Estudo de Salmos 58:4 – Comentado e Explicado

Semelhante ao das serpentes é o seu veneno, ao veneno da víbora surda que fecha os ouvidos
Salmos 58:4

Comentário de Albert Barnes

Seu veneno – Sua malignidade; seu mau espírito; aquilo que eles proferem ou expulsam da boca. A referência aqui é o que eles falam ou pronunciam o Salmo 58: 3 , e a idéia é que é penetrante e mortal.

Como o veneno de uma serpente – Margem, como no hebraico, “de acordo com a semelhança”. Nesta expressão, nenhuma classe específica de serpentes é mencionada, exceto aquelas que são “venenosas”.

Como o adicionador surdo – Margem, “asp”. A palavra pode se referir tanto ao viper, ao asp ou ao somador. Veja as notas em Isaías 11: 8 . A idéia “particular” aqui é que a serpente mencionada era como “surda”; não podia ser domado ou encantado; parecia parar seus próprios ouvidos, de modo que não havia meios de torná-lo seguro abordá-lo. A suposição é que “havia” serpentes que, embora mortais em seu veneno, “poderiam” ser encantadas ou domadas, mas que “essa” espécie de serpente “não”. A sensação, aplicada aos ímpios, é que não havia como superar suas propensões malignas – impedi-los de pronunciar palavras que eram como veneno ou de fazer mal a todos com quem entraram em contato. Eles eram malignos e não havia poder de verificar sua malignidade. O veneno deles era mortal e não havia possibilidade de impedi-los de fazer o mal.

Isso para o ouvido dela – o que “parece” parar o ouvido dela; que se recusa a ouvir as palavras e encantamentos pelos quais outras serpentes são subjugadas e domadas. Outros, no entanto, referem isso ao próprio homem, significando “como o adicionador surdo, ele para o ouvido”; isto é, ele voluntariamente se faz como o adicionador que não ouve e que não será domado. A primeira interpretação, no entanto, é a preferida.

Comentário de Thomas Coke

Salmos 58: 4 . Como o adicionador surdo, etc. – O Dr. Hammond observa de Schindler, que “o surdo víbora, ou somatório, é assim chamado, porque, sendo surdo de um ouvido, ele costuma parar o outro com poeira ou com o rabo, para evitar a força dos encantos ou encantamentos com os quais ele costuma ser pego. ” E então, de Philostratus, ele nos conta como eles pegaram certos dragões ou serpentes na Índia; parte disso é que “eles usam certos encantos para eles, pelos quais são induzidos a sair de seus buracos e são embalados para dormir, e então os encantadores aproveitam essa oportunidade e cortam suas cabeças. Para evitar qual perigo, o surdo somador, assim chamado porque ouve apenas um, deve parar o outro ouvido e, assim, se proteger. ” Se existe verdade exata nisso, não é material para o uso do salmista, nem para explicar o significado dessa alusão; que, como de uma coisa que se acredita vulgarmente, expõe o assunto em questão, a impersuibilidade dos homens maus. Até agora o doutor. E certo é, diz um escritor moderno sobre os Salmos, que o somador ou víbora comum, aqui na Inglaterra, cuja mordida também, aliás, é muito venenosa, se não for totalmente surda, tem o sentido de ouvir muito imperfeitamente. Isso é evidente pelo perigo de pisar nesses animais, a menos que você os veja; pois se eles não o vêem e você não os perturba, nunca tentam evitá-lo, o que, quando são perturbados e o vêem, é muito solícito em fazê-lo. Permitindo, então, que exista uma espécie desses animais nocivos, que, por não terem o senso de audição ou apenas um pequeno grau, podem muito bem ser considerados surdos; isso pode ajudar a explicar a atual passagem poética do salmista. Ele compara muito elegantemente as práticas perniciosas e destrutivas dos homens maus, com o veneno de uma serpente; e sua menção das espécies de animais parece ter trazido à sua mente outra propriedade de pelo menos um tipo deles, na qual eles também se assemelhavam a pecadores perversos e obstinados, que são surdos a todos os conselhos, totalmente irreclaveis e que não devem ser convencidos. O somador se assemelhava finamente, que é um animal muito venenoso e, além disso, é surdo ou muito próximo. E talvez o fato de ele dizer que ela para de ouvir pode não ser mais que uma expressão poética de surdez: assim como a toupeira, que, em linguagem comum, é cega, em uma frase poética, pode fechar os olhos. ; como de fato ela faz quando você a expõe à luz. A próxima cláusula, que se recusa a ouvir, etc. é outra expressão poética para a mesma coisa; e pode não ser errado acrescentar aqui que, certamente, havia pessoas nos tempos antigos que faziam negócios com eles, ou pelo menos fingiam ter algum poder sobre esses animais, em virtude de sons musicais ou pela repetição de diversos versos. Tampouco é improvável que a música tenha um efeito considerável e surpreendente sobre elas. O que realmente teve, aparece em várias outras passagens das Escrituras. Em Eclesiastes 10:11 . Salomão diz: Certamente a serpente morderá sem encantamento; e o próprio Deus declara, pelo profeta Jeremias, Jeremias 8:17 . Eis que enviarei serpentes que não serão encantadas: Concordável com o qual, pergunta o autor de Sirach 12:13 : quem terá pena de um encantador que é mordido por uma serpente? Os poetas pagãos também freqüentemente aludem à mesma coisa. Virgil faz isso mais de uma vez:

