Estudo de Isaías 57:10 – Comentado e Explicado

De tanto andar assim, tu te fatigas, sem jamais dizer: já basta; encontras ainda força, e segues sem parar.
Isaías 57:10

Comentário de Albert Barnes

Tu estás cansado da grandeza do teu caminho – Ou seja, no comprimento das tuas jornadas para obter ajuda estrangeira. Você viajou para nações distantes para esse fim e, ao fazê-lo, se cansou sem garantir o objeto à vista.

Contudo, tu não disseste: Não há esperança – Tu não disseste que é para se desesperar ( ????? nô’âsh ), ou é inútil. Embora repugnado em um lugar, você se inscreveu em outro; embora cansado, você não desistiu. Em vez de retornar a Deus e buscar sua ajuda, você ainda buscava alianças humanas, e supunha que encontraria assistência com a ajuda de pessoas. Esta é uma ilustração impressionante da conduta das pessoas em buscar a felicidade longe de Deus. Eles vagam de objeto em objeto; eles se cansam na busca, mas não a abandonam; eles ainda se apegam à esperança, embora muitas vezes repelidos – e embora o mundo não lhes dê conforto permanente -, embora riqueza, ambição, alegria e vício falhem em transmitir a felicidade que buscavam, mas não a abandonam em desespero. Eles ainda sentem que isso pode ser encontrado de outra maneira que não a desagradável necessidade de retornar a Deus, e vagam de objeto em objeto, e de terra em terra, e se exaurem na busca, e ainda não estão prontos para diga: ‘não há esperança, desistimos em desespero e agora buscaremos a felicidade em Deus’.

Achaste a vida das tuas mãos – Margem, ‘Vida’. Lowth: ‘Você encontrou o suporte da sua vida pelo seu trabalho.’ Noyes: Tu ainda achas a vida em tuas mãos. Muita diversidade de opinião prevaleceu em relação à interpretação desta passagem. Vitringa interpreta toda a passagem de sua devoção aos ídolos e supõe que isso significa que eles suportaram toda a despesa, dificuldade e labuta de assisti-lo porque gratificaram seus corações e porque encontraram um prazer neles que os sustentava. Calvino supõe que deve ser entendido ironicamente. ‹Por que você não se arrependeu e não se voltou para mim? Por que você não viu e não reconheceu a sua loucura? Foi porque você encontrou sua vida em suas mãos. Todas as coisas prosperaram e tiveram sucesso de acordo com o teu desejo, e conferiram felicidade. A Septuaginta a traduz: ‹Porque com força total ( ???s????sa enischuousa ) você fez isso; portanto, não me deves suplicar. Jerônimo explica que significa: ‘porque eles fizeram as coisas mencionadas nos versículos anteriores, portanto não suplicaram ao Senhor, confiando mais em suas próprias virtudes do que em Deus’. O siríaco declara: ‘A culpa da tua mão contraiu ferrugem por ti; portanto, não ofereceste súplica.’ Os caldeus a proclamam: “Você acumulou riqueza, portanto não se arrependeu.” Kimchi explica que isso significa: “Você encontrou algo que é tão agradável para você quanto a comida que é a vida do homem.” A frase vida da tua mão não ocorre em nenhum outro lugar.

A mão é o instrumento pelo qual executamos nossos propósitos; e pela vida da mão aqui, parece significar aquilo que dará emprego pleno e contínuo. Eles haviam encontrado nessas coisas o que efetivamente os impedia de se arrependerem e voltarem a Deus. ‹Eles confiaram em seus próprios planos, e não em Deus; eles procuraram a ajuda de potências estrangeiras; eles obtiveram aquilo que os mantinha em absoluto desespero e em sentir sua necessidade da assistência de Deus. Ou, se se refere à adoração de ídolos, como supõe Vitringa, significa que, não suportando todos os problemas, labuta e despesa que eles haviam experimentado, haviam encontrado tanto para gratificá-los que continuaram a servi-los, e não estavam dispostos a retornar a Deus.

Portanto, você não se entristeceu – Lowth: ‘Você não desmaiou completamente’. A palavra usada aqui ( ??? châlâh ) significa “ser polido”; então ser desgastado em força; ser fraco ou exausto Juízes 16: 7 ; depois ficar doente, doente, enfraquecido. Aqui significa que, ou pela ajuda que obtiveram por alianças estrangeiras ou pela gratificação experimentada a serviço dos ídolos, haviam encontrado tanto para defendê-los que não estavam em completo desespero. E a passagem pode ensinar a verdade geral: que, apesar de todas as provações e decepções da vida, os pecadores ainda encontram tanto conforto nos caminhos do pecado, que não ficam totalmente abatidos pelo desespero. Eles ainda encontram a vida de suas mãos neles. Se um plano falhar, eles repetem ou tentam outro. Na busca da ambição, da riqueza e da moda, apesar de todas as despesas, irmandades e decepções, eles encontram um tipo de prazer que os sustenta e sucesso suficiente para impedi-los de voltar a Deus. É esse prazer imperfeito e sucesso que o mundo dá em meio a todas as suas decepções, e essa esperança de menos alegrias diminuídas e mais amplo sucesso. em esquemas de ganho, prazer e ambição, que sustentam os devotos deste mundo em sua carreira e os impedem de buscar os prazeres puros e não misturados da religião. Quando o mundo se torna todo sombrio, decepção e preocupação, sente-se a necessidade de uma porção melhor, e a mente se volta para Deus. Ou quando, como é mais comum, a mente fica convencida de que todas as alegrias que o mundo pode dar – permitindo o máximo limite ao que seus amigos dizem de seus poderes – são pobres e insignificantes em comparação com as alegrias que fluem do eterno amizade de Deus, então as bênçãos da salvação são buscadas com o coração cheio; e então o homem vem e consagra a plenitude de suas energias e seu vigor imortal ao serviço de Deus que o criou.

