e, não sendo suportado pelas juntas, se inclina facilmente com o seu próprio peso. torna-se assim o emblema de um homem curvado pela dor. Aqui se refere à santidade de um hipócrita quando jejua – um homem sem sentimento real que dá um ar de solenidade afetada e ‘parece aos outros jejuar’. Contra isso, o Salvador advertiu seus discípulos e os instruiu, quando jejuaram, a fazê-lo em suas vestimentas comuns e a manter um aspecto de alegria Mateus 6: 17-18 . Os hipócritas da época de Isaías pareciam supor que o objeto foi ganho se assumissem que isso afetava a seriedade. Quanto perigo existe agora! Quantas vezes até os cristãos assumem, em todas as ocasiões mais solenes de observância religiosa, uma santidade forçada de maneiras; um ar recatado e abatido; antes, uma aparência de melancolia – que muitas vezes é entendida pelo verme como misantropia e que facilmente desliza para a misantropia! Contra isso, devemos guardar. Nada mais prejudica a causa da religião do que a santidade, a escuridão, a reserva, a frieza e a conduta e conduta que, sejam certas ou erradas, serão interpretadas por aqueles que nos rodeiam como misantropia. Não se esqueça que a seriedade que a religião produz é sempre consistente com a alegria e sempre acompanhada de benevolência; e no momento em que sentimos que nossos atos religiosos consistem em apenas inclinar a cabeça como um junco, nesse momento podemos ter certeza de que faremos mal a todos com quem entrarmos em contato.

E espalhar pano de saco e cinzas sob ele – Sobre o significado da palavra ‘pano de saco’, veja as notas em Isaías 3:24 . Era comumente usado ao redor dos lombos em tempos de jejum e de qualquer calamidade pública ou privada. Também era costume sentar-se em um saco de pano ou espalhá-lo debaixo de alguém para deitar-se ou ajoelhar-se em tempos de oração, como uma expressão de humilhação. Assim, em Ester 4: 3 , é dito. ‹E muitos jazem de saco e cinzas: ‘ou, como está na margem,’ saco e cinzas foram depositados sob muitos; ‘ (compare 1 Reis 21:27 ). Uma passagem em Josefo confirma fortemente isso, na qual ele descreve a profunda preocupação dos judeus pelo perigo de Herodes Agripa, depois de ter sido atingido repentinamente por uma desordem violenta no teatro de Cesareia. ‹Após a notícia de seu perigo, imediatamente a multidão, com suas esposas e filhos,“ sentada de saco de acordo com os ritos de seu país ”, orou pelo rei; todos os lugares estavam cheios de lamentos e lamentações; enquanto o rei, que jazia no cenáculo, vendo as pessoas lá embaixo se prostrarem no chão, não podia se conter das lágrimas ‘(Antiq. xix. 8. 2). Usamos crepe – mas para um objeto um pouco diferente. Conosco, é um mero sinal de pesar; mas usar pano de saco ou sentar-se nele não era um mero sinal de pesar, mas era considerado como tendendo a produzir humilhação e mortificação. As cinzas também eram um símbolo de tristeza e tristeza. O uso de pano de saco era geralmente acompanhado de cinzas Daniel 9: 3 ; Ester 4: 1 , Ester 4: 3 . Penitentes ou aflitos sentavam-se no chão em pó e cinza Jó 2: 8 ; Jó 42: 6 ; Jonas 3: 6 ; ou põem cinzas na cabeça 2 Samuel 13:19 ; Lamentações 3:16 ; ou misturavam cinzas com a comida Salmos 102: 9 . Os gregos e os romanos também tinham o mesmo costume de se encher de cinzas em luto. Assim, Homero (Ilíada, xviii. 22), falando de Aquiles lamentando a morte de Pátroclo, diz:

Lançado no chão, com mãos furiosas ele espalhou

As cinzas abrasadoras sobre sua cabeça graciosa,

Suas roupas roxas e seus cabelos dourados;

Aqueles que ele deforma, e estes ele rasga.

Laertes (Odys. Xxiv. 315), mostra sua tristeza da mesma maneira:

No fundo de sua alma ele suspirou, e a tristeza se espalhou

Uma nuvem de cinzas em sua cabeça rouca.

Então Virgílio (AEn. X. 844), falando do pai de Lausus, que lhe foi trazido ferido, diz:

Canitiem immundo deformat pulvere .

