Estudo de Êxodo 21:1 – Comentado e Explicado

"Estas são as leis que exporás {aos israelitas}:
Êxodo 21:1

Comentário de Albert Barnes

Julgamentos – ou seja, decisões da lei.

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 21: 1 . Agora, esses são os julgamentos – As leis divinas subsequentes são entregues de maneira irregular e interrompida; provavelmente, porque foram escritos por Moisés, um após o outro, e entregues por ele ao povo de Israel, assim como ele os recebeu do próprio Jeová; e talvez também, porque uma maneira perfeitamente metódica teria favorecido muito a sabedoria humana. “Quanto à repetição frequente deles”, observam os autores da História Universal, “o leitor encontrará ocasião suficiente para isso; uma vez que parecerá pela sequência que nem isso nem os castigos severos que afetam quase os israelitas. toda desobediência provou ser eficaz para dobrar seus pescoços teimosos ou curá-los de sua disposição intratável.Algumas dessas leis e ordenanças se relacionavam com a adoração imediata a DEUS, como a construção do tabernáculo, com todo o seu grande aparato de utensílios. para uso e ornamento; seus sacrifícios de todos os tipos; a consagração de seus sacerdotes e levitas; o óleo sagrado para ungi-los; seu hábito, ofício, privilégios, receita e afins; as festas, ofertas, dízimos, votos, purificações, leis relativas a coisas limpas e impuras, doenças, carnes, etc., algumas das quais geralmente são consideradas típicas: outras, tópicas ou restritas a esse clima; e outras, políticas; mas todas elas calculadas com o objetivo de preservá-los, tanto em obediência a DEUS, quanto em toda mistura com outras nações; e de adotar qualquer parte de seu culto religioso por si próprio: tudo o que foi entregue várias vezes e sob diversas exigências, por DEUS a Moisés, e por ele comprometido a escrever na mesma ordem em que os recebeu. ” No início do último capítulo, julga -se que, por julgamentos aqui, entendem-se as leis judiciais ou políticas respeitadas pelo governo civil e os direitos entre homens e homens.Tem-se geralmente acreditado que muitos dos mais legisladores e estados antigos e mais sábios se valeram muito do sistema mosaico.

Comentário de Adam Clarke

Agora, esses são os julgamentos – Há tanto bom senso, sentimento, humanidade, equidade e justiça nas leis a seguir, que eles não podem deixar de ser admirados por todo leitor inteligente; e são tão simples que exigem muito pouco comentário. As leis deste capítulo são denominadas políticas; as do capítulo seguinte, judiciais; leis; e deveria ter sido entregue somente a Moisés, em conseqüência do pedido do povo, Êxodo 20:19 , que Deus comunicasse sua vontade a Moisés, e que Moisés, como mediador, transmitisse a eles.

Comentário de John Wesley

Agora, esses são os julgamentos que lhes apresentarás.

O primeiro verso é o título geral das leis contidas neste e nos dois capítulos seguintes. Seu governo sendo puramente uma teocracia; o que em outros estados deve ser resolvido pela prudência humana, foi dirigido entre eles por um compromisso divino. Essas leis são chamadas julgamentos; porque seus magistrados deveriam julgar segundo eles. Nos casos duvidosos que até então ocorreram, Moisés havia consultado particularmente a Deus, mas agora Deus lhe deu estatutos em geral, para determinar casos particulares. Ele começa com as leis relativas aos servos, ordenando misericórdia e moderação em relação a eles. Ultimamente, os israelitas haviam sido servos, e agora eles se tornaram não apenas seus próprios assuntos, mas também senhores de servos; para que não abusassem de seus servos como eles próprios haviam sido abusados, foi feito um proveito para o uso suave e gentil dos servos.

