Estudo de Jeremias 9:25 – Comentado e Explicado

Dias virão – oráculo do Senhor – em que castigarei todos os circuncidados que conservam seus prepúcios:
Jeremias 9:25

Comentário de Adam Clarke

Eu punirei todos os que são circuncidados com os incircuncisos – Não imagine que você, por causa de seus crimes, seja o único objeto de meu descontentamento; os circuncisos e os incircuncisos, os judeus e os gentios, sentirão igualmente o golpe da minha justiça, suas transgressões são iguais, depois que suas vantagens e desvantagens forem devidamente comparadas. Da mesma maneira, outras nações também foram entregues nas mãos de Nabucodonosor, que ele imediatamente enumera: Egito e Edom, e os moabitas e amonitas e os árabes do deserto. Todas essas nações foram incircuncisas da maneira que Deus exigia que esse rito fosse praticado como um sinal de sua aliança; e os israelitas, que a praticaram como um sinal dessa aliança, não atenderam ao seu significado espiritual, pois estavam todos incircuncisos no coração. E pode-se observar que essas pessoas eram em geral confederadas contra os caldeus.

Comentário de John Calvin

O Profeta, depois de remover o obstáculo que viu impediu os judeus de receber reverentemente a verdade de Deus, agora fala mais nitidamente e desempenha o cargo de arauto ao denunciar a vingança que estava à mão: Eis que ele diz que vem os dias em que irei visitar todos os incircuncisos na incircuncisão

Esta passagem admite dois significados. Alguns intérpretes tomam como distintas essas duas palavras, mul ?? mul, o circuncidado, ????? , beorle, na incircuncisão; como se Jeremias tivesse dito: “Visitarei os judeus que são circuncidados, bem como as nações pagãs que são incircuncisos”. Outros os lêem em conjunto, – que Deus ameaça vingança contra os judeus e gentios, porque eles foram circuncidados, e ainda mantinha a incircuncisão. A passagem pode, no entanto, ser assim adequadamente explicada: – que havia uma mistura que corrompeu a sacralidade da circuncisão e a tornou como a incircuncisão dos gentios; como se fosse assim expresso: “Visitarei os circuncidados com a incircuncisão”, isto é, promiscuamente e sem nenhuma diferença, como dizemos em nossa língua, Pele mele. Pois segue-se depois que todos eram incircuncisos no coração; isto é, todos os judeus. Vemos, portanto, que o Profeta torna a circuncisão e a incircuncisão iguais, e que ele pretendia tornar profano o símbolo sagrado da adoção; mas ele tinha referência aos judeus, que, degenerados, adulteraram a aliança de Deus e, ao mesmo tempo, violaram circuncisão, de modo que em nada diferia da incircuncisão. Penso, portanto, que os judeus são classificados com os gentios, de modo que ele lhes atribui a incircuncisão: então visitarei todos os circuncidados com a incircuncisão; isto é, a circuncisão de cada um é vã e é como a incircuncisão.

Comentário de E.W. Bullinger

circuncidado, etc. : na carne, mas não nos “ouvidos” ( Jeremias 6:10 ), nem no “coração” ( Jeremias 4: 4 ). Referência ao Pentateuco ( Levítico 26:41 , Levítico 26:42 . Deuteronômio 10:16 ; Deuteronômio 30: 6 ). Em outros lugares apenas em Ezequiel 44: 7 , Ezequiel 44: 9 ,

com os incircuncisos = circuncidados na incircuncisão: ie “circuncidados [externamente] que [ainda estão realmente] incircuncisos” , conforme explicado no final do próximo versículo. Daí o contraste com as nações mencionadas, que praticavam a circuncisão (externa) ( Romanos 2: 25-29 ).