Estudo de Salmos 78:67 – Comentado e Explicado

Rejeitou o tabernáculo de José, e repeliu a tribo de Efraim.
Salmos 78:67

Comentário de Albert Barnes

Moreover, he refused the tabernacle of Joseph – As a place where his worship should be celebrated. This is the completion of the statement in Psalm 78:60 . The design is to show that there had been a transfer of the preeminence from the tribe of Ephraim to the tribe of Judah, and from Shiloh to Zion. Joseph is mentioned here as the father of Ephraim, from whom one of the tribes – (one of the most influential and numerous) – was named. Jacob had twelve sons, from whom the twelve tribes in general took their name. As the tribe of Levi, however, being devoted to the sacerdotal work, was not reckoned as one of the, twelve, the number was made up by giving to the descendants of the two sons of Joseph – Ephraim and Manasseh Genesis 48:5 – a place among the tribes; and, on this account, the name Joseph does not appear as one of the twelve tribes. Yet Joseph is mentioned here, as the ancestor of one of them – that of Ephraim, from whom the priority and supremacy were withdrawn in favor of the tribe of Judah.

And chose not the tribe of Ephraim – To be the tribe within whose limits the tabernacle should be permanently set up; or within whose limits the place of public worship was finally to be established.

Comentário de Joseph Benson

Psalms 78:67-68 . Moreover — And as he smote his enemies for their sins, so he punished his own people for the same cause. He refused the tabernacle of Joseph — He did not suffer his ark to return to Shiloh, which was in the tribe of Ephraim, the son of Joseph, but to go to Kirjath-jearim, which was in the tribe of Benjamin; from thence to the house of Obed-edom, and so to Zion, in the tribe of Judah, as it follows; but chose the tribe of Judah —

For the seat of the ark, and of God’s worship. For he did not wholly take away the glory from Israel. Shiloh lost the ark, but Israel retained it. God will have a church in the world, and a kingdom among men; though this or that place may have its candlestick removed. Nay, the rejection of Shiloh is the election of Zion; as, long after, the fall of the Jews was the riches of the Gentiles, Romans 11:12 . The divine presence, with the ark, its emblem, removed at this time from the tribe of Ephraim, although Joshua, the temporal saviour of Israel, was of that tribe, to the tribe of Judah, because out of this tribe, after the rejection of Saul, was to arise the great representative, as well as progenitor, of King Messiah, the spiritual and eternal Saviour of God’s people of every kindred, and tongue, and nation.

Comentário de E.W. Bullinger

escolheu não. Efraim não perdeu a herança, mas perdeu a precedência, que foi transferida para Judá.

Comentário de Adam Clarke

Ele recusou o tabernáculo de José – Veja a nota no Salmo 78:60 ; (Nota).

Comentário de John Calvin

67. E ele rejeitou o tabernáculo de José. Aqueles que supõem que a palavra inimigos, no versículo 66, se aplica aos israelitas, conectam esses versículos com o precedente, e supõem o significado, que a ferida que Deus lhes infligiu era incurável. Mas, preferindo a outra opinião, que diz respeito aos filisteus, e o escopo a ser, que Deus, ao puni-los com tanta severidade, mostrou evidentemente que a aliança que ele havia feito com seu povo não foi anulada, pois ele vingou. de uma maneira tão terrível sobre seus inimigos, a explicação que eu prefiro dar é que isso é acrescentado por meio de correção, como se tivesse sido dito: que Deus ainda não estava totalmente reconciliado com seu povo que se revoltara perversamente de ele, e que, como prova disso, restavam entre eles alguns vestígios da punição com a qual ele os havia visitado. O significado do texto, portanto, é que, quando a arca foi tomada pelos filisteus, Deus estava, por assim dizer, adormecido, embebedado pelos pecados de seu povo, para que ele não pudesse mais vigiar seus defesa como ele estava acostumado a fazer; e, no entanto, que ele não continuava afundado por muito tempo, mas que, sempre que via os ímpios filisteus tratando com zombaria a glória de sua majestade, esse insulto hediondo o acordava e provocava, como se um gigante, tendo cedido bem, acordou de seu primeiro sono antes de se recuperar dos efeitos emocionantes de seu vinho; e que, ao mesmo tempo, sua ira não havia sido tão provocada contra essa nação pagã e incircuncisada que o impedia de exibir alguns sinais do castigo que infligira aos israelitas perversos e ingratos até o fim. A rejeição mencionada equivale a isso: quando Deus permitiu que sua arca fosse levada para outro lugar, os israelitas foram privados da honra com a qual, por privilégio especial, eles haviam sido previamente distinguidos.

