A palavra do Senhor foi-me dirigida nestes termos:
Ezequiel 12:1
Comentário de Thomas Coke
Ezequiel 12: 1 . A palavra do Senhor também veio, etc. – Isso aconteceu no sexto ano de Zedequias e cinco anos antes do cerco de Jerusalém. As profecias dos próximos capítulos até o dia 20 são do mesmo ano. O profeta aqui se aplica àqueles do cativeiro entre os quais ele habitava: eles viam Jerusalém ainda habitada e sob o governo de seu próprio rei; de modo que os que foram deixados na terra de Canaã insultaram os exilados, que se rebelaram em sua própria situação; pensando naqueles que moravam em Jerusalém em uma condição muito melhor do que eles. As parábolas a seguir, portanto, são destinadas a mostrar que aqueles que foram deixados para trás para sustentar as misérias de um cerco e os insultos de um conquistador estariam em uma situação muito pior do que aqueles que já estavam assentados em uma terra estrangeira. Veja Lowth e Calmet. Houbigant, no entanto, tem uma opinião diferente e pensa que essa profecia foi proferida enquanto Ezequiel morava em Jerusalém, antes de ser levado cativo para a Babilônia.
Comentário de Joseph Benson
Ezequiel 12: 1-2 . A palavra do Senhor também veio, etc. – Isso deveria ter acontecido no sexto ano de Zedequias e cinco anos antes do cerco de Jerusalém: e as profecias contidas nos capítulos seguintes, até o vigésimo, são do mesmo ano. Tu habitas no meio de uma casa rebelde – “Ele estava entre os cativos na Caldéia, como aparece em Ezequiel 12:10 , Ezequiel 11:24 ; Ezequiel 14:22 e Ezequiel 24: 2 . E estes parecem ter desacreditado nas profecias de que Jerusalém deveria ser ferida e queimada, e seus habitantes espalhados pelo exterior: ver Ezequiel 4: 2 ; Ezequiel 9: 5 ; Ezequiel 10: 2 ; Ezequiel 11: 9. ” – Newcome. Eles viram Jerusalém ainda habitada e sob o governo de seu próprio rei. E, como os que foram deixados na Judéia se consideravam muito mais favoráveis ??a Deus do que os que haviam sido levados cativos, também os que haviam sido feitos cativos repeliram sua sorte, e pensaram que os que permaneceram em seu próprio país estavam muito melhor condição do que eles mesmos; portanto, as seguintes representações simbólicas foram projetadas para mostrar que aqueles que foram deixados para trás, para suportar as misérias de um cerco e os insultos de um conquistador, estariam em uma condição muito pior do que aqueles que já estavam assentados em uma terra estrangeira: veja Lowth. Que têm olhos para ver e não vêem, etc. – Quem não fará uso do sentido e entendimento que Deus lhes deu, nem aprenderá com os exemplos e incidentes que aconteceram, e pelos quais Deus pretendeu que eles fossem instruídos.
Comentário de John Calvin
Como Deus estava prestes a dar uma ordem a seu servo, ele desejava inspirá-lo com firmeza de espírito, para que, quando visse que estava consumindo seu trabalho em vão, ele se retirasse de seu curso. Pois sabemos quão severa é essa tentação para os servos de Deus quando eles falam com surdos, e não apenas sua doutrina é rejeitada, mas também recusada com ignomínia. Eles pensam, portanto, que nada é melhor que o silêncio, porque onde a palavra deles é tão desprezada, apenas expõe o nome de Deus às censuras dos ímpios. Agora entendemos com que propósito Deus adverte seu Profeta sobre a contumação da nação. O Profeta havia tentado o suficiente, e mais do que suficiente, quão incontroláveis ??eram os israelitas, mas Deus confirma por seu julgamento o que o Profeta havia descoberto suficientemente na prática. Então devemos observar outra razão, pois Deus não apenas ordenou ao profeta o que dizer, mas acrescentou um símbolo externo, como veremos. Mas o Profeta pode objetar, que seria ridículo levar uma equipe, script e chapéu, como um viajante prestes a iniciar uma jornada. Tampouco é duvidoso que os israelitas ridicularizassem por perversidade o que ele estava fazendo, como uma diversão de menino.
Para que, portanto, o Profeta não deva pensar no que lhe foi ordenado que faça um absurdo, Deus o instrui e lhe dá a razão de seu plano. Ele diz, portanto, que a casa de Israel é rebelde e depois expressa a grandeza de sua contumação, a saber, que são surdos, embora dotados de ouvidos: que são cegos e ainda não querem olhos. Deus aqui mostra que Os israelitas não podiam defender seu erro, como se tivessem pecado sem consideração; mas ele atribui a eles nem ouvir nem ver a sua obstinação. E isso deve ser observado com diligência, porque os hipócritas, quando condenados, pegam o máximo possível com essa desculpa, que eles caíram no erro ou na ignorância. Mas Deus, pelo contrário, aqui declara que os israelitas eram cegos e surdos, e mostra que a cegueira deles era voluntária. Quando, portanto, os incrédulos fingem que não foram iluminados pelo Senhor, pode ser concedido a eles que são cegos e surdos; mas devemos frequentemente ir além disso, pois a própria obstinação é a fonte de sua cegueira e surdez: e Deus os cega, porque eles não admitem a luz oferecida, mas fecham seus ouvidos. Nos julgamentos de Deus, de fato, as causas nem sempre aparecem, pois às vezes vemos uma nação inteira ocupada sem nenhuma razão aparente para nós; mas no que diz respeito às dez tribos, não pode haver desculpa para o seu erro, uma vez que foram criadas desde a infância na lei de Deus, de modo que seu orgulho e desprezo fizeram com que Deus os rejeitasse. Por isso, ficaram tão estupidos que nem viram com os olhos nem ouviram com os ouvidos. E isso o Profeta expressa significativamente, eles não ouvem, diz ele, uma vez que são uma casa rebelde; ele não diz, porque seus sentidos não penetram nos segredos de Deus, não são suficientemente agudos, não são dotados de tão grande prudência; mas porque são uma casa rebelde, isto é, porque se estupiram. Por isso, eles não ouvem nem vêem. Segue-se –
Comentário de E.W. Bullinger
o Senhor. Hebraico. Jeová. App-4.
