Estudo de Mateus 18:21 – Comentado e Explicado

Então Pedro se aproximou dele e disse: Senhor, quantas vezes devo perdoar a meu irmão, quando ele pecar contra mim? Até sete vezes?
Mateus 18:21

Comentário de Albert Barnes

Então veio Pedro … – A menção do dever de Mateus 18:15 de ver um irmão quando ele nos ofendeu, implicando que era um dever perdoá-lo, levou Pedro a perguntar com que frequência isso deveria ser feito.

Perdoá-lo – perdoar é tratar como se a ofensa não tivesse sido cometida – declarar que não iremos nutrir maldade ou tratar com maldade, mas que o assunto será enterrado e esquecido.

Comentário de Joseph Benson

Mateus 18: 21-22 . Então veio Pedro – Quando Jesus deu esse conselho para a acomodação de diferenças entre seus discípulos, Pedro, imaginando que poderia ser abusado por pessoas mal-dispostas, como um incentivo para causar danos a outros, veio e disse: Senhor, quantas vezes meu irmão pecou contra mim e eu o perdoei? Devo continuar fazendo isso até que ele repita a lesão sete vezes? Ele não quer dizer sete vezes por dia, como Cristo disse, Lucas 17: 4 , mas sete vezes em sua vida, pensando: se um homem o tivesse ultrapassado sete vezes, embora essa pessoa nunca estivesse tão desejosa de se reconciliar, ele poderia então, legal e adequadamente, renuncie a toda a sociedade com ele: Jesus disse, eu não digo, até sete vezes – nunca pretendi limitar-te dessa maneira; mas, até setenta vezes sete – isto é, sempre que houver ocasião; um certo número está sendo colocado como incerto: pois não é o número de vezes que uma pessoa pode ofender que deve ser considerada aqui, mas seu verdadeiro arrependimento. Em resumo, o preceito é ilimitado, e você nunca deve se cansar de perdoar seus irmãos, pois você é muito mais devedor da misericórdia divina do que seus semelhantes podem ser seus.

Comentário de E.W. Bullinger

pecado. Grego. hamartano. App-128.

Comentário de John Calvin

Mateus 18:21 . Senhor, quantas vezes meu irmão ofenderá contra mim? Pedro fez essa objeção de acordo com os sentimentos naturais e a disposição da carne. É natural que todos os homens desejem ser perdoados; e, portanto, se alguém não obtém perdão imediatamente, reclama que é tratado com severidade e crueldade. Mas aqueles que exigem ser tratados com delicadeza estão longe de ser igualmente gentis com os outros; e, portanto, quando nosso Senhor exortou seus discípulos à mansidão, essa dúvida ocorreu a Pedro: “Se estivermos tão dispostos a conceder perdão, qual será a conseqüência, mas que nossa leniência será um incentivo para ofender ?” (571) Ele pergunta, portanto, se é apropriado com frequência perdoar os ofensores; pois, como o número sete é considerado um número grande, a força do advérbio ( ?pt???? ) sete vezes é a mesma que se ele dissesse: “Quanto tempo, Senhor, você deseja que os ofensores sejam recebidos em favor? pois é irracional e de modo algum vantajoso que eles, em todos os casos, nos encontrem dispostos a ser reconciliados. ” Mas Cristo está tão longe de ceder a essa objeção que declara expressamente que não deve haver limite para o perdão; (572), pois ele não pretendia estabelecer um número fixo, mas antes para ordenar que nunca nos cansássemos.

Lucas difere um pouco de Mateus ; pois ele declara que o mandamento de Cristo é simples, que devemos estar preparados para perdoar sete vezes; mas o significado é o mesmo: devemos estar prontos e preparados para conceder perdão não uma ou duas vezes, mas sempre que o pecador se arrepender. Existe apenas essa diferença entre eles, que, de acordo com Mateus, nosso Senhor, ao reprovar Peter, por ter uma visão muito limitada, emprega hiperbolicamente um número maior, o que por si só é suficiente para apontar a substância do que se pretende. Pois quando Pedro perguntou se deveria perdoar sete vezes, não foi porque ele não decidiu ir mais longe, mas, apresentando a aparência de um grande absurdo, afastou Cristo de sua opinião, como tenho sugerido ultimamente. Portanto, aquele que estiver preparado para perdoar sete vezes estará disposto a ser reconciliado até o septuagésimo crime.

