Estudo de Salmos 78:9 – Comentado e Explicado

Os filhos de Efraim, hábeis no arco, voltaram as costas no dia do combate.
Salmos 78:9

Comentário de Albert Barnes

Os filhos de Efraim – Os filhos de Efraim; isto é, os descendentes de Efraim; a tribo de Efraim. Efraim era uma das “maiores” das tribos de Israel e era a tribo “principal” na rebelião, e, portanto, o termo é freqüentemente usado para denotar as “dez” tribos, ou o reino de Israel, em contraste com a o de Judá. Ver Isaías 7: 2 , Isaías 7: 5 , Isaías 7: 8-9 , Isaías 7:17 ; Isaías 11:13 ; Isaías 28: 1 . A palavra é evidentemente usada neste sentido aqui, não como denotando apenas uma tribo, mas essa tribo como a cabeça do reino revoltado; ou, em outras palavras, o nome é usado para representar o reino desse nome após a revolta. Ver Salmo 78: 67-68 .

Estar armado – A idéia nesta frase é que eles tinham meios abundantes para manter sua independência em conexão com as outras tribos ou como parte da nação, mas que se recusavam a cooperar com seus irmãos.

E carregando arcos – Margem, “jogando adiante”. Literalmente, “levantando”. A idéia é que eles estavam armados com arcos; ou que eles estavam totalmente armados.

Voltaram no dia da batalha – ou seja, eles não apoiaram seus irmãos ou os ajudaram a defender seu país. Provavelmente não há aqui referência a nenhuma batalha em particular, mas a idéia é que nas guerras da nação – naquelas guerras que foram travadas para fins nacionais – eles se recusaram a se unir às tribos de Judá e Benjamin em defesa dos legítimos governo.

Comentário de Thomas Coke

Salmos 78: 9 . Os filhos de Efraim, etc. – Os filhos de Efraim, que estavam armados com o arco, foram postos em fuga no dia da batalha; Salmos 78:10 porque ele não guardava, etc. Verde: quem renderiza o 12º e os seguintes versos no mais perfeito, como o 11º. Ele havia feito coisas maravilhosas; ele dividira o mar, etc. A história aqui mencionada parece ser a dos israelitas que subiram, contrariamente ao mandamento de Deus, para tomar posse da terra de Canaã, quando foram feridos diante de seus inimigos. Deuteronômio 1:42 . Os efraimitas são aqui especificados, provavelmente, como sendo a tribo mais bélica e como tendo liderado, talvez, o resto das tribos ao combate. Veja o bispo Hare. Outros pensam que a passagem se refere a uma derrota dos efraimitas, mencionada 1 Crônicas 7:21 . Sobre o qual o Dr. Hammond observa de Kimchi assim: “Essa derrota dos efraimitas ocorreu desarticulada e, embora a história não seja mencionada na Lei ou nos Livros de Moisés, ela está escrita nos Livros de Crônicas; onde, em ocasião de Zabad, o efraimita, e de Shutela, etc., a quem os homens de Gate, que nasceram naquela terra, mataram; e Efraim, seu pai, chorou muitos dias, e seus irmãos vieram consolá-lo. do luto de Efraim, parece que isso aconteceu antes que os israelitas entrassem em Canaã, e a maneira da relação mostra que era um massacre considerável.Kimchi recolhe a grandeza disso, comparando a soma dos efraimitas quando eles saíram do Egito , e eram 40.500, com seu número nas planícies de Moab, que não era mais do que 32.500; 8.000 curtos: enquanto que naquele tempo (cerca de 38 anos) a maioria das outras tribos havia aumentado muito.Para esta derrota e grande massacre dos Efraimitas pelos homens de Gate, um ef efeito de sua covardia e incredulidade, o salmista aqui “, diz o doutor, muito provavelmente se refere”.

Comentário de Joseph Benson

Salmos 78: 9 . Os filhos de Efraim, armados, voltaram no dia da batalha – “Esta derrota dos efraimitas”, diz o Dr. Hammond, de Kimchi, “estava no deserto: e, embora a história não seja mencionada nos livros de Moisés , contudo, está escrito nas Crônicas ( 1 Crônicas 7: 21-22 ), onde, pelas circunstâncias do luto de Efraim, parece que aconteceu antes dos israelitas entrarem em Canaã; e a maneira da relação mostra que foi um massacre considerável. ” O bispo Patrick, no entanto, supõe que se refere aos efraimitas que recusam, com as outras tribos (que provavelmente desencorajaram), subir e envolver os cananeus, quando ordenados por Deus, como está registrado Deuteronômio 1:26 . Mas a opinião mais provável parece ser que ela se refere à derrota vergonhosa que os filisteus deram aos israelitas no tempo de Eli, quando tomaram a arca, como está relatado 1 Samuel 4: 10-11 . Siló, que foi então desolado, estava na tribo de Efraim, e talvez os efraimitas naquela ocasião tenham liderado a batalha, mas, ao ceder depois, causaram uma derrota geral. “Que Efraim é colocado aqui para todo o Israel”, diz Poole, “parece evidente nos versículos a seguir, em que os pecados sobre os quais essa derrubada é carregada são manifestamente os pecados de todos os filhos de Israel, e os que aqui são chamados Efraim são chamado Jacó e Israel, Salmos 78:21 . E o salmista, tendo relatado essa incrível providência e julgamento de Deus sobre seu próprio povo, recorre a um amplo discurso sobre as causas dele, a saber, os grandes e múltiplos e contínuos pecados daquela e das gerações anteriores; que depois processou os Salmos 78:60 , ele volta a esta história e relata as tristes conseqüências desse desastre, a saber, o cativeiro da arca, e o abandono de Deus por Siló e Efraim e a remoção para a tribo de Judá e monte Sião. ” Bem, esse evento pode estar fresco na mente dos homens no tempo de Davi, que foi apenas cerca de quarenta anos depois; pois a arca, que naquela memorável batalha foi tomada pelos filisteus, embora rapidamente fosse tirada do cativeiro, nunca foi tirada da obscuridade, até que Davi a buscou de Kirjath-jearim.

