Estudo de Salmos 12:5 – Comentado e Explicado

Responde, porém, o Senhor: Por causa da aflição dos humildes e dos gemidos dos pobres, levantar-me-ei para lhes dar a salvação que desejam.
Salmos 12:5

Comentário de Albert Barnes

Pela opressão dos pobres – isto é, por causa do mal feito aos pobres da maneira especificada acima – pelo abuso do poder da fala. Por causa das calúnias proferidas contra eles ou das fraudes perpetradas contra eles pelo abuso desse poder. A referência é aos erros cometidos quando não se podia confiar nas palavras dos homens; quando proferiram palavras de “vaidade” e “bajulação” Salmo 12: 2 ; quando promessas eram feitas apenas para serem quebradas e obrigações assumidas para nunca serem cumpridas. Nesse estado de coisas, os “pobres” eram os que mais provavelmente sofriam. Na prestação de serviço a terceiros – no trabalho diário em uma fazenda ou em um emprego mecânico – eles dependeriam de apoio, das promessas feitas por seus empregadores; e quando o pagamento foi retido, eles e suas famílias devem sofrer. Compare Tiago 5: 4 . Homens ricos, tendo outros recursos, não sofreriam assim; mas os pobres sempre devem sofrer quando há na comunidade um desrespeito à obrigação de promessas. Da mesma maneira, é mais provável que os pobres “sejam absorvidos pelos atos de homens sem princípios e sejam enganados em suas pequenas relações com eles. Outras classes da comunidade estariam em guarda; mas os pobres, não familiarizados com as artes dos homens astutos, são sempre suscetíveis – embora em pequena escala, mas de importância para eles – de serem prejudicados pelas falsas declarações e promessas daqueles contra os quais não podem ter reparação.

Para o suspiro dos necessitados … – A palavra “necessitado” aqui é sinônimo de “pobre”. Refere-se àqueles em circunstâncias humildes, que eram especialmente suscetíveis de serem prejudicados por declarações e promessas enganosas.

Vou colocá-lo em segurança – vou protegê-lo. Eu o salvarei dos males que eles pensavam trazer sobre ele. A idéia geral é que Deus é o vindicador dos pobres e oprimidos.

Daquele que bufa, o Prof. Alexander declara: “Colocarei em segurança aquele que ofegar por isso”. Gesenius a traduz: “a quem eles ofegaram; isto é, os oprimidos. ” O idioma no original é difícil. Pode significar “ele quer isso” ou “ele bufa”; e o significado só pode ser determinado pela conexão. Isso parece ser o que é indicado em nossa versão comum; ou seja, que as pessoas referidas como oprimindo os pobres e necessitados, “bufaram” nelas; isto é, eles olhavam para eles com desprezo e sentiam que com um sopro de ar eles poderiam explodi-los. Eles os consideravam insignificantes e sem valor. Por essa construção, também, a conexão com a afirmação principal será melhor preservada – que o dano referido no salmo foi causado por “palavras”, pelo sopro da boca – indicando assim que por uma “palavra” ou ” respiração ”eles poderiam destruí-los.

Comentário de Thomas Coke

Salmos 12: 5 . Agora vou me levantar, diz o Senhor – A beleza e a energia dessa bela prosopopéia devem ser sentidas por todos os leitores. Nada pode ser mais poético e expressivo. Houbigant apresenta a última cláusula: eu lhes darei segurança, para que possam respirar; ou seja, de seus problemas.

Comentário de Joseph Benson

Salmos 12: 5 . Pela opressão dos pobres – Porque os pobres que confiam em mim e enviam suas orações a mim por ajuda são oprimidos; agora vou me levantar, diz o Senhor – Rapidamente, mais cedo do que imaginam ou esperam. Vou colocá-lo em segurança contra aquele que o incha – Isso o despreza, e espera destruí-lo com um suspiro. “A beleza e a energia dessa boa prosopopéia”, diz o Dr. Dodd, “devem ser sentidas por todos os leitores”. Quando os opressores estão no auge de seu orgulho e insolência; quando eles dizem: Quem é o senhor sobre nós? então é a hora de Deus deixá-los saber, a seu custo, que ele está acima deles. E quando os oprimidos estão no fundo de sua angústia e desânimo; quando suspiram como Israel no Egito, por causa da escravidão cruel, então é a hora de Deus aparecer por eles, como fez por Israel quando foram desanimados, e o faraó estava muito elevado e determinado a levar as coisas com uma mão alta.

Comentário de E.W. Bullinger

pobre = miserável. Hebraico ” ain . Ver nota em Provérbios 6:11 .

diz o SENHOR = diga o SENHOR.

Daquele que incha para ele = despreze [o oprimido] [a opressão],

ele = isto: ie a opressão.

Comentário de Adam Clarke

Para a opressão dos pobres – Isso parece se referir melhor às tribulações que os pobres israelitas sofreram enquanto cativos na Babilônia. O Senhor se representa como observando e vendo a aflição deles; e, ouvindo o clamor deles, ele decide apresentar sua ajuda.

