Estudo de Jeremias 22:24 – Comentado e Explicado

Pela minha vida! – oráculo do Senhor -, ainda que Conias, filho de Joaquim, rei de Judá, fosse um anel em minha mão direita, eu o arrancaria!
Jeremias 22:24

Comentário de Albert Barnes

As palavras “rei de Judá” pertencem a Conias e provam que ele era rei reinante quando o profeta escreveu. O profeta dá a ele o nome pelo qual ele era conhecido quando estava em uma estação particular 1 Crônicas 3:16, como havia feito anteriormente com Jeoacaz. Esses dois reis exibiram seus nomes reais por um período tão curto que provavelmente nunca entraram em uso geral.

O sinete – O distintivo do cargo. Partir com isso, era se separar da autoridade real.

Comentário de Thomas Coke

Jeremias 22:24 . Embora Coniah, etc. – Houbigant leia Jeconiah em vez de Coniah, veja a nota em Jeremias 22:11 . A expressão que ele era o sinete, etc. é proverbial e significa: “Embora ele fosse muito querido e valioso para mim, eu não o pouparia por causa de sua iniqüidade”. Veja Ageu 2:23 . O anel era frequentemente usado nos dias antigos como uma marca de soberania. Quando Alexandre morreu, ele deu seu anel a Perdiccas, assim como o indicava como sucessor.

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 22: 24-28 . Enquanto vivo, diz o Senhor, apesar de Coniah ser o sinete, ou melhor, o anel, à minha mão direita – por Coniah ele quer dizer Joaquim, cujo nome era Jeconiah, 1 Crônicas 3:16 (pois todos os filhos de Josias tinham dois nomes, assim como seu neto Jeconiah,) aqui, em desprezo, chamado Coniah; ainda assim eu te arrancaria – Embora ele nunca tenha sido tão próximo e querido para mim, tão querido quanto um sinete ou anel, que todo homem mantém a salvo, sua maldade o faria perder todo o meu favor por ele. “O anel era antigamente usado como uma marca de soberania. Quando Alexander estava morrendo, ele deu seu anel a Perdiccas, assim, por assim dizer, marcando-o como seu sucessor. ” E eu te expulsarei, e tua mãe, que te deu à luz – somos informados ( 2 Reis 24:15 ) de que Nabucodonosor levou Jeoiaquim, isto é, Jeconias ou Conias, a Babilônia, sua mãe e suas esposas, & c. Esse homem Conias é um ídolo quebrado desprezado, etc. – Blaney torna o verso mais literalmente, assim: “Um ídolo desprezível e quebrado é esse homem Coniah? Ou um vaso no qual ninguém se deleita? Por que eles são lançados, ele e sua semente, e jogados em uma terra que eles não conheciam? ” Como se ele tivesse dito: “Alguém pensaria que esse homem, que foi investido com dignidade real, não se tornaria melhor do que uma imagem quebrada da realeza, um mero pedaço de barro, totalmente desprezível e inútil?”

Comentário de Adam Clarke

Embora Conias – Chamado Jeconiah, provavelmente subisse ao trono. Veja em Jeremias 22:10 ; (Nota).

O selo na minha mão direita – O selo, anel ou bracelete mais precioso. Embora mais caro para mim do que a jóia mais esplêndida de seu possuidor.

Comentário de John Calvin

Deus aqui faz um juramento de que ele havia decidido punir Jeconiah, que também era chamado de Joaquim. E ele diz: Embora ele estivesse sentado no trono de Davi, ele ainda seria um exílio miserável. De fato, vimos em outro lugar que os judeus ficaram tão fascinados que pensavam que Deus estava ligado a eles; e ao mesmo tempo eles se permitiam toda a liberdade de pecar, sob o pretexto de que Deus havia prometido que o reino de Davi permaneceria enquanto o sol e a lua continuassem nos céus ( Salmos 89:37 ), mas eles não consideraram que havia um pacto mútuo na aliança de Deus; pois ele exigia que fossem fiéis da parte deles; nem consideravam que muitos eram filhos de Abraão segundo a carne, que não eram seus filhos legais diante de Deus. Quanto ao próprio rei, ele nunca achou possível ser levado ao exílio, porque era o sucessor de Davi e ordenado por Deus.

Esta é, portanto, a razão pela qual Deus agora declara: Embora Conias fosse como um anel de vedação no meu dedo, eu ainda o arrancaria dali. Por mais exaltada que fosse Jeconiah, Deus mostra que sua dignidade seria apenas por um tempo, e logo desapareceria; pois ele finalmente se afastaria de seu trono e sua condição mudaria completamente. A palavra Conias é, sem dúvida, de forma mutilada, em vez de Joaquim. O Profeta então o chama de Coniah por desprezo, como se ele não o considerasse digno do nome completo, mas o expressasse em duas em vez de quatro sílabas. Assim, o Profeta, embora Jeconias fosse o rei, ainda o chama de Conias. (65)

Agora, esta passagem nos ensina que não devemos nos orgulhar tanto dos favores de Deus, como esquecer o que somos, mas sempre lembrar que somos dependentes dele e que devemos orar diligentemente a ele em todas as vezes; por segurança gera desprezo; por isso é; que Deus nos tira os ornamentos com os quais fomos vestidos; e é uma recompensa justa por nossa ingratidão. Que todos, então, que se destacam nos outros, saibam que o que foi dado a qualquer momento pode ser retirado, exceto a boa consciência, como se fosse a guarda para preservar os dons e os benefícios de Deus, para que eles nunca pudessem cair ou estar perdido. Segue-se –

Comentário de E.W. Bullinger

Coniah = (pela figura do discurso Aférese) , pela qual a primeira sílaba é cortada. Ele é chamado de “Jeconiah” ( 1 Crônicas 3:16 ), que significa “Estabeleça Jeová”; mas o corte do nome divino “Je” (para Jah ou Jeová) deve mostrar a partida de Jeová de Jeconiah, e que ele próprio seria cortado.

sinete. Compare Ageu 2:23 .

mão direita. Figura do discurso Anthropopatheia.

Comentário de John Wesley

Vivo, diz o SENHOR, ainda que Conias, filho de Jeoiaquim, rei de Judá, fosse o selo da minha mão direita; contudo, eu te arrancaria dali;

Conias – Por Conias, ele quer dizer Jeoiaquim, cujo nome era Jeconias, 1 Crônicas 3:13 , (pois todos os filhos de Josias tinham dois nomes, assim como seu neto Jeconias) aqui em desdém chamado Conias.

O sinete – ele era tão querido quanto um sinete, que todo homem mantém a salvo.