Estudo de Filipenses 3:6 – Comentado e Explicado

quanto ao zelo, perseguidor da Igreja; quanto à justiça legal, declaradamente irrepreensível.
Filipenses 3:6

Comentário de Albert Barnes

Quanto ao zelo, perseguir a igreja – Mostrar a grandeza do meu zelo pela religião que eu acreditava ser verdadeira, perseguindo aqueles que considerava estar em erro perigoso. O zelo deveria ser, como é, uma parte importante da religião; ver 2 Reis 10:16 ; Salmo 69: 9 ; Salmo 119: 139 ; Isaías 59:17 ; Romanos 10: 2 . Paulo diz que ele demonstrou o maior grau de zelo possível. Ele foi tão longe em seu apego pela religião de seus pais, a ponto de perseguir com propósitos de morte aqueles que se afastaram dela e que adotaram uma forma diferente de crença. Se alguém, portanto, poderia esperar a salvação com base em uma devoção extraordinária à religião, ele disse que podia.

Tocando a justiça que está na lei, sem culpa – No que diz respeito à justiça que pode ser obtida pela obediência à lei. Não é necessário supor aqui que ele se refira apenas à lei cerimonial; mas o significado é que ele fez tudo o que podia ser feito para obter a salvação pela mera observância da lei. Era suposto pelos judeus, e especialmente pelos fariseus, a que seita ele pertencia, que era possível ser salvo dessa maneira; e Paulo diz que ele fez tudo o que era necessário para isso. Não devemos imaginar que, quando ele escreveu esta declaração, ele pretendia ser entendido como dizendo que havia cumprido totalmente a lei de Deus; mas que, antes de sua conversão, ele supôs que havia feito tudo o que era necessário para ser salvo pela observância da lei, ele não negligenciou nenhum dever que ele entendesse que isso implicava. Ele não era culpado de violar deliberadamente.

Ele levou uma vida moral e estritamente correta, e ninguém teve ocasião de “culpar” ou acusá-lo como um violador da lei de Deus. Há todas as razões para acreditar que Paulo, antes de sua conversão, era um jovem de conduta correta, de vida correta, de integridade total; e que ele estava livre das indulgências do vício e da paixão, nas quais os jovens costumam cair. Em tudo o que ele diz de si mesmo como “o chefe dos pecadores” e como “indigno de ser chamado apóstolo”, ele nunca dá a menor insinuação de que sua infância foi manchada pelo vício ou corrompida por paixões licenciosas. Pelo contrário, somos deixados à justa presunção de que, se alguém pudesse ser salvo por suas próprias obras, ele era esse homem. Deve-se permitir que esse fato cause boa impressão naqueles que buscam a salvação da mesma maneira; e eles deveriam estar dispostos a indagar se eles não podem ser enganados no assunto, como ele estava, e se eles não correm tanto perigo real, dependendo de sua própria justiça, como era o jovem mais reto e zeloso.

Comentário de E.W. Bullinger

Preocupante, comovente. App-104.

Igreja. App-186.

justiça . App-191.

irrepreensível = encontrado irrepreensível, ou seja, antes dos homens. Compare Atos 24:20 .

Comentário de John Calvin

6. Quanto à justiça que está na lei Não há dúvida de que ele quer dizer com isso toda a justiça da lei, pois era muito escasso o sentido de entendê-la exclusivamente das cerimônias. O significado, portanto, é mais geral – que ele cultivou uma integridade da vida, como seria exigida por parte de um homem que era dedicado à lei. A isto, novamente, é contestado que a justiça da lei é perfeita aos olhos de Deus. Em suma, é – que os homens sejam totalmente devotados a Deus, e o que além disso pode ser desejado para alcançar a perfeição? Eu respondo que Paulo fala aqui daquela justiça que satisfaria a opinião comum da humanidade. Pois ele separa a lei de Cristo. Agora, o que é a lei sem Cristo senão uma carta morta? Para esclarecer a questão, observo que existem duas retidão da lei. O primeiro é espiritual – perfeito amor a Deus e aos nossos vizinhos: está contido na doutrina e nunca existiu na vida de qualquer homem. O outro é literal – como aparece na visão dos homens, enquanto, nesse meio tempo, a hipocrisia reina no coração, e não há à vista de Deus nada além de iniqüidade. Assim, a lei tem dois aspectos; um tem um olho para Deus, o outro para os homens. Paulo, então, estava no julgamento dos homens sagrados e livres de toda censura – um elogio raro, certamente, e quase inigualável; no entanto, vamos observar em que estima ele a mantinha.

Comentário de Adam Clarke

Quanto ao zelo – Quanto ao meu zelo pelo farisaísmo, dei a prova mais completa perseguindo a Igreja de Cristo; e isso é conhecido por todos os meus compatriotas.

Tocando a justiça – E quanto ao plano de justificação, cuja justificação os judeus dizem que deve ser obtida pela observância da lei, eu fiz tudo com tanta consciência desde a juventude, que, nesse aspecto, sou irrepreensível; e pode, com mais confiança do que a maioria deles; esperar a justificação que a lei parece prometer.

Comentário de Thomas Coke

Filipenses 3: 6 . Quanto ao zelo, perseguir a igreja; – Tudo o que o apóstolo pode significar aqui é que, se um zelo pela lei fosse, como os judeus pensavam, um fundamento de confiança, ele poderia reivindicá-la com propriedade abundante; já que seu zelo foi tão grande a ponto de levá-lo a perseguir os cristãos, porque ele pensou que eles o desonravam. A justiça que está na lei, aqui e em Filipenses 3: 9, refere-se à conformidade em que ele viveu com a parte ritual ou cerimonial do mosaico.

Comentário de Scofield

justiça

(Veja Scofield “ Romanos 10: 3 “) .

Comentário de John Wesley

Quanto ao zelo, perseguir a igreja; tocando a justiça que há na lei, sem culpa.

Tendo tanto zelo por perseguir até a morte aqueles que não o observavam. Tocando a justiça que é descrita e ordenada pela Lei – Ou seja, observâncias externas, sem culpa.