Agora vou me levantar – eu sozinho os entreguei nas mãos de seus inimigos, por causa de suas transgressões; Só eu posso e os livrarei das mãos de seus inimigos; e a maneira de sua libertação mostrará o poder e a influência de seu Deus.

Daquele que bufa – Aqui há muita interpolação para entender. Várias das versões diziam: “Eu darei a ele uma salvação aberta”. Meu trabalho deve ser manifesto.

Comentário de John Calvin

5. Por causa da deterioração dos necessitados. Davi agora coloca diante de si mesmo como questão de consolo, a verdade de que Deus não permitirá que os iníquos causem estragos sem fim e sem medida. Quanto mais efetivamente se estabelecer e a outros na crença nessa verdade, ele apresenta o próprio Deus como falando. A expressão é mais enfática quando Deus é representado como se apresentando e declarando com sua própria boca que ele veio para libertar os pobres e angustiados. Agora também há grande ênfase no advérbio , segundo o qual Deus sugere que, embora nossa segurança esteja em suas mãos e, portanto, em segurança, ele não conceda imediatamente a libertação da aflição; pois suas palavras implicam que ele estava até agora deitado e dormindo, até ser despertado pelas calamidades e pelos gritos de seu povo. Quando, portanto, os ferimentos, as extorsões e as devastações de nossos inimigos não nos deixam nada além de lágrimas e gemidos, lembremos que agora é o momento em que Deus pretende se levantar para executar o julgamento. Essa doutrina também deve servir para produzir em nós paciência e impedir-nos de adoecer, que somos contados entre o número de pobres e aflitos, cuja causa Deus promete tomar em suas próprias mãos.

No que diz respeito ao significado da segunda cláusula do versículo, os expositores diferem. Segundo alguns, pôr em segurança significa o mesmo que dar ou trazer segurança, como se a letra ? , beth, que significa entrar , fosse supérflua. Mas a linguagem contém uma promessa a ser concedida àqueles que são injustamente oprimidos, com total restituição. O que se segue é acompanhado com mais dificuldade. A palavra u?? , phuach, pela qual criamos armar armadilhas, às vezes significa soprar ou soprar – outras vezes enlaçar ou enlaçar ; e às vezes também para falar. Aqueles que pensam que é aqui colocado para falar também diferem entre si em relação ao significado. Alguns afirmam que Deus falará consigo mesmo; isto é, Deus determinará consigo mesmo; mas como o salmista já havia declarado a determinação de Deus, isso seria uma repetição desnecessária e vã. Outros o referem à linguagem dos piedosos, como se Davi os apresentasse falando uns aos outros a respeito da fidelidade e estabilidade das promessas de Deus; pois com esta palavra eles conectam a seguinte frase: As palavras do Senhor são palavras puras, etc. Mas essa visão é ainda mais tensa do que a anterior. A opinião de outros, que supõem que, para a determinação de Deus surgir, está subordinada a linguagem dirigida aos piedosos, é mais admissível. Não seria suficiente para Deus determinar consigo mesmo o que faria por nossa segurança, se ele não falasse conosco expressamente e pelo nome. Somente quando Deus nos faz entender, por sua própria voz, que Ele será misericordioso conosco, é que podemos alimentar a esperança da salvação. Deus, é verdade, fala também aos incrédulos, mas sem produzir nenhum efeito bom, visto que eles são surdos; assim como quando ele os trata com gentileza e liberalidade, isso não tem efeito, porque eles são estúpidos e devoram seus benefícios sem nenhum sentido de que vêm dele. Mas, como percebo que sob a palavra ???? , yomar, dirá que as promessas de Deus podem ser compreendidas de maneira adequada e adequada, para evitar uma repetição da mesma coisa, adoto sem hesitação o sentido da última cláusula, que dei na tradução, a saber, que Deus declara que ele ressuscitará para restaurar em segurança aqueles que parecem de todos os lados estar cercados pelas armadilhas de seus inimigos, e até presos neles. A importância da linguagem é a seguinte: os ímpios podem manter os pobres e aflitos enredados em suas armadilhas como uma presa que eles pegaram; mas vou colocá-los em segurança. Se for respondido, que a leitura em hebraico não é para quem, mas para ele, eu observaria, que não é novidade que essas palavras, ele, ele, sejam usadas em vez de quem e para quem. (264) Se alguém prefere ofender, não estou muito disposto a me opor a ele. De acordo com essa leitura, Davi zombaria com elegância do orgulho dos ímpios, que confiantemente imaginam que podem fazer qualquer coisa (265), mesmo com a respiração, como vimos no décimo salmo, no quinto verso.

Comentário de John Wesley

Pela opressão dos pobres, pelo suspiro dos necessitados, agora me levantarei, diz o Senhor; Vou colocá-lo em segurança daquele que o incha.

Puffeth – Daquele que o despreza, e espera destruí-lo com um suspiro.