Tensões, na campina, ou o freio secreto, pode a víbora surda se dividir e a cobra venenosa. Ecl. 8:71 e no 7º Eneid, ver. 753 falando de Umbro, o padre de Marruvia, ele tem esta passagem notável:

Seus encantos em paz mantêm a furiosa serpente , E acalma a víbora corrida para dormir, Sua mão curativa acalma a dor furiosa; E ao toque dele os venenos fugiram novamente.

O quinto verso é uma aplicação poética dessa alusão ao propósito do salmista; viz. mostrar que o pecador obstinado e perverso é voluntariamente surdo ao melhor conselho, embora dado pela pessoa mais capaz e da maneira mais criteriosa. Para falar um pouco fisicamente sobre esse assunto: como esses animais, pela imperfeição natural desse sentido, não estão acostumados a ouvir ruídos comuns, eles podem não ter mais probabilidade de serem afetados por sons que possam ser mais particularmente adaptados para causar uma impressão sobre seus órgãos de audição? – Quem sabe mais sobre o assunto, pode consultar Scheuchzer e a dissertação de Calmet sobre o local. Pela minha parte, não posso deixar de conceber que o salmista não alude a nenhuma surdez natural do somador (que parece ser um ponto muito discutível), mas a uma surdez artificial resultante de sua fúria, sua falta de vontade de ouvir e considerar qualquer um dos métodos usuais de domá-lo, quando irritado e com raiva; e, de fato, isso parece ser mais aplicável ao ponto em comparação. Consequentemente, a versão francesa a processa nesse sentido; A fúria deles é como a da serpente, e asp, que se torna surda, fechando os ouvidos: Salmos 58: 5 . E que não ouve a voz, etc.