Mas as palavras de Lucas suscitam outra questão; pois Cristo não ordena que concedamos perdão , até que o ofensor se volte para nós e dê evidência de arrependimento . (573) Respondo, há duas maneiras pelas quais as ofensas são perdoadas. Se um homem me machuca, e eu, deixando de lado o desejo de vingança, não deixo de amá-lo, mas até retribuo a gentileza em lugar do ferimento, apesar de ter uma opinião desfavorável sobre ele, como ele merece, ainda assim. disseram para perdoá-lo . Pois quando Deus nos ordena que desejemos bem aos nossos inimigos, Ele não exige que aprovemos neles o que Ele condena, mas apenas deseja que nossas mentes sejam purificadas de todo ódio. Nesse tipo de perdão, até agora não temos o direito de esperar até que o que ofendeu deva, por sua própria vontade, reconciliar-se conosco, que devemos amar aqueles que nos provocam deliberadamente, que rejeitam a reconciliação e acrescentam à carga de crimes anteriores. Um segundo tipo de perdão é quando recebemos um irmão a favor, de modo a pensar em respeitá-lo favoravelmente e a estar convencidos de que a lembrança de sua ofensa é apagada aos olhos de Deus. E é isso que eu observei anteriormente, que nesta passagem Cristo não fala apenas dos ferimentos que nos foram causados, mas de todo tipo de ofensa; pois ele deseja que, por nossa compaixão, ressuscitemos os que caíram. (574) Essa doutrina é muito necessária, porque naturalmente quase todos nós somos irritadíssimos; e Satanás, sob o pretexto de severidade, leva-nos a um rigor cruel, de modo que homens miseráveis, aos quais o perdão é recusado, são engolidos pela dor e pelo desespero.

Mas aqui surge outra questão. Assim que um homem, por palavras, faz profissão de arrependimento , devemos acreditar nele? Quando isso foi feito, precisamos necessariamente entrar em erro voluntária e conscientemente; pois onde estará a discrição, se alguém puder nos impor livremente, até a centésima ofensa? Respondo, primeiro , o discurso se refere aqui a falhas diárias, nas quais todo homem, até o melhor, precisa de perdão. (575) Desde então, em meio a tanta enfermidade da carne, nosso caminho é tão escorregadio, e armadilhas e ataques tão numerosos, qual será a conseqüência se, na segunda ou terceira queda, a esperança de perdão for cortada? Devemos acrescentar, em segundo lugar, que Cristo não priva os crentes do exercício do julgamento, de modo a fornecer uma prontidão tola de crença a toda expressão leve, mas apenas deseja que sejamos tão sinceros e misericordiosos, que estenda a mão para ofensores , desde que haja evidência de que estão sinceramente insatisfeitos com seus pecados. Pois o arrependimento é uma coisa sagrada e, portanto, precisa de um exame cuidadoso; mas assim que o ofensor der prova provável de conversão, Cristo deseja que ele seja admitido à reconciliação, para que, ao ser repelido, perca a coragem e recue.

Em terceiro lugar , deve-se observar que, quando qualquer homem, por seu comportamento leve e instável, se expõe a suspeitas, podemos perdoar quando ele pedir, e ainda assim fazê-lo de maneira a zelar por sua conduta o futuro, para que nossa tolerância e mansidão, que procedem do Espírito de Cristo, não se tornem objeto de seu ridículo. Pois devemos observar o desígnio do próprio Senhor, que devemos, por nossa gentileza, ajudar aqueles que caíram a ressuscitar. E certamente devemos imitar a bondade de nosso Pai celestial, que encontra pecadores à distância para convidá-los à salvação. Além disso, como o arrependimento é uma obra maravilhosa do Espírito e é a criação do novo homem, se o desprezamos, oferecemos um insulto ao próprio Deus.

Comentário de Adam Clarke

Até sete vezes? – Embora sete tenha sido um número de perfeição entre os hebreus, e muitas vezes significou muito mais do que as unidades nele implicadas, é evidente que Pedro a usa aqui em seu sentido literal claro, como as palavras de nosso Senhor testemunham suficientemente. Era uma máxima entre os judeus nunca perdoar mais que três vezes: Pedro amplia essa caridade mais da metade; e nosso Senhor faz até o seu alargamento septuplo, veja Mateus 18:22 . A vingança é natural para o homem, ou seja, o homem é naturalmente um ser vingativo e, em conseqüência, nada é mais difícil para ele do que o perdão dos ferimentos.

Comentário de Thomas Coke

Mateus 18: 21-22 . Então veio Pedro – e disse: Senhor, quantas vezes, etc. – Se meu irmão repetidamente transgredir contra mim; com que frequência devo perdoá-lo? Campbell. Quando nosso Salvador deu seu conselho para a acomodação de diferenças entre seus discípulos, Pedro, imaginando que poderia ser abusado por pessoas mal-dispostas, como um incentivo para causar ferimentos a outras pessoas; pergunta a seu Senhor, com que frequência seu irmão pode ofender e pedir perdão? Veja Lucas 17: 4, onde são sete vezes por dia, o que implica com muita frequência. Aqui está apenas sete vezes , um modo de expressão que alguns imaginam ter sido emprestado da tradição judaica, pelo qual a necessidade de perdoar em assuntos mais leves é limitada a sete vezes, e não mais. Em oposição a essa tradição, nosso Senhor pode ser entendido como estendendo os termos do perdão, e ordenando que o perdão seja repetido tantas vezes quanto a lesão – até setenta vezes sete – , sempre que houver ocasião; um certo número para um incerto. Veja Grotius e Wetstein.

Comentário de Scofield

pecado

(Veja Scofield “ Romanos 3:23 “)