Estudo de Gênesis 27:39 – Comentado e Explicado

Isaac tomou a palavra: "Eis, disse ele, que a tua habitação será desprovida da gordura da terra e do orvalho que desce dos céus.
Gênesis 27:39

Comentário de Albert Barnes

Por fim, em resposta ao suplicante que chora, ele concede a ele uma bênção característica. “Longe da gordura.” A preposição ( m? mi^y ) é a mesma da bênção de Jacó. Mas ali, depois de um verbo dar, tinha um sentido partitivo; aqui, depois de um substantivo de lugar, denota distância ou separação; por exemplo, Provérbios 20: 3 A vida pastoral tem sido desagradável para Esaú, e assim será com sua raça. A terra de Edom era, portanto, um deserto comparativo ( Malaquias 1: 3 ). “Na tua espada.” Caçando outros. “E teu irmão servirás.” Edom foi por muito tempo independente; mas por fim Saul venceu eles 1 Samuel 14:47 , e Davi os conquistou 2 Samuel 8:14 . Depois, seguiu-se uma longa luta, até John Hyrcanus, 129 aC, obrigá-los a serem circuncidados e incorporados ao judaísmo. “Quebre o jugo dele.” A história de Edom foi uma luta perpétua contra a supremacia de Israel. Conquistados por Saul, subjugados por Davi, reprimidos por Salomão, reprimidos após uma revolta de Amazias, eles recuperaram sua independência no tempo de Acabe. Eles foram incorporados ao estado judeu e mobilizados com a dinastia dos príncipes, começando com Antipater. Esaú estava agora exasperado contra seu irmão, e só conseguia se recompor resolvendo matá-lo durante os dias de luto após a morte de seu pai.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 27:39 . Eis a tua habitação, etc. – Veja as notas em Gênesis 27:28 .

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 27:39 . Eis a tua habitação, etc. – Veja as notas em Gênesis 27:28 .

Comentário de John Calvin

39. Behold, thy dwelling shall be the fatness of the earth . At length Esau obtains what he had asked. For, perceiving himself to be cast down from the rank and honor of primogeniture, he chooses rather to have prosperity in the world, separated from the holy people, than to submit to the yoke of his younger brother. But it may be thought that Isaac contradicts himself, in offering a new benediction, when he had before declared, that he had given to his son Jacob all that was placed at his disposal. I answer, that what has been before said concerning Ishmael must be noted in this place. For God, though he hearkened to Abraham’s prayer for Ishmael, so far as concerned the present life, yet immediately restricts his promise, by adding the exception implied in the declaration, that in Isaac only should the seed be called. I do not, however, doubt, that the holy man, when he perceived that his younger son Jacob was the divinely ordained heir of a happy life, would endeavor to retain his firstborn, Esau, in the bond of fraternal connection, in order that he might not depart from the holy and elect flock of the Church. But now, when he sees him obstinately tending in another direction, he declares what will be his future condition. Meanwhile the spiritual blessing remains in its integrity with Jacob alone, to whom Esau refusing to attach himself, voluntarily becomes an exile from the kingdom of God. The prophecy uttered by Malachi, ( Malachi 1:3 ,) may seem to be contradictory to this statement. For, comparing the two brothers, Esau and Jacob, with each other, he teaches that Esau was hated, inasmuch as a possession was given to him in the deserts; and yet Isaac promises him a fertile land. There is a twofold solution: either that the Prophet, speaking comparatively, may with truth call Idumea a desert in comparison with the land of Canaan, which was far more fruitful; or else that he was referring to his own times. For although the devastations of both lands had been terrible, yet the land of Canaan in a short time flourished again, while the territory of Edom was condemned to perpetual sterility, and given up to dragons. Therefore, although God, with respect to his own people, banished Esau to desert mountains, he yet gave to him a land sufficiently fertile in itself to render the promise by no means nugatory. For that mountainous region both had its own natural fruitfulness, and was so watered by the dew of heaven, that it would yield sustenance to its inhabitants.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 27:39 . A gordura da terra – o Monte Seir, a herança de Esaú, era um lugar fértil, refrescado com orvalho e chuva. Pela tua espada viverás – Ou seja, serás guerreira e viverás de despojo. Isso foi notavelmente cumprido tanto no próprio Esaú quanto em sua posteridade. Ele era um caçador astuto, um homem do campo, e seus descendentes se apossaram do monte Seir pela força e pela violência, expulsando dali os horeus, antigos habitantes, Deuteronômio 2:22 . Eles estavam quase continuamente em guerra com os judeus, antes e depois do cativeiro babilônico. Josefo diz que eles gostavam tanto de churrasco que entraram em guerra como outros fariam em um banquete. Servirás a teu irmão – Deus nunca permitiu que os edomitas dominassem sobre os israelitas, embora ele fizesse uso de quase todas as outras nações vizinhas sucessivamente para oprimi-los. Quando você tiver domínio – Ganhará força, se tornará poderoso e nomeará um rei seu. Tirarás o jugo do teu pescoço – “Quando os filhos de Jacó”, diz o Targum de Jerusalém aqui, “cumprirem a lei e observarem os preceitos, eles imporão um jugo de servidão no teu pescoço; mas quando eles se afastarem do estudo da lei e negligenciarem os preceitos, eis que então afastarás o jugo da servidão. ” Esta não é uma má exposição da passagem: pois foi Davi quem colocou os edomitas sob o jugo, e em sua época os judeus em grande parte observavam a lei. Porém, no reinado de Jeorão, quando eram muito corruptos, “os edomitas se revoltaram sob o domínio de Judá, tornando-se rei”, 2 Crônicas 21: 8 ; 2 Crônicas 21:10 . Podemos observar aqui, embora Esaú tenha obtido uma bênção, estava muito aquém da de Jacó. Não há nada que aponte para Cristo, nada que traga Esaú ou sua posteridade à Igreja de Deus, e sem isso, “a gordura da terra” e a pilhagem do campo o sustentarão em pouco lugar. Assim, Isaque, pela fé, abençoou a ambos de acordo com sua sorte. E certamente o cumprimento exato dessas declarações proféticas, que foram cumpridas muitas centenas de anos após a morte de Moisés, que as registrou, deve, se considerado adequadamente, nos dar uma alta idéia das Sagradas Escrituras, e nos convencer de que elas são verdadeiramente as palavras daquele SER que conhece o fim desde o princípio.

Comentário de John Wesley

E Isaque, seu pai, respondeu e disse-lhe: Eis que a tua habitação será a gordura da terra e o orvalho do céu do alto;

Esaú também obteve uma bênção: ainda estava longe de Jacó1. Nas bênçãos de Jacó, o orvalho do céu é colocado em primeiro lugar, como o que ele mais valorizava e desejava: em Esaú, a gordura da terra é colocada em primeiro lugar, pois era a ele que ele tinha a principal consideração2. Esaú os tem, mas Jacó os tem da mão de Deus. Deus te dê o orvalho do céu, Gênesis 27:28 . Foi o suficiente para ter a posse, mas Jacó a desejou por promessa3. Jacó terá domínio sobre seus irmãos, pois os israelitas freqüentemente dominavam os edomitas. Esaú terá domínio, ele ganhará algum poder, mas nunca terá domínio sobre seu irmão: nunca descobrimos que os judeus foram vendidos nas mãos dos edomitas, ou que eles os oprimiram. Mas a grande diferença é que não há nada na bênção de Esaú que aponte para Cristo, nada que traga ele ou ele para a igreja, e sem que a gordura da terra e a pilhagem do campo o levem em pouco tempo. lugar. Assim, Isaque pela fé abençoou a ambos, como deveriam ser.