Comentário de Joseph Benson

Salmos 58: 4-5 . Seu veneno – Sua disposição maliciosa; é como o veneno de uma serpente – ambas em si mesmas, sendo naturais, inveteradas e incuráveis; e também em seus efeitos, que são mais perniciosos. Eles são como o adicionador surdo que para o ouvido dela, etc. – Eles são como aquela espécie específica de serpente que não se deixa encantar por seus métodos, seja qual for o método: sem argumentos, persuasões ou esforços que possam ser usados, pode aplacar a malícia envenenada ou mudar a disposição desses homens . Eles são surdos a todos os meus conselhos, aos ditames de suas próprias consciências e à voz da lei de Deus: nem darão ouvidos a quaisquer instruções, reclamações, advertências ou conselhos, por mais razoáveis ??e adequados, excelentes ou necessários que possam ser. . O salmista aqui faz alusão a uma noção predominante nesses países, de que todas as serpentes, exceto uma espécie em particular, podem ser tão influenciadas por algum tipo de música ou verso que sejam desarmadas de sua raiva e poder de fazer travessuras e tornadas gentis e inocentes . Quanto ao Dr. Hammond observa de Schindler, que o víbora surdo, ou víbora, aqui mencionado, é assim chamado, porque, sendo surdo de uma orelha, costuma parar a outra com poeira, ou com a cauda, ??para evitar a força de encantos ou encantamentos com os quais algumas espécies costumavam ser capturadas; parece tão improvável que dificilmente vale a pena notar. Pois por que o Deus da natureza deveria dar ouvidos a qualquer espécie de criatura, e ainda assim designar uma delas para ser sempre surda? Dizer, como alguns fizeram, que coloca uma orelha no chão e para a outra com poeira ou cauda, ??parece mais credível. Mas parece muito mais razoável supor, com o Dr. Horne, que uma serpente surda por acidente é aqui pretendida pelo adicionador surdo ou uma de uma espécie naturalmente surda; pois vários desses tipos são mencionados por Avicenne, como citado por Bochart: e um escritor moderno dos Salmos, citado pelo Dr. Dodd, afirma que o adicionador comum, ou víbora aqui na Inglaterra, cuja mordida é muito venenosa, é: totalmente surdo, ou tem a sensação de ouvir muito imperfeitamente; e dá boas razões para sua afirmação. Mas, “da minha parte”, acrescenta o Dr. Dodd, “não posso deixar de conceber que o salmista não alude a nenhuma surdez natural do somador (que parece ser um ponto muito discutível), mas a uma surdez artificial, decorrente de sua fúria; sua relutância em ouvir e considerar qualquer um dos métodos usuais de domá-lo, quando irritado e com raiva: e, de fato, isso parece ser mais aplicável ao ponto em comparação. ” Certamente, em qualquer um desses casos, “pode-se dizer que o adicionador, na linguagem da poesia, impede seu ouvido de ser uma prova de todos os esforços do encantador”. “Do encanto das serpentes”, diz Poole, “é feita menção em outros lugares das Escrituras e em todo tipo de autores, antigos e modernos, hebraico e árabe, e grego e latim. E particularmente os escritores árabes (a quem essas criaturas eram mais conhecidas) citam alguns tipos de serpentes, entre as quais o adicionador é um que eles chamam de surdo, não porque são surdos, mas, como um deles diz expressamente, porque eles não ficará encantado. ” A versão dos Setenta aqui é, que não ouvirá, f???? epad??t?? , a voz daqueles que cantam. E certamente os sons musicais antigamente deveriam ter o efeito de encantar ou desarmar a raiva de alguns tipos de serpentes. Bochart cita vários autores para esse fim e, entre os demais, Virgílio (veja Æneid, 7 : 5: 753) e o mais velho Scaliger. E o Sr. Boyle nos dá a seguinte passagem da Viagem de Sir H. Blunt ao Levante: “Muitas raridades de criaturas vivas que vi no Grande Cairo; mas o mais engenhoso era um ninho de serpentes de quatro patas, de dois pés de comprimento, pretas e feias, guardadas por um francês que, quando ele veio para lidar com elas, não o suportou, mas correu e se escondeu no buraco; mas, quando ele tirou a cidadela e tocou nela, eles, ouvindo sua música, ficaram todos de pé e começaram a subir até ele, até que ele desistiu de tocar e depois fugiram. ”

Comentário de Adam Clarke

O veneno deles é como o veneno de uma serpente – quando eles mordem, eles transmitem veneno na ferida, como a serpente faz. Eles não apenas o prejudicam por atos externos, mas pela malevolência deles envenenam sua reputação. Eles fazem o máximo de mal que podem e propagam os piores relatos de que outros podem ter você com aversão, tratam você como um homem mau e perigoso; e assim, como o veneno da picada da serpente é transportado para toda a massa de sangue, e circula com ela por todo o sistema, carregando a morte em todos os lugares; para que discursos prejudiciais e insinuações vis circulem pela sociedade, envenenam e explodem sua reputação em todos os lugares. Tal é o caluniador, e tal sua influência na sociedade. Desse modo, nenhuma reputação é segura; com tal nenhum caráter é sagrado; e contra isso não há defesa. Somente Deus pode proteger os inocentes da língua envenenada e dos lábios mentirosos desses monstros interiores na forma de homens.

