A palavra do Senhor foi-me dirigida nestes termos:
Ezequiel 17:11
Comentário de John Calvin
Uma explicação da alegoria é agora adicionada. A figura sendo deixada cair, Deus mostra o que ele havia apresentado até agora enigmaticamente. Dissemos que o objetivo da alegoria era induzir os judeus a aplicar suas mentes com mais diligência à destruição do Profeta; pois, se ele usava linguagem comum e comum, sabemos com que descuido eles costumavam desprezar todas as repreensões e ameaças; mas um enigma, enquanto os mantinha em suspense, ao mesmo tempo os despertou, e assim eles estavam preparados para receber as instruções que agora se seguem. Deus diz, portanto, que o rei da Babilônia veio a Jerusalém . Esta razão levou alguns a pensar que o Líbano é metaforicamente chamado Jerusalém, mas falsamente, como já dissemos. Enquanto o Profeta falou figurativamente, as partes devem se encaixar mutuamente, pois uma árvore e seus galhos têm alguma conexão com uma águia. O rei de Babilônia veio a Jerusalém, levou o rei e os anciãos, e os levou a Babilônia . Embora os judeus pensassem ser suficientemente tocados por uma narrativa simples, Deus aqui os reprova, porque viu como eles eram lentos. Primeiro, ele os chama de casa rebelde ; então ele pergunta : se eles sabem o significado de tudo isso? Este é um tipo de censura pela qual Deus os lembra de sua estupidez; uma vez que esse enigma não era tão obscuro que os impedisse de entender o que havia acontecido, a menos que fossem destituídos de razão e julgamento. Mas o Profeta os impele com mais clareza, chamando-os de casa rebelde , embora, ao mesmo tempo, reprova obliquamente a estupidez deles em não perceber imediatamente o significado do enigma. Ele agora acrescenta que o rei da Babilônia havia retirado da semente real. Dissemos que Zedequias era o tio de Jeoiaquim: ele foi colocado no trono além de qualquer expectativa; porque, se Jeoiaquim gerou filhos quando ele ainda estava seguro, eles teriam sido seus sucessores; portanto, foi uma vantagem extraordinária para Zedequias ser colocado no trono. Mas ele diz que ele foi criado como rei, que o rei da Babilônia fez uma aliança com ele e o induziu a prestar juramento . Aqui Deus mostra que, humanamente falando, a revolta de Zedequias não poderia prosperar; pois até os homens profanos estão sempre convencidos de que a perfídia daquele que quebra sua palavra não fica impune, especialmente em tratados, que são consagrados por consentimento comum. Uma vez que, portanto, a santidade dos tratados era tão grande que eles não poderiam ser violados sem enfraquecer os laços da sociedade, daí a persuasão geral de que a falsidade de todos os que quebram trégua se revelaria infeliz. Agora, portanto, Deus deixa sua própria causa e assume a do rei Nabucodonosor: Eis que diz que você foi feito rei pela liberalidade gratuita: um conquistador de fato impôs condições a você, mas ainda assim seu estado era desejável – você poderia governar seu próprio povo esplendidamente e com moderada dignidade: agora, porque a tua aliança foi desprezada e o seu juramento quebrado, você foi ingrato ao rei da Babilônia, que se unira a si por sua munificência: como pode essa perfídia prosperar? Agora, portanto, vemos o significado do Profeta, quando ele diz que o rei da Babilônia fez um tratado com o rei Zedequias e fez um juramento a ele : isso é acrescentado para amplificar; pois, embora os homens nunca entrem em tratados sem juramento mútuo, Ezequiel parece ter dobrado o crime de Zedequias, quando ele expressa que um juramento interveio . Ele diz que tomou os fortes da terra, a saber, como reféns. Não há dúvida de que Nabucodonosor reuniu essa tropa ao seu redor para que os judeus ficassem mais calmos: pois ele conhecia o caráter turbulento da nação e que a manutenção de tantos era cara: mas, como já disse, esse era seu plano. para manter o país inteiro em paz dessa maneira. Mas Zedequias tornou seus próprios irmãos e parentes passíveis de morte, uma vez que Nabucodonosor poderia ser induzido, apenas por raiva, a matá-los todos. Portanto, a revolta de Zedequias foi a traição de seus irmãos: por essa razão o Profeta acrescenta que os fortes do povo foram levados para Babilônia ; isto é, aqueles do primeiro escalão, que foram honrados pelo povo.
