Estudo de Levítico 27:29 – Comentado e Explicado

Nenhuma pessoa votada ao interdito poderá ser resgatada: ela será morta.
Levítico 27:29

Comentário de Adam Clarke

Que será dedicado aos homens – Todo homem que for dedicado será certamente morto; ou, como alguns entendem, ser propriedade do Senhor ou ser empregada em seu serviço até a morte. A lei mencionada nesses dois versículos foi apelada pelos inimigos da revelação divina como prova de que, sob a dispensação mosaica, sacrifícios humanos eram oferecidos a Deus; mas isso nunca pode ser concedido. Se houvesse tal lei, certamente teria sido revelada mais explicitamente, e não deixada na bússola apenas com algumas palavras, onde o significado é muito difícil de ser verificado; e as próprias palavras traduzidas de maneira diferente pela maioria dos intérpretes. Que havia pessoas, devotadas à destruição sob a dispensação mosaica, é suficientemente evidente, pois todas as nações cananéias foram assim devotadas pelo próprio Ser Supremo, porque o cálice de sua iniqüidade estava cheio; mas que eles não foram sacrificados a Deus, toda a história declara suficientemente. Houbigant entende a passagem como falando apenas dela; e diz: Non alios licebat anathemate voveri, quam Chananaeos, quos jusserat Deus ad internecionem deleri . “Não era lícito devotar pessoas à morte, mas os cananeus, a quem Deus ordenara que fossem totalmente extirpados”. Isto está perfeitamente correto; mas ele poderia ter acrescentado que era porque eles eram os idólatras mais impuros e porque o cálice de sua iniqüidade estava cheio. Estes Deus ordenou que fossem mortos; e quem pode duvidar de seu direito de fazê-lo, quem é o Criador do homem e a Fonte da justiça? Mas o que isso tem a ver com sacrifícios humanos? Nada. Não mais do que a execução de um criminoso comum, ou um traidor, no curso comum da justiça, tem a ver com um sacrifício a Deus. Na destruição de tais idólatras, nenhuma formalidade religiosa foi observada; nem qualquer coisa que pudesse dar à transação a aparência mais distante de um sacrifício. Dessa maneira, ordenou-se que Jericó fosse destruído, Josué 6:17 , e os amalequitas, Deuteronômio 25:19 ; 1 Samuel 15: 3 ; : mas, em todos esses casos, o povo que mandava ser destruído era pecador, pois a justiça de Deus não achou apropriado poupar mais tempo. E todo sistema jurídico não tem o mesmo poder? E não concedemos esse poder ao magistrado civil, para o bem-estar do estado? Deus, que é o árbitro soberano da vida e da morte, age aqui em sua capacidade jurídica e legislativa; mas estas são vítimas da justiça, não sacrifícios religiosos. Pode ser necessário notar mais adiante que dois tipos de votos são mencionados neste capítulo:

1. O n ? neder (veja em Levítico 7 (nota))., Que compreende todas as coisas que, uma vez dedicadas, podem ser resgatadas a um determinado preço, de acordo com a avaliação do sacerdote.

2. O ??? cherem , aquelas coisas prometidas a Deus das quais não restava poder de redenção; eles eram muito santos, ou seja, tão absolutamente dedicados a Deus que não podiam ser mudados, alienados nem redimidos: provavelmente porque nenhuma reserva mental havia sido feita, como no caso acima pode ser suposto. Depois disso, a palavra foi aplicada posteriormente ao tipo mais solene e terrível de excomunhão, ou seja, uma pessoa tão inteiramente dedicada ao golpe da justiça vingativa, como nunca para ser capaz de receber perdão; e, portanto, a palavra pode ser bem aplicada nesse sentido aos cananeus, cuja taça de iniqüidade estava cheia e que foram entregues, sem indulto, ao extermínio final.

Comentário de John Wesley

Nenhum consagrado, que seja consagrado aos homens, será resgatado; mas certamente será morto.

Dedicado aos homens – Não pelos homens, como alguns o escapariam; mas dos homens, pois é manifesto a partir deste e dos versos anteriores, que os homens aqui não são as pessoas que estão devotando, mas devotados à destruição, seja pela sentença de Deus, como idólatras, Êxodo 22:20 ; Deuteronômio 23:15 , os cananeus, Deuteronômio 20:17 , os amalequitas, Deuteronômio 25:19 e 1Samuel15: 3,26, Benhaded, 1 Reis 20:42 , ou pelos homens, de acordo com essa sentença de Deus, como Números 21: 2 ; 3, ou por qualquer crime de alta natureza, como Juízes 21: 5 ; Josué 17:15 . Mas isso não deve ser geralmente entendido, como alguns o consideraram, como se um judeu pudesse, em virtude deste texto, dedicar seu filho ou seu servo ao Senhor e, assim, obrigar-se a matá-los. Pois isso é expressamente limitado a tudo o que um homem tem, ou o que é dele, ou seja, sobre o qual ele tem poder. Mas os judeus não tinham poder sobre a vida de seus filhos ou servos, mas eram diretamente proibidos de levá-los embora, por esse grande mandamento, não mataríamos. E vendo que aquele que matou seu servo casualmente por um golpe com uma vara certamente seria punido, como é dito, Êxodo 21:20 , não seria lícito, deliberadamente, tirar sua vida sob o pretexto de qualquer voto como esse. Mas para os cananeus, amalequitas, etc. Deus, o indubitável Senhor de todas as vidas dos homens, deu aos israelitas um poder sobre suas pessoas e vidas, e um mandamento para matá-los. E esse versículo pode ter um respeito especial por eles ou por eles.

Comentário de Joseph Benson

Levítico 27:29 . Dedicado aos homens – Não pelos homens, como alguns o iludem, mas pelos homens, pois é manifesto a partir deste e dos versos anteriores que os homens aqui não são as pessoas que estão devotando, mas devotados à destruição, pela sentença de Deus, como idólatras, Êxodo 22:20 ; Deuteronômio 23:15 ; os cananeus, Deuteronômio 20:17 ; os amalequitas, Levítico 25:19 ; 1 Samuel 15: 3 ; 1 Samuel 15:26 ; Benhadad, 1 Reis 20:42 ; ou pelos homens, seguindo tal sentença de Deus, como Números 21: 2-3 ; Números 31:17 ; ou por qualquer crime de alta natureza, como 21: 5 . Mas isso certamente não deve ser entendido, como alguns o entenderam, como se um judeu pudesse, em virtude desse texto, dedicar seu filho ou seu servo ao Senhor, e assim se obrigar a matá-los. Pois isso é expressamente limitado a tudo o que um homem tem ou é dele; isto é, sobre o qual ele tem poder. Mas os judeus não tinham poder sobre a vida de seus filhos ou servos, mas eram diretamente proibidos de levá-los embora, por esse grande mandamento, não mataríamos. E vendo que aquele que matou seu servo casualmente por um golpe com uma vara certamente seria punido, como é dito, Êxodo 21:20 , não seria lícito, deliberadamente, tirar sua vida sob o pretexto de qualquer voto como esse. Mas para os cananeus, amalequitas, etc., Deus, o indubitável Senhor de todas as vidas dos homens, deu aos israelitas um poder sobre suas pessoas e vidas, e um mandamento para matá-los. E esse versículo pode ter um respeito especial por eles, ou como eles.