Nessa mesma época, o rei de Babilônia, Merodac-Baladã, enviou a Ezequias embaixadores levando uma mensagem e presentes, porque soubera da doença e do restabelecimento do rei.
Isaías 39:1
Comentário de Albert Barnes
Naquele momento – isto é, logo após sua recuperação; ou depois que ele acumulou grande riqueza e ficou rodeado de evidências de prosperidade 2 Crônicas 32: 27-31 .
Merodach-baladan, filho de Balddan, rei da Babilônia – Em paralelo em 2 Reis 20:12 , esse nome é escrito Berodach-baladan, mudando uma única letra. Provavelmente o nome foi escrito e pronunciado nos dois sentidos. Merodach era um ídolo dos babilônios Jeremias 50: 2 : ‹Babilônia é tomada, Bel é confundida, Merodach é confundida. ‘ Esse ídolo, segundo Gesenius, provavelmente era o planeta Marte, ou Marte, o deus da guerra. Para esse deus, assim como para Saturno, as antigas nações semíticas ofereciam sacrifícios humanos (ver Gesenius ‘Lex. E Corem. In loc .) A palavra’ Balddan ‘também é uma palavra composta e significa’ Bel é seu senhor ‘. O nome desse ídolo, Merodach, era frequentemente incorporado aos nomes próprios dos reis e de outros. Assim, temos os nomes Mal-Merodach, Messi-Mordachus, Sisimor-dachus, Mardocentes, etc. No que diz respeito à afirmação de Isaías neste versículo, nenhum comentarista sentiu um pequeno grau de dificuldade, e não é até recentemente. que a dificuldade foi removida e foi feita de maneira a fornecer uma demonstração adicional e mais impressionante da precisão total e minuciosa da narrativa sagrada. A dificuldade surgiu de várias circunstâncias:
1. Este rei da Babilônia não é mencionado em nenhum outro lugar na história sagrada.
2. O reino da Assíria ainda estava florescendo, e Babilônia era uma de suas dependências.
Pois, apenas nove anos antes, diz-se que Salmanassar, o monarca assírio, transportou os habitantes da Babilônia para outras partes 2 Reis 17:24 , e Manassés, poucos anos depois, foi levado cativo para a Babilônia pelo rei da Assíria. 2 Crônicas 33 : 11 Esses casos provam incontestavelmente que, na época de Ezequias, Babilônia era dependente dos reis assírios. Quem, então, pergunta-se, era esse Merodach-Baladan, rei da Babilônia? Se ele era o governador daquela cidade, como poderia enviar uma embaixada de parabéns ao soberano judeu, em guerra com seu senhor senhor? O cânone de Ptolomeu não nos dá rei com esse nome, nem sua cronologia parece reonciliável com a história sagrada.
“Nesta escuridão e dúvida”, diz o Dr. Wiseman, “devemos ter continuado, e a aparente contradição deste texto às passagens do éter teria continuado inexplicável, se o progresso do estudo oriental moderno não trouxesse à luz um documento dos mais venerável antiguidade. Isso nada mais é do que um fragmento de Berosus, preservado na crônica de Eusébio. Esse fragmento interessante nos informa que depois que o irmão de Senaqueribe havia governado Babilônia, como vice-rei assírio, Acises possuía injustamente o comando supremo. Depois de trinta dias, ele foi assassinado por Merodach-Baladan, que usurpou a soberania por seis meses, quando foi morto por sua vez, e foi sucedido por Elibus. Mas depois de três anos, Senaqueribe reuniu um exército, deu a batalha do usurpador, conquistou e o levou prisioneiro. Tendo mais uma vez reduzido a Babilônia à sua obediência, ele deixou seu filho Assordan, o Esarhaddon das Escrituras, como governador da cidade.
A única objeção a esse assentamento, ou a toda a consistência deste fragmento com a narrativa das Escrituras é que Isaías relata o assassinato de Senaqueribe e a sucessão de Esarhaddon antes da embaixada de Merodach-Baladan em Jerusalém. Mas Gesenius respondeu bem que esse arranjo é seguido pelo profeta para concluir a história do monarca assírio, que não tem mais nenhuma conexão com o assunto, para não voltar a ele novamente.
