Estudo de Isaías 65:20 – Comentado e Explicado

Já não morrerá aí nenhum menino, nem ancião que não haja completado seus dias; será ainda jovem o que morrer aos cem anos: não atingir cem anos será uma maldição.
Isaías 65:20

Comentário de Albert Barnes

Não haverá mais dali – A Septuaginta, o Siríaco e a Vulgata, leia isto: ‘Não haverá lá’. A mudança requer a omissão de uma única letra no presente texto hebraico, e o sentido parece exigir isso. O propósito do profeta aqui é descrever os tempos de felicidade e prosperidade que sucederiam as calamidades sob as quais a nação estava sofrendo. Isso ele faz por uma grande variedade de imagens, todas denotando substancialmente a mesma coisa. Em Isaías 65:17 , a mudança é representada como sendo tão grande quanto se um novo céu e uma nova terra fossem criados; neste verso, a imagem é que os habitantes alcançariam uma grande idade e que os tempos relativamente felizes dos patriarcas seriam restaurados; em Isaías 65:21 , a imagem é tirada da perfeita segurança em seus planos de trabalho e do fato de que eles desfrutariam do fruto de seu trabalho; em Isaías 65:25 , a imagem empregada é aquela tirada da mudança na natureza da criação animal. Todas essas são imagens poéticas projetadas como ilustrações da verdade geral e, como outras imagens poéticas, não devem ser tomadas literalmente.

Uma criança de dias – Uma criança; uma criança chupando. Portanto, a palavra hebraica ??? ?ûl indica. A Septuaginta declara: “Nem haverá mais um nascimento prematuro ( ????? aoros ) e um homem velho que não ocupou seu tempo.” A idéia não é que não deva haver um bebê nos tempos futuros – o que seria uma idéia tão absurda que um profeta não usaria nem mesmo na ficção poética – mas que não haverá um bebê que não preencha seus dias, ou quem terá vida curta. Todos viverão por muito tempo, e todos serão abençoados com saúde, vigor e juventude contínuos.

Nem um homem velho que não preencheu seus dias – Eles gozarão das bênçãos de grande longevidade, e não de uma longevidade que será quebrada e fraca, mas que será vigorosa e feliz. Em ilustração adicional desse sentimento, podemos observar,

1. Que não há razão para supor que isso será cumprido literalmente mesmo no milênio. Se é para ser considerado literalmente cumprido, pelo mesmo motivo, devemos supor que nesse tempo a natureza do leão será literalmente mudada e que ele comerá palha como o boi, e que a natureza de o lobo e o cordeiro serão tão mudados que se deitarão juntos Isaías 65:25 . Mas não há razão para supor isso; nem há boas razões para supor que literalmente nenhum bebê ou criança morra naqueles tempos, ou que nenhum homem velho seja enfermo ou que todos vivam a mesma grande idade.

2. A promessa de vida longa é considerada na Bíblia como uma bênção e é uma imagem, em toda parte, de prosperidade e felicidade. Assim, os patriarcas eram considerados pessoas altamente favorecidas, porque Deus prolongou seus dias; ; Proverbs 17:6 . e através das Escrituras é representado como uma prova do favor de Deus, que é permitido ao homem viver por muito tempo e ver uma numerosa posteridade (ver Gênesis 45:10 ; Salmo 21: 4 ; Salmo 23: 6 ; Salmo 128 : 6 (hebraico); Salmo 91:16 ; Provérbios 3: 2-14 ; Provérbios 17: 6 .

3) Ninguém pode duvidar que a prevalência do evangelho em todos os lugares prolongaria muito a vida do homem. Que alguém reflita sobre o grande número que agora é cortado na infância em terras pagãs por seus pais, todos os quais teriam sido poupados se seus pais fossem cristãos; no número de crianças que são destruídas no início da vida pelos efeitos da intemperança de seus pais, a maioria das quais teria sobrevivido se seus pais fossem virtuosos; no número de jovens agora abatidos pelo vício, que teriam continuado a viver se estivessem sob a influência do evangelho; nas imensas hostes cortadas, e a maioria delas na meia-idade, pela guerra, que teriam vivido uma boa velhice se o evangelho tivesse prevalecido e colocado um período para as guerras; nos milhões que são anualmente reduzidos por intemperança e luxúria, e outras paixões furiosas, por assassinato e pirataria, ou que são punidos com a morte por crime; no milhão destruído por doenças pestilentas enviadas pelo céu ofendido às nações culpadas; e deixe-o refletir que essas fontes de morte serão secas pela prevalência da pura virtude e religião, e ele verá que uma grande mudança ainda pode ocorrer literalmente na vida do homem.

