Estudo de Filipenses 2:10 – Comentado e Explicado

para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho no céu, na terra e nos infernos.
Filipenses 2:10

Comentário de Albert Barnes

That at the name of Jesus every knee should bow – The knee should bow, or bend, in token of honor, or worship; that is, all people should adore him. This cannot mean merely that at the mention of the name of Jesses we should bow; nor is there any evidence that God requires this. Why should we bow at the mention of that name, rather than at any of the other titles of the Redeemer? Is there any special sacredness or honor in it above the other names which he bears? And why should we how at his name rather than at the name of the Father! Besides, if any special homage is to be paid to the name of the Saviour under the authority of this passage – and this is the only one on which the authority of this custom is based – it should be by bowing the knee, not the head. But the truth is, this authorizes and requires neither; and the custom of bowing at the name of Jesus, in some churches, has arisen entirely from a misinterpretation of this passage. There is no other place in the Bible to which an appeal is made to authorize the custom; compare Neal’s History of the Puritans , chapter 5. Ninth 5. The meaning here is, not that a special act of respect or adoration should be shown wherever the name “Jesus” occurs in reading the Scriptures, or whenever it is mentioned, but that he was so exalted that it would be proper that all in heaven and on earth should worship him, and that the time would come when he would be thus everywhere acknowledged as Lord. The bowing of the knee properly expresses homage, respect, adoration (compare the notes at Romans 11:4 ); and it cannot be done to the Saviour by those who are in heaven, unless it be divine.

Of things in heaven – e?p???a??´?? epouranio¯n- rather of beings in heaven, the word “things” being improperly supplied by our translators. The word may be in the neuter plural; but it may be also in the masculine plural, and denote beings rather than things. Things do not bow the knee; and the reference here is undoubtedly to angels, and to the “spirits of the just made perfect” in heaven. If Jesus is worshipped there, he is divine; for there is no idolatry eta creature in heaven. In this whole passage there is probably an allusion to Isaiah 45:23 ; see it illustrated in the notes at Romans 14:11 . In the great divisions here specified – of those in heaven, on the earth, and under the earth – the apostle intends, doubtless, to denote the universe. The same mode of designating the universe occurs in Revelation 5:13 ; Exodus 20:4 ; compare Psalm 96:11-12 . This mode of expression is equivalent to saying, “all that is above, around, and beneath us,” and arises from what appears to us. The division is natural and obvious – that which is above us in the heavens, that which is on the earth where we dwell, and all that is beneath us.

And things in earth – Rather, “beings on earth,” to wit, people; for they only are capable of rendering homage.

And things under the earth – Beings under the earth. The whole universe shall confess that he is Lord. This embraces, doubtless, those who have departed from this life, and perhaps includes also fallen angels. The meaning is, that riley shall all acknowledge him as universal Lord; all how to his sovereign will; all be subject to his control; all recognize him as divine. The fallen and the lost will do this; for they will be constrained to yield an unwilling homage to him by submitting to the sentence from his lips that shall consign them to woe; and thus the whole universe shall acknowledge the exalted dignity of the Son of God. But this does not mean that they will all be saved, for the guilty and the lost may be compelled to acknowledge his power, and submit to his decree as the sovereign of the universe. There is the free and cheerful homage of the heart which they who worship him in heaven will render; and there is the constrained homage which they must yield who are compelled to acknowledge his authority.

Comentário de E.W. Bullinger

em = dentro. App-104.

Jesus . App-98.

arco . Grego. kampto. Ver Romanos 11: 4 . Compare Isaías 45:23 , Romanos 14:11 .

no céu . Grego. epouranios. S. Efésios 3:10 .

na terra . Grego. epigeios . Ver 1 Coríntios 15:40 (terrestre).

debaixo da terra . Grego. katachthonios. Só aqui. Compare Provérbios 15:24 , estes são os mortos que ainda serão reutilizados para dar-lhe glória. Compare Apocalipse 5:13 ; e os anjos e demônios do abismo. Lucas 8:31 . Apocalipse 9:11 . E veja Sl 148.

Comentário de John Calvin

10 Todo joelho pode dobrar . Embora o respeito seja demonstrado aos homens também seja um meio desse rito, não resta dúvida de que o que aqui se quer dizer é aquela adoração que pertence exclusivamente a Deus, da qual a flexão do joelho é um sinal. (116) Quanto a isso, é oportuno notar que Deus deve ser adorado, não apenas com a afeição interior do coração, mas também pela profissão externa, se lhe prestarmos o que lhe é devido. Por isso, por outro lado, quando ele descrevia seus genuínos adoradores, ele diz que eles

não dobraram o joelho à imagem de Baal.
( 1 Reis 19:18 .)