Comentário de E.W. Bullinger

Efraim. A menção de Efraim não é “desconcertante” . Veja a explicação no próximo versículo e nos eventos de Juízes 12: 1-6 ; Juízes 12:17 , Juízes 12:18 : viz. a introdução da idolatria. É do pecado que se fala. Veja Salmos 78:57 , “arco enganoso”. Compare Oséias 7:16 ; Oséias 10: 6-8 .

carregando arcos: ou seja, embora equipados como arqueiros, ainda assim eram infiéis. Isso é transferido para a aplicação moral.

Comentário de Adam Clarke

Os filhos de Efraim – voltaram – Isto se refere a alguma derrota dos efraimitas; e alguns pensam nisso pelos homens de Gate, mencionados 1 Crônicas 7:21 . RD Kimchi diz que esta derrota dos efraimitas ocorreu no deserto; e embora a história não seja mencionada na lei, ela está escrita nos Livros das Crônicas, onde lemos, por ocasião de “Zabad, o efraimita, e Sutela, etc., a quem os homens de Gate, que nasceram na terra, matou; e Efraim, seu pai, chorou muitos dias, e seus irmãos vieram consolá-lo “, 1 Crônicas 7: 20-22 ; : mas a que derrota dos efraimitas isso se refere certamente não é conhecido; provavelmente os israelitas após a divisão dos dois reinos se destinam.

Comentário de John Calvin

9. Os filhos de Efraim, armados, e atirando com o arco. O escritor sagrado coloca diante de nós um exemplo dessa infidelidade nos filhos de Efraim. Como aqueles que são pertinentes a fazer o mal não são facilmente levados ao arrependimento e reforma por simples instruções, os castigos com os quais Deus visitou os filhos de Efraim são trazidos à tona, e por estes é provado que eles eram réprobos. Como eram um povo guerreiro, era uma evidência do desagrado divino que eles virassem as costas na batalha. E é expressamente declarado que eles eram hábeis em atirar com o arco; (317) pois é um estigma adicional representar aqueles que estavam armados com armas para ferir seus inimigos à distância como fugindo do medo. A partir disso, é mais manifesto que eles sofreram o desagrado de Deus, que não apenas os privou de sua ajuda, mas também fez seus corações se tornarem efeminados na hora do perigo.

Aqui a questão pode ser levantada: por que os filhos de Efraim são culpados, quando encontramos um pouco antes, todas as tribos em geral compreendidas na mesma sentença de condenação? Alguns comentaristas referem isso ao massacre dos filhos de Efraim pelos homens de Gate, que se lançaram contra eles para recuperar seus rebanhos dos quais haviam sido despojados, 1 Crônicas 7:20 . (318) Mas essa exposição é muito restrita. Talvez o reino de Israel tenha caído em decadência e estivesse quase arruinado quando esse salmo foi composto. Portanto, é melhor seguir a opinião de outros intérpretes, que pensam que, segundo a figura sinédoca, os filhos de Efraim são destinados a todo o povo. Mas esses intérpretes passam despercebidos o fato, que não deve ser esquecido, que os efraimitas são nomeados propositalmente porque eram o meio de levar outros a uma rebelião que ocorreu quando Jeroboão estabeleceu os bezerros ( 1 Reis 12:25). .) O que já dissemos deve ter em mente que, no final do salmo, a rejeição da tribo de Efraim não é, sem justa causa, contrastada com a eleição da tribo de Judá. Os filhos de Efraim também são mencionados aqui a título de comparação, para advertir os verdadeiros filhos de Abraão do exemplo daqueles que se separaram da Igreja, e ainda se vangloriavam do título da Igreja sem exibir frutos santos em sua vida. . (319) Como eles superaram todas as outras tribos em número e riqueza, sua influência foi poderosa demais para enganar os simples; mas disso o profeta agora os despe, mostrando que eles foram privados do auxílio de Deus.

Comentário de John Wesley

Os filhos de Efraim, armados e carregando arcos, voltaram no dia da batalha.

Efraim – Que Efraim é colocado aqui para todo Israel parece evidente nos versículos a seguir, em que os pecados, sobre os quais essa derrota é carregada, são manifestamente os pecados de todos os filhos de Israel, e os que são chamados Efraim são chamados Jacó e Israel, versículo 21, e esta passagem pode se referir àquela terrível queda relacionada, 1 Samuel 4: 10,11 , que é particularmente nomeada, porque como arca, então a fuga ocorreu naquela tribo. E o salmista que relatou essa incrível providência cai em um amplo discurso das causas dela, a saber, os múltiplos pecados daquela e das gerações anteriores, que depois de terem processado o versículo 60, ele volta a esta história e relata a triste conseqüência daquele desastre, o cativeiro da arca e o abandono de Shiloh e Efraim por Deus, e a remoção dali para a tribo de Judá e o monte Sião. Arcos – Estes são colocados para todos os braços.