Existem dois pontos principais que devem ser particularmente abordados aqui; em primeiro lugar, quando os filisteus foram feridos por úlceras indecorosas, a evidência mais clara foi a de que, quando os israelitas foram conquistados por eles, isso aconteceu apenas porque Deus quis que fosse. Ele não recuperou novas forças ou reuniu um novo exército com o objetivo de invadir, pouco tempo depois, os filisteus que haviam sido vitoriosos, nem recorreu, ao fazer isso, a ajuda externa. O outro ponto é que, embora Deus tenha estendido a mão contra os filisteus, para mostrar que ele ainda tinha alguma lembrança de sua aliança e algum cuidado com o povo que ele escolhera, mas restaurando os israelitas de alguma forma em sua antiga estado, ele fez a rejeição de Shiloh um monumento perpétuo de sua ira. Ele, portanto, rejeitou a tribo de Efraim; (366) não que ele os rejeitasse para sempre, ou os separasse completamente do resto do corpo da Igreja, mas ele não teria a arca de sua aliança para residir por mais tempo dentro dos limites daquela tribo. À tribo de Efraim está aqui oposta à tribo de Judá, na qual Deus depois escolheu para si uma morada.

Assim, o profeta passa a mostrar que, quando a arca da aliança tinha um lugar de descanso designado para ela no monte Sião, o povo era de certa maneira renovado; e este símbolo de reconciliação sendo restaurado para eles, eles foram recuperados para o favor de Deus de onde haviam caído. Como Deus havia sido, por assim dizer, banido do reino, e sua força levada ao cativeiro pelos pecados dos israelitas, eles precisavam ser ensinados, por este memorial, que Deus havia ficado tão descontente com sua iniquidade, que ele não suportava olhar para o lugar em que havia morado anteriormente. Após essa separação, embora para ensinar as pessoas a ficarem mais atentas no futuro, não houve uma restituição completa e perfeita, mas Deus novamente escolheu uma residência fixa para sua arca, que era uma manifestação de maravilhosa bondade e misericórdia. a parte dele. A arca, após seu retorno, foi transportada de um lugar para outro, como Gate, Ekron e outros lugares, até o monte Sião ser apontado por um oráculo como morada fixa; mas esse período intermediário não é percebido pelo profeta, porque seu desígnio não foi além de impressionar a memória, tanto o exemplo do castigo quanto a graça de Deus, que era maior do que qualquer um poderia ousar esperar. . (367) O que é frequentemente repetido por Moisés também deve ser lembrado:

“Mas ao lugar que o Senhor vosso Deus escolher dentre todas as suas tribos, para colocar ali o nome dele, procurará até a sua habitação, e para lá virás”, etc. ( Deuteronômio 12: 5 )

Siló adquiriu esse renome, porque a arca havia habitado ali por um longo tempo, quando a arca foi levada para o país dos inimigos de Israel, a mente dos homens ficou estranhamente perplexa, até conhecerem o lugar que Deus escolhera para sua futura residência. As dez tribos não foram rejeitadas na época e tinham igual interesse no reino e no sacerdócio com a tribo de Judá; mas com o tempo sua própria rebelião os cortou. Esta é a razão pela qual o profeta diz, com desprezo, que a tribo de Efraim foi rejeitada e que a tribo de José, de quem ela nasceu, não foi escolhida.

Comentário de John Wesley

Além disso, recusou o tabernáculo de José, e não escolheu a tribo de Efraim:

Recusado – Ele não teria mais sua arca no tabernáculo de Siló, que estava na tribo de José ou Efraim.