Você chamará isso de rápido? – Você supõe que essas observâncias possam ser tais que Deus aprovará e abençoará? A verdade aqui ensinada é que nenhuma mera expressão externa de penitência pode ser aceitável a Deus.

Comentário de John Calvin

5. É tão rápido quanto eu escolhi? Ele confirma a afirmação anterior e mostra que o jejum não é desejado nem aprovado por Deus em si, mas na medida em que é direcionado ao seu verdadeiro fim. Ele não desejava que fosse abolido por completo, mas o uso inadequado; isto é, porque eles acreditavam que a adoração a Deus consistia nela, e ao negligenciar ou mesmo desprezar a verdadeira piedade, pensavam que o exercício físico era suficiente; assim como os hipócritas sempre apresentam cerimônias externas, como se fossem satisfações para apaziguar a Deus.

Novamente, porque os homens, por meio de sua imprudência, definem o que é a adoração a Deus, ele expressamente nos refere à sua própria vontade, para que não possamos supor que ele aprova tudo o que nosso próprio julgamento julga correto. Embora os homens estejam bem satisfeitos consigo mesmos, e cheios de arrogância assombrosa, e se orgulhem de se vangloriar insolentemente, o Senhor os rejeita e abomina, porque ele reivindica por si só o direito de “escolher”. Agora, “escolher” uma coisa é da mesma importância que “ter prazer nela”.

E abaixando a cabeça como um junco. Ele diz que não ficará satisfeito se um homem passa um dia com fome e depois caminha com um olhar triste e abatido. O Profeta emprega toda a metáfora apropriada; porque o junco, embora seja reto, é facilmente dobrado. Assim, os hipócritas se dobram e inclinam a cabeça, como se estivessem sob a influência da magreza opressiva, ou exibem uma aparência vazia de humildade. O Profeta, portanto, pretendia censurar atitudes supersticiosas, nas quais os hipócritas imaginam que há alguma santidade.

E espalhe saco e cinzas. Essas coisas também foram adicionadas ao jejum, especialmente quando fizeram profissões solenes de arrependimento; pois se vestiram de “saco de carvão” e jogaram “cinzas” na cabeça. ( Joel 1:13 ) Agora, esse exercício era santo e aprovado por Deus; e vemos que os profetas, enquanto exortam o povo ao arrependimento, clamam em voz alta por “pano de saco e cinzas”. Mas, como dissemos que o jejum não é aqui condenado por conta própria, Isaías não condena essas cerimônias externas, mas reprova os hipócritas por separá-los da realidade.

Se for perguntado, “pano de saco” e “cinzas” são adequados ao nosso tempo? Eu respondo, são assuntos indiferentes, que podem ser usados ??para edificação; mas à luz do evangelho, que nos trouxe liberdade, não precisamos dessas figuras. Ao mesmo tempo, devemos observar a diferença entre as nações orientais, que fazem uso de uma grande abundância e variedade de cerimônias, e as nações ocidentais, cujos hábitos são muito mais simples. Se quiséssemos imitar o primeiro, não seria nada além de representar a parte dos macacos, ou dos atores de palco. No entanto, não há nada que impeça aqueles que pretendem confessar sua culpa, de usar roupas sujas e vaciladas, da maneira usada pelos suplicantes. (121)

Um dia aceitável para Jeová. Portanto, é evidente que a oração solene, quando uma assembléia santa era realizada, havia um jejum adicional; pois o jejum, como já dissemos, é um apêndice da oração; como vemos que foi acrescentado à oração pelo próprio Cristo. ( Mateus 17:21 ) Portanto, não é designado para o seu próprio bem, mas é direcionado para um fim diferente.

Comentário de John Wesley

É tão rápido que eu escolhi? um dia para um homem afligir sua alma? é abaixar a cabeça como um junco e espalhar sacos e cinzas sob ele? chamarás isto de jejum e dia aceitável ao SENHOR?

Escolhido – aprove, aceite ou delicie-se com uma metonímia, porque deliciamo-nos com o que enganamos livremente.

Por um dia – Isso pode ser entendido, seja para um homem levar um certo tempo para afligir sua alma, seja para Levitã 23:32 ou de manhã para tarde, ou de manhã para tarde, ou por pouco tempo.

Você chamará – Você pode supor que seja assim? Um jejum – É alguém que não tem nada, mas os sinais mudos de um jejum, nada de profunda humilhação aparecendo nele, ou reforma real procedente dele.

Dia aceitável – Um dia que Deus aprovará.