Mas aqui surge uma questão – se isso está relacionado à divindade de Cristo ou à sua humanidade, pois nenhum dos dois está isento de alguma inconsistência, na medida em que nada de novo poderia ser dado à sua divindade; e sua humanidade em si mesma, vista separadamente, não tem de modo algum tal exaltação pertencente a ela que deve ser adorada como Deus? Eu respondo que isso, como muitas outras coisas, é afirmado em referência à pessoa inteira de Cristo, vista como Deus manifestado na carne . ( 1 Timóteo 3:16 .) Pois ele não se baseava apenas em sua humanidade ou em sua divindade, mas na medida em que, revestido de nossa carne, ele se ocultava sob sua enfermidade. Então, novamente Deus exaltou seu próprio Filho na mesma carne, na qual ele viveu no mundo abjeto e desprezado, com a mais alta categoria de honra, para que ele possa sentar à sua mão direita.

Paulo, no entanto, parece ser inconsistente consigo mesmo; pois em Romanos 14:11 , ele cita esta mesma passagem, quando a tem em vista de provar que Cristo um dia será o juiz dos vivos e dos mortos. Agora, não seria aplicável a esse assunto, se já estivesse realizado, como ele aqui declara. Eu respondo que o reino de Cristo está em pé de igualdade, que todos os dias está crescendo e melhorando, enquanto ao mesmo tempo a perfeição ainda não é alcançada, nem será até o último dia do acerto de contas. Assim, ambas as coisas se mantêm verdadeiras – que todas as coisas estão agora sujeitas a Cristo e que essa sujeição, no entanto, não estará completa até o dia da ressurreição, porque aquilo que agora é iniciado apenas será concluído. Portanto, não é sem razão que essa profecia é aplicada de maneiras diferentes em momentos diferentes, como também todas as outras profecias, que falam do reinado de Cristo, não a restringem a uma época específica, mas a descrevem em todo o seu curso. . Disto, contudo, inferimos que Cristo é o Deus eterno que falou por Isaías.

Coisas no céu, coisas na terra, coisas debaixo da terra . Visto que Paulo representa todas as coisas do céu ao inferno como sujeitas a Cristo, os papistas brincam infantilmente quando tiram o purgatório de suas palavras. O raciocínio deles, no entanto, é este: que os demônios estão tão longe de se ajoelharem a Cristo, que são de toda maneira rebeldes contra ele, e incitam outros a se rebelar, como se não fosse ao mesmo tempo escrito que tremessem. com a simples menção de Deus. ( Tiago 2:19 .) Como será, então, quando eles vierem perante o tribunal de Cristo? Confesso, de fato, que eles não são, e nunca serão, sujeitos por vontade própria e por submissão alegre; mas Paulo não está falando aqui de obediência voluntária; mais ainda, podemos, pelo contrário, recorrer a eles um argumento, a título de retórica , ( a?t?st??f?? ,) desta maneira: – “O fogo do purgatório, segundo eles, é temporário e será eliminado em o dia do julgamento: portanto, essa passagem não pode ser entendida como purgatório, porque Paulo em outros lugares declara que essa profecia não será cumprida até que Cristo se manifeste para julgamento. ” Quem não vê que eles são duas vezes filhos em relação a essas frivolidades nojentas? (117)

Comentário de Adam Clarke

Que, em nome de Jesus, todo joelho deveria como – Que todos os seres humanos se considerem redimidos a Deus pelo seu sangue, e busquem uma aplicação desse preço de redenção; e que todos os que são salvos de seus pecados devem reconhecê-lo o autor de sua salvação. Em uma palavra, aquele pa? ep???a???? , todos os espíritos dos homens justos se aperfeiçoaram, agora em um estado de bem-aventurança; ?a? ep??e??? , todos os seres humanos ainda em estado de provação na Terra; ?a? ?ata??????? , e todos os que estão nas sombras abaixo, que, por culpa própria, morreram sem ter recebido sua salvação; deve reconhecê-lo.

Comentário de John Wesley

Que, em nome de Jesus, todo joelho se dobrará, das coisas do céu, das coisas da terra e das coisas debaixo da terra;

Que todo joelho – Que honra divina possa ser paga de todas as maneiras possíveis por toda criatura.

Pode se curvar – com amor ou tremendo.

Daqueles no céu, terra, debaixo da terra – Ou seja, através de todo o universo.