Comentário de Thomas Coke

Isaías 57:10 . Achaste a vida das tuas mãos, etc. – Ou seja: ” Achaste o teu prazer nessa superstição problemática; portanto, embora trabalhe gravemente, ainda assim sustenta todos os problemas dela, porque esta superstição satisfaz a sua desejo.” Kimchi diz: A vida da tua força, pois a mão está no homem, o instrumento do trabalho, empregado na superstição. Veja Vitringa.

Comentário de Joseph Benson

Isaías 57:10 . Você está cansado da grandeza do seu caminho – Você não se acalmou nem se aliviou, mas apenas se cansou de todas as suas tediosas jornadas e trabalhos trabalhosos. No entanto, você não diz: Não há esperança – E ainda assim você não percebeu que seu trabalho estava perdido e que seu caso não foi consertado, mas ficou mais desesperado por essas práticas. Achaste a vida das tuas mãos ; por vezes achaste sucesso nestas formas; ou, falsamente supõe que tua mão é fortalecida por meio disso. Portanto, você não se entristeceu – Portanto, não se arrependeu de seus pecados e tolices aqui, mas persistiu e se aplaudiu em tais cursos.

Comentário de Adam Clarke

No entanto, você não disse: Não há esperança “Você disse: Há esperança” – Em um dos MSS. em Koningsberg, reunido por Lilienthal, as palavras ???? ?? lo amarta são deixadas no texto sem indicação, como se suspeita; e na margem o corretor escreveu ?????? vattomari . Agora, se compararmos Jeremias 2:25 ; e Jeremias 18:12 , descobriremos que o assunto é em ambos os lugares exatamente o mesmo de Isaías; e o sentimento expresso, o de uma resolução desesperada de continuar a todo o perigo em suas práticas idólatras; exatamente o que em todos os motivos podemos esperar aqui. Provavelmente, portanto, a última é a verdadeira leitura neste lugar. – EU.

Comentário de John Calvin

10. Você está cansado. Ele quer dizer que os homens empreendem trabalhos supérfluos e inúteis, quando não seguem a Deus. Eles se irritam em vão, como já foi dito; pois nada que é tentado em oposição a Deus pode ser bem sucedido. Além disso, ele ridiculamente ridiculariza as práticas perversas daqueles que preferem desperdiçar-se com trabalho incessante do que avançar calmamente onde Deus os chama.

E não disseste: Não há esperança; isto é, “Embora você veja que seus trabalhos são infrutíferos, ainda assim persevera e persevera obstinadamente em seus projetos; considerando que até os tolos, quando não conseguem, geralmente se arrependem. ” Os homens devem, portanto, ser obstinados e desesperados, quando uma questão infeliz e malsucedida de seus esquemas às vezes não os leva a se perguntar: O que você está fazendo? Jeremias olha para essa obstinação, mas em palavras diferentes; pois ele diz que os judeus eram tão tolos em dizer,

“Estamos desfeitos, mas seguiremos nossos próprios pensamentos. Isso foi determinado por nós e nossa opinião não pode ser alterada. ” ( Jeremias 18:12 )

Mas aqui ele censura a estupidez que os confundiu tanto que eles não puderam reconhecer sua loucura e se arrepender, e seguir novamente para o caminho certo.

Achaste a vida das tuas mãos. Alguns dizem que “vida” significa aqui “comida; “Como se o Profeta tivesse dito:” Teu trabalho te agradou como se estivesses ganhando alimento para ti por tua mão. ” (111) Outros consideram “a vida da mão” como prazer ou maior prazer; e ambas as interpretações equivalem à mesma coisa.

Mas há uma dificuldade um pouco maior na pergunta: “Ele fala sincera ou ironicamente?” Se as palavras forem tomadas no sentido literal, o significado será: “Você não se entristeceu, porque a fortuna pareceu te favorecer por um tempo”. Quando os incrédulos conseguem o que desejam, eles se incentivam ainda mais na incredulidade e, como diz o ditado comum, “os homens são cegados pela prosperidade”. Mas, especialmente, isso acontece quando os homens abandonam a Deus e seguem seus próprios caminhos e planos; pois então eles destemidamente desprezam a Deus. Mas eles também podem ser vistos como irônicos: “Como é que você não refaz seus passos e se arrepende? Por que não reconhece a sua loucura? É porque você tem vida em suas mãos e porque tudo vai prosperamente com você? (112)

Prefiro a última interpretação, embora não a rejeite. É bastante claro na história que os judeus não tinham boas razões para se orgulhar de sua prosperidade ou sucesso; pois o tratado em que entraram, primeiro com os egípcios, depois com os assírios e, finalmente, com os babilônios, foi destrutivo e fatal para eles; e descobriram por experiência quão imprudente tinham sido ao chamar aliados em seu auxílio; para que o Profeta os provoque justamente por terem encontrado “a vida de suas mãos”. Assim, ele eleva sua descrição da tolice desse povo, que de bom grado avança para sua própria destruição e, obstinadamente, destrói a si próprio, quando deveria, pelo menos, como tolos, ter adquirido sabedoria pela miséria que experimentaram. .

Comentário de John Wesley

Tu estás cansado da grandeza do teu caminho; todavia não disseste: Não há esperança; encontraste a vida da tua mão; portanto, não te afligiste.

Cansado – Você não se acalmou, mas se cansou de sua jornada tediosa.

Ainda – E ainda assim você não percebeu que seu trabalho estava perdido.

Achei – Você às vezes encontrou sucesso nessas maneiras.

Não entristecido – Portanto, você não se arrependeu do seu pecado aqui.