Comentário de John Calvin

1. Agora, esses são os julgamentos . Ambas as passagens contêm o mesmo compromisso, a saber, que, quanto aos hebreus, a escravidão deve terminar no sétimo ano; pois Deus gostaria que os filhos de Abraão, embora obrigados a se vender, diferissem dos pagãos e dos escravos comuns. Seu envolvimento é, portanto, ordenado, mas com uma exceção, que Moisés expressa na primeira passagem, mas omite na última, ie . , que se o escravo se casou com uma escrava e teve filhos, eles devem permanecer com o senhor e que ele deve ser livre. Donde parece quão difícil era a condição dos escravos, uma vez que não poderia ser mitigada sem uma exceção não natural ( sine prodigio 😉 pois nada poderia ser mais contrário à natureza do que um marido, abandonando sua esposa e filhos, deveria se retirar em outro lugar. Mas o vínculo da escravidão só poderia ser afrouxado pelo divórcio, ou seja, por essa violenta violação do casamento. Havia então uma barbárie grosseira nessa separação, em que um homem era desunido de metade de si mesmo e de seus próprios intestinos. No entanto, não havia remédio para isso; pois se a esposa e os filhos tivessem sido libertados, teria sido uma espoliação de seu mestre legítimo levá-los com ele, não apenas porque a mulher era sua escrava, mas porque ele havia incorrido em despesas com a educação dos filhos pequenos. . A santidade do casamento, portanto, cedeu nesse caso ao direito privado; e esse defeito deve ser considerado entre os outros que Deus tolerou devido à dureza de coração do povo, porque dificilmente poderia ser remediado; todavia, se alguém fosse retido por uma casta afeição e não quisesse abandonar sua esposa e filhos, uma alternativa é apresentada, a saber, que ele deveria se entregar também à escravidão perpétua. A forma disso é mais claramente apontada no Êxodo do que no Deuteronômio; pois, neste último, diz-se apenas que o senhor, a fim de reivindicar seu perpétuo direito ao escravo, deve prestar atenção; considerando que no Êxodo se acrescenta a circunstância de que primeiro deve ocorrer um processo público; pois, se cada indivíduo tivesse sido seu próprio juiz nesse assunto, as casas dos homens ricos seriam como matadouros para atormentar seus miseráveis ??escravos. (148) Lemos em Jeremias ( Jeremias 34:11 ) que essa lei caiu em desprezo e os judeus, contrários a toda lei e justiça, mantiveram domínio perpétuo sobre seus escravos; antes, quando eles foram severamente repreendidos sob o rei Zedequias, e a liberdade foi novamente proclamada, os miseráveis ??foram imediatamente arrastados de volta ao seu jugo de tirania, como se tivessem sido libertados em zombaria. Portanto, é preciso tomar cuidado para que, por torturas secretas, eles não obriguem os que não querem continuar como escravos; e a provisão contra esse mal era uma confissão aberta de seu desejo perante os juízes; enquanto o chato da orelha era uma espécie de estigma sobre eles. Pois os orientais estavam acostumados a escravos de marca, ou fugitivos, ou criminosos, ou aqueles que eram suspeitos; e embora Deus não tenha escolhido essa marca de ignomínia impressa na testa de seu povo, ainda assim, se alguém voluntariamente consentir em suportar a escravidão perpétua, Ele desejou que ele carregasse esse símbolo de sua servidão em seus ouvidos. Ainda assim, devemos lembrar que mesmo essa escravidão, embora se diga que perdure para sempre, foi encerrada no jubileu, porque então as condições da terra e do povo foram completamente renovadas.

Comentário de Joseph Benson

Êxodo 21: 1 . O primeiro verso é o título geral das leis contidas neste e nos dois capítulos seguintes. Sendo o governo puramente uma teocracia, o que em outros estados deve ser resolvido pela prudência humana, foi dirigido entre eles por uma nomeação divina. Essas leis são chamadas julgamentos; porque seus magistrados deveriam julgar segundo eles. Nos casos duvidosos que até então ocorreram, Moisés havia consultado particularmente a Deus, mas agora Deus lhe deu estatutos em geral, para determinar casos particulares. Ele começa com as leis relativas aos servos, ordenando misericórdia e moderação em relação a eles. Os israelitas tinham sido servos ultimamente, e agora eles se tornaram não apenas seus próprios senhores, mas também senhores de servos; para que não abusassem de seus servos como eles próprios haviam sido abusados, foi feito um proveito para o uso suave e gentil dos servos.