4. Uma imagem semelhante é usada pelos escritores clássicos para denotar uma idade de ouro, ou uma era de grande prosperidade e felicidade. paros e¯n soi – ‹A race shall be restored as it was in the ancient times.’ Assim, o Sybil, nos Sybilline Oracles, B. vii., Falando sobre a era futura, diz: St?se? d? t? ?????, ?? p???? ?? s?? Stesei de genos hos paros e so so – ‹Uma raça deve ser restaurada como era em os tempos antigos. Assim, Hesíodo, descrevendo a idade da prata, apresenta um menino como tendo atingido a idade de cem anos, e ainda assim apenas uma criança:

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Todos os homens hekaton como eté para méteri kednr Etrephet atallon mega nepios o eni oiko Para a criança morrerá cem anos – isto é, aquele que tem cem anos quando morrer, ainda será criança ou jovem. Este é quase o mesmo sentimento expresso por Hesíodo, conforme citado acima. O profeta evidentemente tem em seus olhos a longevidade dos patriarcas, quando um indivíduo de cem anos de idade era relativamente jovem – a proporção entre esse e o período habitual da vida era aproximadamente a mesma que entre os dez e os dez anos. período habitual da vida agora. Creio que não devemos supor que isso deva ser entendido literalmente, mas é uma linguagem figurativa, destinada a descrever o estado comparativamente feliz referido pelo profeta, como se a vida humana fosse prolongada até a idade dos patriarcas. , e como se aquele que agora é considerado um homem velho deveria ser considerado como no vigor de seus dias. Ao mesmo tempo, é verdade que a influência da temperança, da indústria e da sobriedade da vida, tal como existiria se as regras do evangelho fossem obedecidas, levaria adiante o vigor da juventude para os anos seguintes e mitigaria a maior parte dos os males agora incidentes ao declínio da vida.

Os poucos experimentos imperfeitos que foram feitos com o efeito de toda a temperança e da virtude elevada; de subjugar as paixões pela influência do evangelho e de meios prudentes para prolongar a saúde e a vida, como o evangelho, incitará o homem a usar, que tem alguma visão justa do valor da vida, mostrar o que ainda pode ser feito em tempos mais felizes. É uma reflexão óbvia aqui, que se tais efeitos são esperados da prevalência da religião verdadeira e da temperança, ele é o melhor amigo do homem que se esforça de maneira mais sedutora para colocar os outros sob a influência do evangelho e estender os princípios de temperança e virtude. O evangelho de Cristo faria mais para prolongar a vida humana do que todas as outras causas combinadas; e quando isso prevalece em toda parte, colocando um período, como deve, no infanticídio, na guerra, na intemperança, no assassinato, na pirataria, no suicídio, no duelo, nas paixões furiosas e consumidoras, é impossível para a imaginação mais vívida conceber o efeito que será produzido na saúde e na vida longa, assim como na felicidade da humanidade.

Mas o pecador com cem anos de idade será amaldiçoado – O sentido disso parece ser: nem todos que chegarem a uma grande era serão julgados amigos e favoritos de Deus. Embora um pecador chegue a esse período avançado da vida, ele será amaldiçoado por Deus e será morto em seus pecados. Ele será considerado pecador e morrerá, e será considerado amaldiçoado. ‘ Outras interpretações dessa expressão podem ser vistas em Poole e em Vitringa. O acima exposto parece-me a verdadeira exposição.

Comentário de Thomas Coke

Isaías 65:20 . Daí não haverá mais uma criança de dias, etc. – Não haverá mais uma criança de vida curta; nem um ancião que não cumpriu os seus dias; porque quem morrer cem anos morrerá menino; e o pecador que morrer aos cem anos será considerado amaldiçoado. Lowth. O profeta neste versículo promete longevidade como um complemento necessário para a felicidade do estado que ele está descrevendo; e, como prova dessa longevidade, ele menciona que aquele que morrer por qualquer causa extraordinária, com cem anos de idade, será considerado morto; enquanto o pecador, para ser decapitado pelo juízo divino, não deve ser considerado sobrecarregado com a idade, mas punido por seus crimes, embora tenha cem anos de idade. Vitringa não entende essa passagem na carta, mas metaforicamente; tanto quanto dizer: “Nesta cidade santa, não haverá morte violenta ou punitiva; mas, todos os habitantes sendo santos, todos morrerão cheios de dias e felizes, e terão, por assim dizer, uma antecipação, um penhor e penhor da vida eterna, em sua vida longa e feliz abaixo. ” Ver cap. Isaías 25: 8 .

