Estudo de Mateus 22:21 – Comentado e Explicado

They say to him, Caesars. Then he says to them, Pay then what is Caesars to Caesar, and what is Gods to God.
Mateus 22:21

Comentário de Albert Barnes

Preste, portanto, a César … – A imagem e o nome de César na moeda provaram que era dele.

Era apropriado, portanto, devolvê-lo quando ele pedisse. Mas enquanto isso foi feito, Jesus aproveitou a ocasião para cobrar deles, também, para dar a Deus o que ele reivindicou. Isso pode significar também,

1. O tributo anual devido ao serviço do templo, implicando que o pagamento de tributo a César não os libertou da obrigação de fazer isso; ou,

2. Que eles devem dar seus corações, vidas, propriedades e influenciar tudo a Deus, como é devido.

Comentário de John Calvin

21. Prestar, portanto, a César o que é de César. Cristo lembra-lhes que, como a sujeição de sua nação foi atestada pela moeda, não deveria haver debate sobre esse assunto; como se ele tivesse dito: “Se você acha estranho prestar homenagem, não seja súdito do Império Romano. Mas o dinheiro (que os homens empregam como penhor de trocas mútuas) atesta que César domina sobre você; para que, por seu próprio consentimento silencioso, a liberdade a que você reivindica seja perdida e perdida. ” A resposta de Cristo não deixa o assunto em aberto, mas contém instruções completas sobre a questão que havia sido proposta. Estabelece uma clara distinção entre governo espiritual e governo civil, a fim de nos informar que a sujeição externa não nos impede de ter dentro de nós uma consciência livre aos olhos de Deus. Pois Cristo pretendia refutar o erro daqueles que não pensavam que seriam o povo de Deus, a menos que estivessem livres de todo jugo da autoridade humana. Da mesma maneira, Paulo insiste sinceramente neste ponto, que eles não devem menos considerar a si mesmos como servindo a Deus somente, se obedecerem às leis humanas, se prestarem tributo, e dobrarem o pescoço para suportar outros encargos ( Romanos 13: 7. ) Em resumo, Cristo declara que não é uma violação da autoridade de Deus ou qualquer dano causado a seu serviço, se, em relação ao governo externo, os judeus obedecerem aos romanos.

Ele parece também olhar para a hipocrisia deles, porque, embora negligentemente permitissem que o serviço de Deus fosse corrompido em muitos aspectos, e até privassem perversamente sua autoridade de Deus, eles demonstravam um zelo ardente por uma questão sem importância; como se ele tivesse dito: “Você tem muito medo, para que, se não for prestado tributo aos romanos, a honra de Deus possa ser violada; mas você deve preferir prestar a Deus o serviço que ele exige de você e, ao mesmo tempo, prestar aos homens o que lhes é devido. ” Podemos pensar, sem dúvida, que a distinção não se aplica; pois, estritamente falando, quando cumprimos nosso dever para com os homens, desse modo prestamos obediência a Deus. Mas Cristo, acomodando seu discurso às pessoas comuns, considerou-o suficiente para fazer uma distinção entre o reino espiritual de Deus, por um lado, e a ordem política e a condição da vida atual, por outro. Portanto, devemos atender a essa distinção: que, embora o Senhor deseje ser o único legislador para governar almas, a regra para adorá-Lo não deve ser buscada de nenhuma outra fonte que não seja de Sua própria palavra, e que devemos respeitar a única e pura adoração que está ali ordenada; mas que o poder da espada, as leis e as decisões dos tribunais não impedem que a adoração a Deus permaneça inteira entre nós.

