Estudo de Romanos 4:21 – Comentado e Explicado

Estava plenamente convencido de que Deus era poderoso para cumprir o que prometera.
Romanos 4:21

Comentário de Albert Barnes

Mas agora – o apóstolo, tendo mostrado todo o fracasso de todas as tentativas de ser justificado pela “Lei”, seja entre judeus ou gentios, passa a declarar completamente o plano de justificação de Jesus Cristo no evangelho. Para fazer isso, foi o principal desenho da Epístola, Romanos 1:17 . Ele faz, portanto, no final deste capítulo, uma declaração explícita da natureza da doutrina; e nas partes seguintes da epístola ele a prova completamente e ilustra seus efeitos.

A justiça de Deus – o plano de Deus de justificar as pessoas; veja a nota em Romanos 1:17 .

Sem a lei – De uma maneira diferente da obediência pessoal à lei. Isso não significa que Deus abandonou sua lei; ou que Jesus Cristo não considerou a Lei, pois ele veio para “engrandecer” Isaías 42:21 ; ou que os pecadores depois de justificados não têm consideração pela Lei; mas significa simplesmente o que o apóstolo estava se esforçando para mostrar, que a justificação não poderia ser alcançada pela obediência pessoal a qualquer lei de judeus ou gentios, e que deveria ser realizada de alguma outra maneira.

Ser testemunhado – Ser testemunhado. Não era uma nova doutrina; foi encontrado no Antigo Testamento. O apóstolo faz essa observação com referência especial aos judeus. Ele não declara nada novo, mas aquilo que foi declarado comício em seus próprios escritos sagrados.

Pela lei – Esta expressão aqui evidentemente denota, como comumente entre os judeus, os cinco livros de Moisés. E o apóstolo quer dizer que essa doutrina foi encontrada nesses livros; não que isso estivesse nos Dez Mandamentos, ou na Lei, estritamente assim chamada. Não faz parte da “lei” declarar justificação, exceto por estrita e perfeita obediência. Que foi encontrado “nesses” livros; o apóstolo mostra pelo caso de Abraão; Levítico 18: 5 ; Deuteronômio 30: 12-14 , em Romanos 10: 5-11 ; compare Êxodo 34: 6-7 .

E os profetas – Geralmente, o restante do Antigo Testamento. A frase “a lei e os profetas” abrangeu todo o Antigo Testamento; Mateus 5:17 ; Mateus 11:13 ; Mateus 22:40 ; Atos 13:15 ; Atos 28:23 . Que essa doutrina estava contida nos profetas, o apóstolo mostrou na passagem citada em Habacuque 2: 4 , em Romanos 1:17 , “Os justos viverão pela fé”. A mesma coisa que ele mostrou em Romanos 10:11 , de Isaías 28:16 ; Isaías 49:23 ; Romanos 4: 6-8 , do Salmo 32: 1-11 . A mesma coisa é totalmente ensinada em Isaías 53:11 ; Daniel 9:24 . De fato, o teor geral do Antigo Testamento – a nomeação de sacrifícios, etc. ensinava que o homem era um pecador e que não podia ser justificado pela obediência à lei moral.

Comentário de E.W. Bullinger

totalmente persuadido . Grego. pleróforo. Ocorrências, Romanos 14: 5 . Lucas 1: 1 . 2 Timóteo 4: 5 , 2 Timóteo 4:17 .

também, & c. = para executar também.

Comentário de John Calvin

21. That what he had promised , etc. As all men acknowledge God’s power, Paul seems to say nothing very extraordinary of the faith of Abraham; but experience proves, that nothing is more uncommon, or more difficult, than to ascribe to God’s power the honor which it deserves. There is in deed no obstacle, however small and insignificant, by which the flesh imagines the hand of God is restrained from working. Hence it is, that in the slightest trials, the promises of God slide away from us. When there is no contest, it is true, no one, as I have said, denies that God can do all things; but as soon as anything comes in the way to impede the course of God’s promise, we cast down God’s power from its eminence. Hence, that it may obtain from us its right and its honor, when a contest comes, we ought to determine thus, — That it is no less sufficient to overcome the obstacles of the world, than the strong rays of the sun are to dissipate the mists. We are indeed wont ever to excuse ourselves, that we derogate nothing from God’s power, whenever we hesitate respecting his promises, and we commonly say, “The thought, that God promises more in his word than he can perform, (which would be a falsehood and blasphemy against him,) is by no means the cause of our hesitation; but that it is the defect which we feel in ourselves.” But we do not sufficiently exalt the power of God, unless we think it to be greater than our weakness. Faith then ought not to regard our weakness, misery, and defects, but to fix wholly its attention on the power of God alone; for if it depends on our righteousness or worthiness, it can never ascend to the consideration of God’s power. And it is a proof of the unbelief, of which he had before spoken, when we mete the Lord’s power with our own measure. For faith does not think that God can do all things, while it leaves him sitting still, but when, on the contrary, it regards his power in continual exercise, and applies it, especially, to the accomplishment of his word: for the hand of God is ever ready to execute whatever he has declared by his mouth.

It seems strange to me, that [Erasmus ] approved of the relative in the masculine gender; for though the sense is not changed, we may yet come nearer to the Greek words of Paul. The verb, I know, is passive; (148) but the abruptness may be lessened by a little change.

Comentário de Adam Clarke

E sendo totalmente persuadido – p????f????e?? , sua medida: sua alma estava cheia de confiança, que a verdade de Deus o obrigava a cumprir sua promessa e seu poder lhe permitia fazê-lo.