Comentário de Joseph Benson

Isaías 65:20 . Não haverá mais uma criança por dias, etc. – Não haverá mortes prematuras ou prematuras, de bebês e crianças, que não crescem na propriedade do homem, ou de homens idosos, que não vivem a vida inteira. Pois a criança morrerá, etc. – Isso deveria ser traduzido: Pois quem morre com cem anos de idade morre criança: e o pecador que morre com cem anos de idade será (isto é, será considerado) amaldiçoado ou cortado pela justiça de Deus para o crime dele. Assim, “o profeta descreve essa renovação do mundo como um estado paradisíaco, e como os patriarcas desfrutavam antes do dilúvio, quando os homens geralmente viviam quase mil anos. Portanto, aquele que morreu aos cem anos de idade teria sido visto como morto na era da infância e seria considerado cortado no início de seus anos, como uma punição por alguns grandes pecados que cometera. ” – Lowth. É justamente observado aqui pelo Sr. Scott, que “o evento por si só pode certamente determinar se isso significa literal ou figurativamente; mas é evidente que a prevalência universal do cristianismo real acabaria com guerras, assassinatos, contendas, ociosidade, intemperança e licenciosidade, de modo a prolongar muito o termo geral da vida do homem. Muitas doenças que agora destroem milhares e dezenas de milhares no auge da vida, e comunicam distempers às gerações seguintes, dificilmente seriam ouvidas mais nesse caso; e assim a constituição humana logo seria muito consertada, e as crianças geralmente chegariam ao mundo mais vigorosas e saudáveis ??do que podem, enquanto o vício prevalece muito. O que Deus pode pretender ainda mais neste assunto, não podemos determinar. ” A visão de Vitringa sobre a passagem parece ter sido de que “não haverá morte violenta ou punitiva nesta cidade santa, mas que todos os habitantes que são santos, todos morrerão cheios de dias e felizes, e terão, por assim dizer, uma antecipação, penhor e fervorosa vida eterna, em sua longa e feliz vida abaixo. ”

Comentário de Adam Clarke

Daí “Lá” – Para Mishsham , daí a Septuaginta, Siríaca e Vulgata, leia-se sim .

Comentário de John Calvin

20. Não haverá mais uma criança por dias. Alguns pensam que isso aponta a diferença entre a lei e o evangelho; porque “a Lei, como mestre de escola” ( Gálatas 3:24 ), manteve os estudiosos nos primeiros elementos, mas o Evangelho nos leva à maturidade. Outros supõem que isso signifique que não haverá mais distinção de idade; porque, onde a vida é eterna, nenhuma linha é traçada entre a criança e o velho. Mas eu interpreto as palavras do Profeta desta maneira: “Sejam crianças ou homens velhos, chegarão à idade madura para serem sempre vigorosas, como pessoas no auge da vida; e, em resumo, devem ser sempre saudáveis ??e robustos; ” pois é por causa de nossos pecados que envelhecemos e perdemos nossas forças. “Todos os nossos dias”, diz Moisés, “passam quando estás zangado: fechamos nossos anos mais rápido que uma palavra. Os dias de nossos anos em que vivemos são setenta anos, ou, no máximo, oitenta: o que vai além disso no mais forte é labuta e irritação; nossa força passa rapidamente, e voamos para longe. ” ( Salmos 90: 9. ) Mas Cristo vem para reparar nossa força e restaurar e preservar nossa condição original.

Pois o filho de cem anos morrerá jovem. É apropriado distinguir entre as duas cláusulas; pois, depois de dizer que os cidadãos da Igreja terão vida longa, para que ninguém seja tirado do mundo até que ele atinja a idade madura e complete seu curso, ele também acrescenta que, mesmo na velhice, eles devem ser robustos. Embora a maior parte dos crentes dificilmente se sustente através da fraqueza, e a força dos outros decaia antes mesmo do tempo, essa promessa não é anulada; pois, se Cristo reinasse verdadeira e perfeitamente em nós, sua força indubitavelmente floresceria em nós e revigoraria o corpo e a alma. Aos nossos pecados, portanto, deve ser imputado que somos sujeitos a doenças, dores, velhice e outros inconvenientes; pois não permitimos que Cristo nos possua plenamente e não avançamos tão longe em novidade de vida que deixemos de lado tudo o que é antigo. (214)

Aqui também deve ser observado que as bênçãos da alma ou do corpo são encontradas apenas no reino de Cristo, isto é, na Igreja, à parte do qual não há nada além de maldição. Por conseguinte, todos os que não participam desse reino são miseráveis ??e infelizes; e, por mais frescos e vigorosos que pareçam, são, no entanto, aos olhos de Deus cadáveres podres e fedorentos.

Comentário de John Wesley

Dali não haverá mais criança de dias, nem ancião que não tenha cumprido seus dias; porque a criança morrerá cem anos; mas o pecador com cem anos será amaldiçoado.

Uma criança – Aqueles que agora eram crianças, morrerão em uma grande idade.

Mas – No entanto, nenhuma dessas coisas terá qualquer vantagem para os homens maus, mas se alguma delas viver até os cem anos de idade, ainda assim elas morrerão amaldiçoadas.