Mas essa doutrina se estende ainda mais, que todo homem, segundo seu chamado, deve cumprir o dever que deve aos homens; que os filhos deveriam se submeter voluntariamente aos pais e servos aos senhores; que eles devem ser corteses e obrigados um com o outro, de acordo com a lei da caridade, desde que Deus sempre mantenha a mais alta autoridade, à qual tudo o que pode ser devido aos homens é, como dizemos, subordinado. (63) A quantidade disso, portanto, é que aqueles que destroem a ordem política são rebeldes contra Deus e, portanto, que a obediência a príncipes e magistrados sempre se une à adoração e ao temor de Deus; mas que, por outro lado, se os príncipes reivindicam qualquer parte da autoridade de Deus, não devemos obedecê-los além do que pode ser feito sem ofender a Deus.

Comentário de Adam Clarke

Dizem-lhe: Césares – A imagem era a cabeça do imperador; a inscrição, seus títulos. Júlio César foi o primeiro a fazer com que sua imagem fosse atingida na moeda romana. Tibério era imperador nessa época.

Portanto, entregue a César – A conclusão é tirada de suas próprias premissas. Você reconhece que essa é a moeda de César; esta moeda é atual, em sua terra; a moeda dessa moeda mostra que o país está sob o governo romano; e seu reconhecimento de que são as provas de César que você enviou. Portanto, não seja injusto; mas entregue a César as coisas que você reconhece serem dele; ao mesmo tempo, não seja ímpio, mas entregue a Deus as coisas que pertencem a Deus.

Essa resposta é cheia de sabedoria consumada. Estabelece os limites, regula os direitos e distingue a jurisdição dos dois impérios do céu e da terra. A imagem dos príncipes estampados em suas moedas denota que as coisas temporais pertencem todas ao seu governo. A imagem de Deus estampada na alma denota que todas as suas faculdades e poderes pertencem ao Altíssimo e devem ser empregadas em seu serviço.

Mas enquanto a Terra está agitada e distraída com a questão de direitos e erros políticos, o leitor naturalmente pergunta: O que um homem deve a César? – ao governo civil sob o qual ele vive? Nosso Senhor respondeu à pergunta – Aquilo que é de César. Mas o que é que é de César? 1. Honra. 2. Obediência. E 3. Homenagem.

1. O governo civil sob o qual um homem vive e pelo qual ele está protegido exige sua honra e reverência.

As leis que são feitas para a supressão dos malfeitores e a manutenção da boa ordem, que são calculadas para promover o benefício do todo, e o conforto do indivíduo devem ser obedecidos religiosamente.

O governo que se encarrega do apoio e defesa do todo deve ter suas despesas inevitáveis, por maiores que sejam, pagas pelo povo, em nome de quem são incorridas; portanto, devemos prestar homenagem.

Mas lembre-se, se César se intrometer nas coisas de Deus, cunhar um novo credo ou abordar um novo evangelho, e afetar governar a consciência, enquanto ele governa o estado, nessas coisas César não deve ser obedecido; ele está pegando as coisas de Deus, e ele não deve obtê-las. Portanto, não dê as coisas de Deus a César, e não dê as coisas de César a Deus. O que pertence à comunidade não deve, de forma alguma, ser dedicado a usos religiosos; e que ninguém pense que agradou a Deus, dando isso a caridades ou usos sagrados que ele roubou do estado. O tributo de meio siclo, que a lei ( Êxodo 30:13 , Êxodo 30:14 😉 exigia que toda pessoa acima de vinte anos pagasse ao templo, era, após a destruição do templo, no tempo de Vespasiano, pago no tesouro do imperador. Melancthon supõe que essa quantia totalizava anualmente três toneladas de ouro.

Comentário de John Wesley

Eles lhe dizem: César. Então ele lhes disse: Dai, pois, a César o que é de César; e para Deus as coisas que são de Deus.

Eles dizem a ele, César – reconhecendo claramente, por terem recebido sua moeda, que estavam sob seu governo. E, de fato, essa é uma regra permanente. A moeda atual de cada nação mostra quem é o governador supremo. Prestai, pois, fariseus a César as coisas que vocês reconhecem serem de César; e, herodianos, embora sejam zelosos por César, vejam que entregam a Deus as coisas que são de Deus.