Estudo de Jeremias 2:26 – Comentado e Explicado

Assim como se embaraça o ladrão ao ser pego em flagrante, assim também serão confundidos os homens da casa de Israel, eles, seus reis e seus chefes, seus sacerdotes e profetas
Jeremias 2:26

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 2: 26-28 . Como o ladrão se envergonha – Como o ladrão não tem nada a dizer por si mesmo, mas fica perfeitamente confuso quando é levado em flagrante, a casa de Israel não tem nenhuma maneira de apelar com que defender ou desculpar sua idolatria. Eles, seus reis, seus príncipes – cujo dever era impedi-los de tais práticas por sua autoridade; seus sacerdotes e seus profetas – quem lhes daria um exemplo melhor e lhes daria melhores instruções. Dizendo a um estoque: Tu és meu pai – Dando o título de pai, que pertence a Deus, como o soberano Criador e Preservador de todas as coisas (ver Jeremias 3:19 ), a imagens sem sentido, feitas de madeira e pedra. Na verdade, eles não pensavam que eram criados ou criados por essas imagens, mas assim se dirigiram aos deuses que eles pensavam estar presentes nas imagens consagradas. Mas como de fato não havia nenhuma divindade residindo na imagem, era apenas um mero nada, uma ficção dos idólatras, sua adoração, na realidade, centrada na imagem, ou foi mais alta que a própria imagem. Pois eles me deram as costas – Um sinal de desprezo e aversão; e não o rosto deles, que se voltam totalmente para os seus ídolos. Mas no tempo de seus problemas – Um tempo que está se aproximando; eles dirão: Levante-se e nos salve – como fizeram anteriormente; veja a margem. Quando eles provam, por experiência, a vaidade de seus ídolos e sua própria loucura ao confiarem em coisas que não podem ajudá-los ou salvá-los, e ao me rejeitarem, então pedirão alívio e ajuda. Mas onde estão teus deuses? – Teus ídolos, os deuses que você mesmo criou? Que eles surjam – Dos lugares onde estão fixos; se eles podem te salvar no tempo da tua angústia – Na tua grande angústia, quando estás tão necessitado de ajuda. Pois de acordo com o número de tuas cidades são teus deuses – Pois tu tens um número suficiente delas, cada país e cidade tendo sua divindade peculiar, imitando os pagãos, que, segundo Varro, tinham acima de trinta mil deuses. Julgar, se houver, ou todos eles juntos, pode ajudá-lo.

Comentário de Adam Clarke

Como o ladrão se envergonha – Como o ladrão se confunde quando é pego no fato; assim, teus reis, príncipes, sacerdotes e profetas serão confundidos, quando Deus te prender em tuas idolatias, e te entregar nas mãos de teus inimigos.

Comentário de John Calvin

Alguns exprimem as palavras no tempo futuro: “Tão envergonhada será a casa de Israel” etc .; e eles pensam que o Profeta está falando aqui do castigo iminente sobre o povo: mas eu explico as palavras como elas são – que a impiedade do povo era tão grosseira que não havia necessidade formal de prová-lo, como era muito palpável. Por isso, o Profeta compara os judeus a abrir ladrões, como se ele dissesse, que os hipócritas entre essas pessoas nada ganharam com suas evasões e subterfúgios, pois sua impiedade era bastante pública: eles eram como um ladrão quando pegos, que não podem negar nem ocultar seus crime. Por isso, ele diz que eles foram pegos, como dizem, no próprio ato; isto é, seus atos flagrantes eram tão visíveis que, quaisquer que fossem as objeções que eles levantassem, não poderiam se esclarecer, mas sua baixeza era conhecida por todos. Agora percebemos o que o Profeta quer dizer. Já vimos que o povo recorreu a muitas desculpas, mas Jeremias mostra aqui que nada conseguiu com suas evasões, exceto que descobriram mais completamente sua própria derrota, pois sua desonestidade era evidente para todos; era tão manifesto que eles não podiam cobri-lo com nenhum manto e pretexto. (58)

Nem ele fala apenas das pessoas comuns; mas ele condena reis, príncipes, sacerdotes e profetas, como se ele tivesse dito, que eles se tornaram tão corruptos do menor ao maior, que, rejeitando toda a vergonha, manifestaram abertamente um desprezo manifesto e grosseiro por Deus, seguindo suas próprias invenções e superstições. E, no entanto, os judeus, sem dúvida, tentaram, com muitas desculpas, se defender; mas Deus aqui sacode todos esses pretextos falaciosos, pelos quais eles pensaram em cobrir seus atos flagrantes, e diz que não obstante eram manifestamente ladrões.

O Profeta havia dito antes, que os judeus fizeram uma declaração diferente; e agora ele condena a sua derrota: mas não há inconsistência quanto ao significado. Os judeus negaram que eram apóstatas e culpados de perfídia, ou que haviam abandonado a adoração a Deus; eles negaram isso em palavras; mas o Profeta, agora proclamando a sua falta de vergonha, não se refere a palavras; pois eles tinham à mão suas falsas pretensões, como já foi afirmado: mas o Profeta agora considera o fato como garantido, e diz que eles perversamente e perversamente resistiram a Deus, de modo que sua maldade e obstinação foram superadas por todos os remédios. Agora segue –

26. Como um ladrão se envergonha ao ser descoberto, assim se envergonhou a casa de Israel: Eles, seus reis, seus príncipes, seus sacerdotes e seus profetas;

27. Quem disse à madeira: “Meu pai és tu”, e à pedra: “Tu me geraste”. Embora eles tenham virado para mim as costas e não o rosto; No entanto, no tempo de sua calamidade, eles dizem: “Levante-se e salve-nos”.

Os particípios em hebraico são regulados quanto ao seu tempo pelos verbos na passagem. Portanto, ????? em Jeremias 2:27 , deve estar no mesmo tempo que o verbo anterior. O futuro na última linha é estar no presente, pois expressa o que era comumente feito. Então, o que normalmente lhes foi dito é mencionado no versículo a seguir:

28. Onde estão os teus deuses que fizeste para ti mesmo? Levantem-se, se puderem salvar-te No tempo da tua calamidade: Porque, segundo o número das tuas cidades, foram teus deuses, ó Judá.

Blayney manteve no passado o tempo da última linha e também do início de Jeremias 2:26 . – Ed .

Comentário de E.W. Bullinger

seus reis. Mostrando que Judá ainda estava na Terra, mas no reinado de Jeoiaquim.

seus príncipes. Alguns códices, com Septuaginta e Siríaca, leem “e seus príncipes” , aperfeiçoando a figura do discurso Polysyndeton , enfatizando todas as classes.

Comentário de John Wesley

Como o ladrão se envergonha ao ser encontrado, a casa de Israel também se envergonha; eles, seus reis, seus príncipes, seus sacerdotes e seus profetas,

Encontrado – Não tem vergonha de seu pecado de roubo, mas que ele é finalmente encontrado.