Por essa ordem, também, a profecia de seu assassinato está mais intimamente ligada à história de seu cumprimento ( Isaías 37: 7 ; compare Isaías 37:38 ). E essa solução, que supõe que tenha decorrido algum intervalo entre o retorno de Senaqueribe a Nínive e sua morte, é provável pelas palavras do próprio texto. ‹Ele foi e voltou, e habitou em Nínive; e aconteceu ‘etc. Isaías 37: 37-38 )
Assim, temos certamente explicado como havia um rei, ou melhor, um usurpador na Babilônia na época em que era realmente uma cidade provinciana do império assírio. Nada era mais provável do que Merodach-baladan, tendo tomado o trono, deveria tentar unir-se em aliança e amizade com os inimigos de seu mestre, contra os quais se revoltara. Ezequias, que, não menos que ele mesmo, jogara fora o jugo assírio e estava em poderosa aliança com o rei do Egito, seria seu primeiro recurso. Nenhuma embaixada, por outro lado, poderia ser mais bem-vinda ao monarca judeu que tinha o inimigo comum em sua vizinhança e que ficaria feliz em ver uma divisão feita a seu favor por uma rebelião no coração do reino daquele inimigo. Daí surgiu a atenção excessiva que ele prestou aos enviados do usurpador, e que tanto ofendeu Isaías, ou melhor, Deus, que, como conseqüência, ameaçou o cativeiro babilônico (ver Palestras do Dr. Wiseman sobre Ciência e Religião Revelada, pp. 369 Ed. E 1837).
Cartas enviadas – A Septuaginta acrescenta, ?a? p??ße?? kai presbeis – ‹e embaixadores. ‘
E um presente – Era costume entre os orientais, como é agora, enviar um presente valioso quando um príncipe enviava uma embaixada para qualquer finalidade a outro. É afirmado em 2 Crônicas 32:31 que um dos objetivos de sua vinda era investigar a maravilha que foi feita na terra; isto é, do milagre em relação à retrocessão da sombra no mostrador solar de Acaz. É sabido que, desde os primeiros períodos, os babilônios e caldeus foram distinguidos por sua atenção à astronomia. De fato, como ciência, a astronomia foi cultivada primeiro nas planícies da Caldéia; e ali o conhecimento dessa ciência dificilmente foi superado por qualquer uma das nações antigas. O relatório que eles ouviram falar desse milagre seria, portanto, para eles um assunto de profundo interesse, como um fato astronômico, e eles vieram investigar a verdade exata do relatório.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 39: 1 . Merodach-baladan – Merodach era o nome de um ídolo adorado pelos babilônios, e Bel outro; adicione esses dois ídolos, com a adição de ??? Adan ou Adon, que significa Senhor, deu nome a este rei. Baladan geralmente é a mesma pessoa que se chama Belesis ou Belesus, e Nabonassarus; de quem o famoso cálculo do tempo, chamado AEra Nabonassari, recebeu seu nome. Ele é chamado, 2 Reis 20:12 , Berodach-Baladan. Uma razão para o envio dessa embaixada, como aparece em 2 Crônicas 32:31 , foi para satisfazer-se com relação ao milagre da sombra que está retrocedendo na recuperação do rei; pois os babilônios eram, desde toda a antiguidade, famosos por seu conhecimento astronômico.
Comentário de Adam Clarke
Naquela época, Merodach-baladan – Esse nome está escrito de várias formas no MSS. Berodach, Medorach, Medarech e Medurach.
“E embaixadores” – A Septuaginta adicione aqui ?a? p?esße?? ; isto é, ??????? umlachim . e embaixadores; qual palavra parece ser necessária para o sentido, embora omitida no texto hebraico aqui e na outra cópia, 2 Reis 20:12 . Pois a narração subsequente se refere a eles o tempo todo: “esses homens, de onde vieram?” etc .; supondo claramente que eles tenham sido mencionados anteriormente antes. Veja Houbigant.
Referências Cruzadas
2 Samuel 8:10 – enviou seu filho Jorão ao rei Davi para saudá-lo e parabenizá-lo por sua vitória na batalha contra Hadadezer, que tinha estado em guerra com Toú. E, com Jorão, mandou todo tipo de utensílios de prata, de ouro e de bronze.
2 Samuel 10:2 – Davi pensou: “Serei bondoso com Hanum, filho de Naás, como seu pai foi bondoso comigo”. Então Davi enviou uma delegação para transmitir a Hanum seu pesar pela morte do pai. Mas, quando os mensageiros de Davi chegaram à terra dos amonitas,
2 Reis 20:12 – Naquela época, o rei da Babilônia, Merodaque-Baladã, filho de Baladã, enviou cartas e um presente para Ezequias, pois soubera da doença de Ezequias.
2 Crônicas 32:23 – Muitos levaram a Jerusalém ofertas para o Senhor e presentes valiosos para Ezequias, rei de Judá. Daquela ocasião em diante ele foi muito respeitado por todas as nações.
Isaías 13:1 – Advertência contra a Babilônia, que Isaías, filho de Amoz, recebeu em visão:
Isaías 13:19 – Babilônia, a jóia dos reinos, o esplendor do orgulho dos babilônios. será destruída por Deus à semelhança de Sodoma e Gomorra.
Isaías 14:4 – assim você zombará do rei da Babilônia: Como chegou ao fim o opressor! Sua arrogância acabou-se!
Isaías 23:13 – Olhem para a terra dos babilônios, esse é o povo que não existe mais! Os assírios o deixaram para as criaturas do deserto; ergueram torres de vigia, despojaram suas cidadelas e fizeram dela uma ruína.
