Estudo de Jeremias 51:59 – Comentado e Explicado

Eis a ordem dada pelo profeta Jeremias a Saraías, filho de Néria, filho de Maasias, ao ir a Babilônia com Sedecias, rei de Judá, no quarto ano de seu reinado. Era Saraías o camareiro-mor.
Jeremias 51:59

Comentário de Thomas Coke

Jeremias 51:59 . A palavra, etc. – Este foi o mandamento que Jeremias, o profeta, deu a Seraías – quando ele foi para o séquito de Zedequias, etc. Mas este Seraías era o chefe de camareiro, Jeremias 51:60 . Para Jeremias, depois que ele escreveu, etc. Jeremias 51:61 , disse a Seraías, etc. Houbigant.

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 51:59 . A palavra que Jeremias ordenou a Seraías. quando ele foi com Zedekiah – O hebraico ????? ?? ?????? , é traduzido pelo LXX., ?te ep??e?et? pa?a sede???? , quando ele foi de Zedekiah, em seu nome ou em virtude de sua comissão; qual parece ser o significado da cláusula; pois não temos motivos para supor que Zedequias foi pessoalmente a Babilônia naquele tempo. Em vez de, Este Seraías era um príncipe quieto , como nossos tradutores traduzem ??? ????? , o LXX. leia, a???? d???? , um príncipe ou mestre-chefe de dons, que Blaney interpreta como chefe da embaixada ou que teve a carga principal do presente enviada de Zedequias ao rei da Babilônia, julgando que, nestas palavras, especificou o negócio para o qual Seraiah foi enviado. Ele foi contratado para levar o presente, ou tributo costumeiro, que Zedequias foi obrigado a pagar ao rei da Babilônia, em reconhecimento à sua sujeição e vassalagem.

Comentário de Adam Clarke

A palavra que Jeremias – Por conta da mensagem enviada por Jeremias aos cativos judeus na Babilônia.

Comentário de John Calvin

Este é um selamento notável de todo o que até agora encontramos dito a respeito da destruição da Babilônia; pois o Profeta não apenas falou e promulgou o que o Espírito de Deus havia ditado, mas também o colocou em um livro; e não satisfeito com isso, ele entregou o livro a Seraías, filho de Nerias, quando ele foi a Babilônia, sob o comando do rei Zedequias, para que pudesse lê-lo ali, no leste do Eufrates, e se fortalecer na esperança de todas aquelas coisas que foram divinamente preditas.

Ele diz primeiro que ordenou a Seraías o que ele deveria fazer, mesmo para ler o volume e jogá-lo no Eufrates, como veremos adiante. Mas ele aponta o tempo e menciona a disposição de Seraías, para que não achemos estranho que o Profeta se atrevesse a dar um comando autoritário ao mensageiro do rei, que um homem de outro personagem teria recusado. Quanto à época, era o quarto ano do reinado de Zedequias; sete anos antes da cidade ser tomada, sendo sitiada no nono ano e tomada no décimo primeiro. Sete anos antes da destruição e da ruína da cidade, Seraías foi enviado pelo rei à Babilônia. Não há dúvida de que a mensagem foi enviada para pacificar o rei da Babilônia, que havia sido ofendido com a inconstância e perfídia do rei Zedequias; um embaixador foi então enviado para pedir perdão. Mas o que os judeus dizem, que Zedequias foi para a Babilônia, é totalmente infundado; e sabemos que Sederola, de onde eles tiraram isso, está cheia de todos os tipos de fábulas e insignificâncias; e, nesse ponto, a história sagrada não teria ficado em silêncio, pois era algo de grande momento; e então a partícula ?? , em, não expressa tal coisa, mas pode ser traduzida nesse sentido, que o mensageiro foi enviado para, ou por, ou no lugar de Zedequias . Vamos então ficar satisfeitos com esta explicação simples e óbvia, de que Seraías foi o mensageiro do rei enviado para remover as ofensas cometidas pelos babilônios. (110) E isso aconteceu no quarto ano de Zedequias.