Como a pessoa surda que para o ouvido – É um fato que não pode ser contestado com nenhuma demonstração de razão, que nos tempos antigos havia pessoas que encantavam, acalmavam a inatividade ou professavam encantar serpentes, a fim de impedi-las de mordendo. Veja Eclesiastes 10:11 ; Jeremias 8:17 . O príncipe dos poetas romanos declara o fato, Virg. Ecl. viii., ver. 71

Frigidus em prati cantando rumpitur anguis .

“Nos prados, a cobra fria é estourada por encantamento.”

O mesmo autor, Aen. vii., ver. 750, nos dá o seguinte relato da habilidade de Umbro, um padre dos Marrubians:

Quin et Marru bia venit de gente sacerdos,

Fronde super galeam, et felici comptus oliva,

Archippi regis missu, fortissimus Umbro;

Vipereo generi et graviter spirantibus hydris,

Spargere qui somnos cantuque manuque solebat,

Mulcebatque iras, et morsus arte levabat.

“Umbro, o corajoso padre marubiano, estava lá,

Enviado pelo monarca marsiano para a guerra.

A azeitona sorridente com seus galhos verdejantes

Protege seu capacete brilhante e adorna as sobrancelhas.

Seus encantos em paz guardam a serpente furiosa,

E embalar a raça envenenada de víbora para dormir:

Sua mão curativa aliviou a dor furiosa;

E ao toque dele os venenos fugiram novamente. ”

Pitt.

Há uma seita particular dos hindus que professa trazer serpentes à sujeição e privá-las de seu veneno por encantamento. Veja no final deste salmo.

Comentário de John Calvin

4. O veneno deles é como o veneno de uma serpente: eles são como o somador surdo (348) Ele processa sua descrição; e, embora ele pudesse ter insistido na ferocidade que caracterizava sua oposição, ele os acusa mais particularmente, aqui e em outros lugares, da virulência maliciosa de sua disposição. Alguns leem, sua fúria; (349), mas isso não combina com a figura, pela qual eles são aqui comparados às serpentes. Nenhuma objeção pode ser feita à tradução que adotamos da etimologia da palavra, que é derivada do calor. É sabido que, enquanto alguns venenos matam pelo frio, outros consomem as partes vitais por um calor ardente. Davi então afirma a seus inimigos, nesta passagem, que eles estavam tão cheios de malícia mortal quanto as serpentes cheias de veneno. Quanto mais enfaticamente expressar sua sutileza consumada, ele as compara às serpentes surdas, que fecham seus ouvidos contra a voz do encantador – não o tipo comum de serpentes, mas as que são famosas por sua astúcia e estão em guarda contra todos os artifício dessa descrição. Mas existe tal coisa, pode-se perguntar, como encantamento? Se não houvesse, pode parecer absurdo e infantil fazer uma comparação, a menos que suponhamos que Davi fale em mera acomodação a opiniões erradas, embora geralmente recebidas. (350) Ele certamente pareceria insinuar que as serpentes podem ser fascinadas pelo encantamento; e não vejo mal em concedê-lo. Os Marsi na Itália acreditavam pelos antigos como excelentes na arte. Não havia encantamentos praticados, onde estava a necessidade de serem proibidos e condenados pela Lei? ( Deuteronômio 18:11 .) Não pretendo dizer que exista um método ou arte real pelo qual o fascínio possa ser efetuado. Sem dúvida foi feito por um mero truque de Satanás (351), a quem Deus sofreu para praticar suas ilusões sobre homens incrédulos e ignorantes, embora ele o impeça de enganar aqueles que foram iluminados por sua palavra e Espírito. Mas podemos evitar toda a ocasião para uma investigação tão curiosa, adotando a visão já mencionada, de que Davi empresta sua comparação de um erro popular e predominante, e deve-se apenas dizer: que nenhum tipo de serpente estava imbuído de maior artesanato do que seus inimigos, nem mesmo a espécie (se houver) que se protege contra encantamentos.

Comentário de John Wesley

O veneno deles é como o veneno de uma serpente; são como o adicionador surdo que para o ouvido dela;

Veneno – Sua disposição maliciosa.