Estudo de Isaías 10:10 – Comentado e Explicado

Assim como minha mão se apoderou dos reinos de falsos deuses, cujos ídolos eram mais numerosos que os de Jerusalém e de Samaria,
Isaías 10:10

Comentário de Albert Barnes

O argumento desses dois versículos é o seguinte: ‹As nações que subjuguei estavam sob a proteção de deuses ídolos. No entanto, esses ídolos não foram capazes de defendê-los – embora mais fortes que os deuses adorados por Jerusalém e Samaria. E existe alguma probabilidade, portanto, de que a proteção sobre a qual você, judeu, esteja apoiado, possa libertá-lo? Jerusalém ele considerava uma cidade idólatra, como outras; e como todos os outros até então não conseguiram retardar seus movimentos, ele deduziu que seria assim com Jerusalém. Este é, portanto, o orgulho confiante de “um homem” que se considerava capaz de vencer todos os “deuses” que as nações adoravam. O mesmo orgulho confiante que ele proferiu ao enviar mensageiros a Ezequias; 2 Reis 19:12 : ‹Os deuses das nações os livraram, que meu pai destruiu; como Gozan, Harã, Rezef e os filhos do Éden, que estavam em Thelasar? Isaías 36: 18-20 : ‹Algum dos deuses das nações livrou sua terra da mão do rei da Assíria? Onde estão os deuses de Hamate e Arphad? Onde estão os deuses de Sepharvaim? E eles livraram Samaria da minha mão?

Ele descobriu: Ou seja, ‘Eu os achei incapazes de se defender pela confiança em seus ídolos, e os subjuguei.’

Os reinos dos ídolos – Os reinos que adoram ídolos.

E cujas imagens esculpidas – Ou seja, cujos ídolos; ou cujas representações dos deuses. A palavra significa apropriadamente o que é cortado ou cortado; e então o bloco de madeira, ou pedra, que é esculpido em uma imagem do deus. Aqui, refere-se aos próprios deuses, provavelmente, como tendo sido considerados impotentes, embora ele supôs que fossem mais poderosos do que os de Jerusalém e Samaria.

Se destacou – hebraico, ‹Mais que Jerusalém, ‘onde a preposição inseperável ? m é usada para denotar comparação. Eles eram “mais” a serem temidos; ou mais poderoso do que os de Jerusalém.

De Jerusalém – Jerusalém e Samaria eram muitas vezes culpadas pela adoração de ídolos; e é provável que Senaqueribe os considerasse idólatras no mesmo sentido que outras nações. Eles haviam dado motivo a essa suspeita por terem frequentemente caído em hábitos idólatras; e o monarca assírio não os considerava de maneira alguma distintos das nações vizinhas. Não é improvável que ele estivesse ciente de que Jerusalém adorava o Senhor (compare Isaías 36:20 ); mas ele sem dúvida considerava o Senhor como uma mera divindade tutelar – o deus especial daquela terra, como Baal, Ashtaroth etc., eram dos países em que eram adorados. Pois era uma doutrina comum entre os antigos idólatras que cada nação tivesse seu deus especial; que as reivindicações desse deus deveriam ser respeitadas e consideradas naquela nação; e que assim todas as nações deveriam adorar seus próprios deuses sem serem perturbadas. O Senhor era, assim, considerado o deus tutelar da nação judaica. O pecado de Senaqueribe consistiu em confundir o Senhor com deuses falsos e depois colocá-lo em desafio.

Isaías 10:11

Não devo… – Não encontro o mesmo sucesso em Jerusalém que tenho em outro lugar? Como venci todos os outros e como Jerusalém não tem vantagens particulares; como os deuses de outras nações eram mais numerosos e mais poderosos que os de Jerusalém, e ainda assim foram incapazes de resistir a mim; o que há em Jerusalém que possa impedir meu progresso?

Comentário de John Calvin

10. Como a minha mão encontrou os reinos dos ídolos. O assírio agora começa a falar em uma linguagem muito mais ultrajante; pois ele não apenas insulta os homens, mas insulta o próprio Deus, e até os próprios deuses a quem ele adorava. Ele se vangloria de que os deuses, cuja proteção as outras nações desfrutavam, não podiam impedi-lo de subjugá-los; e que o Deus de Israel, em quem Jerusalém e Samaria confiavam, não o impediria mais do que eles. Os homens maus têm tanto orgulho que atribuem à sua própria força as vitórias que alcançam e não hesitam em se exaltar contra Deus e tudo o que é adorado. Eles alegam, de fato, que prestam homenagem aos objetos de sua própria adoração, isto é, aos ídolos que eles inventaram para si mesmos, e se inclinam diante deles, e oferecem sacrifícios a eles, pelos quais dão alguma indicação de que atribuem suas vitórias para os deuses; mas depois, como Habacuque diz sobre Nabucodonosor,

eles queimam incenso na sua própria rede e sacrificam ao seu arrasto ( Habacuque 1:16 😉

isto é, vangloriando-se de suas façanhas, sabedoria, sagacidade e perseverança. Sua hipocrisia é exposta, e seus pensamentos secretos, ocultos sob essas dobras de hipocrisia, são revelados quando eles reivindicam imediatamente para si mesmos o que pareciam atribuir aos objetos de sua adoração. Portanto, não é de admirar que Senaqueribe tenha se exaltado contra tudo o que é adorado, pois esse é o resultado da impiedade.

Existem duas maneiras pelas quais sua blasfêmia é expressa. Primeiro, ele se exalta acima de Deus e pensa que será mais forte que Deus; e, em segundo lugar, ele não faz distinção entre Deus e os deuses falsos. Ele demonstrou suficientemente sua impiedade, quando se exaltou sozinho mesmo acima dos ídolos; pois, embora nada mais sejam do que ídolos, ainda que seus adoradores lhes atribuam algum poder e divindade, se zombam dos ídolos, mostram que desprezam todo objeto de adoração; pois eles tratam os ídolos com o mesmo desprezo como se tivessem a ver com o próprio Deus. Sua própria consciência testemunha, portanto, que eles estão em guerra contra Deus, e não têm desculpas decorrentes da ignorância; pois pensam que Deus habita em imagens esculpidas. Se aquele tirano desprezava Apolo ou Júpiter, sem dúvida os desprezava, não como ídolos, mas como tendo neles algo divino. A segunda blasfêmia do tirano foi que ele colocou o Deus vivo no mesmo nível dos falsos deuses dos pagãos e ousou zombar dele, assim como dos outros, e ridicularizar a confiança de Israel, como se não houvesse. maior poder pertencia a Deus do que aos ídolos.

Comentário de John Wesley

Como a minha mão encontrou os reinos dos ídolos, e cujas imagens esculpidas os superaram em Jerusalém e em Samaria;

Os reinos – que adoravam seus próprios ídolos, e imaginavam em vão que eles poderiam protegê-los do meu poder. Ele chama os deuses das nações, sem exceção de Jerusalém, ídolos, por desprezo, porque nenhum deles poderia libertar seu povo de suas mãos e porque julgou que eram apenas deuses mesquinhos, muito inferiores ao sol, que era o deus dos assírios.