Agora, chamando Seraías de príncipe da quietude, não duvido, mas que se faça referência à sua mansidão e mansidão; e me pergunto que, de maneira tão clara, os intérpretes trabalharam tanto. Alguém a torna, até a paráfrase caldeu, “o príncipe das oblações”, como se ele tivesse sido examinado os presentes oferecidos ao rei. Outros imaginam que ele era um homem brincalhão que divertia o rei com seus medos; e outros pensam que ele foi chamado de “príncipe da quietude”, porque preservou a cidade em um estado tranquilo. Mas todas essas coisas são infundadas. (111) Nenhuma outra visão, então, me parece certa, mas ele era um príncipe de uma disposição quieta. Portanto, a palavra “quietude” não deve ser referida a nenhum cargo, mas um substantivo no caso genitivo usado em vez de um adjetivo. Ele era, então, um príncipe quieto ou de disposição plácida. E esse elogio não foi acrescentado sem razão, porque sabemos com que arrogância os príncipes rejeitaram tudo o que lhes era ordenado pelos servos de Deus. Seraías poderia ter se oposto, e disse que ele foi enviado à Babilônia, não por uma pessoa particular e por uma das pessoas comuns, mas pelo próprio rei. Ele poderia então ter reprovado altivamente o Profeta por levar muita liberdade com ele: “Quem és tu, que me atreves a me comandar, quando eu sustento a pessoa do rei? e quando vou em seu nome ao rei da Babilônia? e então você procura criar distúrbios ordenando que eu leia este volume. E se for encontrado em mim? e se alguns suspeitarem que eu carrego uma coisa dessas para a Babilônia? eu não carregaria, em primeiro lugar, a morte em meu peito? e eu não seria, em segundo lugar, perfídia ao meu rei? pois assim minha mensagem seria extremamente antipatizada. ”

Como então Seraías poderia ter declarado todas essas coisas e ter rejeitado a ordem que Jeremias lhe deu, sua gentileza é expressamente mencionada, mesmo que ele fosse um homem manso e que não prestou serviço – que, em suma, estava pronto para obedecer Deus e seu servo. O que, em uma palavra, é aqui elogiado , é a mansidão de Seraías, que ele recebeu o Profeta com tanta prontidão – que ele se deixou levar por ele e que também hesitou em não executar o que havia ordenado, quando ainda poderia ter sido uma ofensa capital e poderia ter sido especialmente adversa à sua missão, que era reconciliar o rei da Babilônia. E certamente é um exemplo digno de ser notado, que Seraías não foi impedido pelo perigo de obedecer imediatamente ao mandamento do Profeta, nem se considerou nem o omee comprometido com ele, de modo a rejeitar o Profeta, de acordo com o costume. conduta dos príncipes, sob o pretexto de sua própria dignidade; mas deixando de lado sua própria honra e esquecendo toda a sua grandeza, tornou-se discípulo de Jeremias, que, como é sabido, ainda há muito era desprezado pelo povo e às vezes quase morrera. Foi, então, um exemplo notável de virtude em Seraías, que ele recebeu com tanta modéstia e prontidão o que lhe fora dito pelo Profeta, e que ele obedeceu seu mandamento, ao evidente perigo de sua própria vida. Segue agora, –

Comentário de E.W. Bullinger

A Quinquagésima Primeira Profecia de Jeremias (ver comentários de livros sobre Jeremias).

Seraiah. O irmão de Baruque ( Jeremias 32:12 . Compare Jeremias 45: 1 ).

quando ele foi, & c. Provavelmente para renovar seu juramento de lealdade. Compare Jeremias 27: 1 ; Jeremias 28: 1 .

príncipe quieto. Provavelmente chefe de câmara. Margem da versão revisada, “intendente”. Hebraico = local de descanso tranquilo ( Isaías 32:18 ). Provavelmente, seu escritório era preparar o local da noite para acampar durante a viagem à Babilônia.

Comentário de John Wesley

A palavra que Jeremias, o profeta, ordenou a Seraías, filho de Nerias, filho de Maaséias, quando foi com Zedequias, rei de Judá, a Babilônia, no quarto ano de seu reinado. E este Seraiah era um príncipe quieto.

No quarto ano – Essa circunstância nos permite saber que essa profecia ocorreu muitos anos antes da destruição de Babilônia; pois se passaram sete anos antes de Jerusalém ser tomada; de modo que deve estar acima de sessenta anos antes de ser cumprida no primeiro grau.