Estudo de Ezequiel 14:15 – Comentado e Explicado

Se eu deixasse os animais ferozes percorrerem a terra para devorar as crianças e transformarem-na em deserto, onde ninguém, por temor dessas feras, ousasse passar,
Ezequiel 14:15

Comentário de Joseph Benson

Ezequiel 14: 15-21 . Se eu causar bestas ruidosas a atravessar a terra – Achamos que foi uma punição dos habitantes da Judéia, estar infestada por leões e outras bestas selvagens. Para isso, a vizinhança dos desertos da Arábia os expunha; e Deus, em certos momentos, puni-los por seus pecados, causando escassez de comida nos desertos, ou de alguma outra maneira, influenciou essas bestas selvagens a fazer incursões na Judéia, em grande número, que de outra forma não seriam. não vai fazer. Ou se eu trouxer uma espada àquela terra, etc. – “Se eu entregar uma terra na mão de um inimigo cruel. A espada dos conquistadores é freqüentemente chamada de espada do Senhor, nos profetas, porque eles são os executores dos julgamentos de Deus. ” De modo que eu exterminei homens e animais: – Os homens são destruídos pela espada, e o gado é expulso pelo inimigo; ou então consumido pela peste, decorrente da corrupção do ar pelo fedor de cadáveres. ” Ou envio pestilência e derramarei minha fúria no sangue – Com grande destruição da vida dos homens, Ezequiel 38:22 ; pois todo tipo de morte súbita e imatura é chamada sangue no hebraico. Quanto mais – Haverá uma destruição total; quando envio meus quatro julgamentos dolorosos sobre Jerusalém – “Se for justo, com relação a outros países, que o bem sozinho escape da punição, quanto mais com respeito a Jerusalém, após tantas instruções e advertências repetidas?” E se as intercessões de homens santos como os mencionados acima não pudessem impedir a execução de um desses quatro julgamentos sobre aqueles que haviam preenchido a medida de suas iniqüidades, quanto menos eles seriam capazes de evitar todos os quatro, quando Eu ordeno que todos venham de uma vez?

Comentário de E.W. Bullinger

Se eu causar bestas ruins , etc. Referência ao Pentateuco ( Levítico 26:22 ). App-92.

barulhento = irritante, doloroso.

Comentário de John Calvin

Agora ele menciona o segundo tipo de punição. Pois dissemos que os quatro flagelos de Deus foram aqui trazidos à nossa frente, que são mais conhecidos pelos homens através do uso frequente. São fome e feras, guerra e peste. O Profeta falou de fome; ele agora se resume a bestas selvagens. Esse tipo de flagelo é raramente usado nas Escrituras; pois Deus menciona com mais frequência a espada, a peste e a fome; mas quando ele trata distintamente de seus flagelos, ele adiciona também animais selvagens. Agora, portanto, ele diz que, se ele tivesse enviado animais selvagens para assolar a terra, e Noé, Jó e Daniel estivessem naquela terra, eles estariam livres do massacre comum, mas que sua justiça não beneficiaria os outros . Ele expressa um pouco mais claramente o que havia falado breve e obscuramente quando tratou da fome. Se, diz ele, farei com que uma fera má atravesse e machuque a terra, de modo a destruí-la, para que ninguém possa passar por conta das bestas selvagens, como eu vivo, diz ele, se esses três homens libertará seus filhos e filhas . Esta passagem ensina o que recentemente falei sobre a fome, a saber, que os animais não invadiram por acaso o ataque e a fúria contra os homens, mas que eles foram enviados por Deus. Assim, Deus segue seus julgamentos não menos por meio de leões, ursos e tigres, do que pela chuva e pela seca, pela espada e pela peste; e certamente isso pode ser entendido, se refletirmos sobre a grande selvageria desses animais; primeiro, quando a fome os desperta, são levados por um impulso voraz; e então, sem a compulsão da necessidade, são hostis à raça humana e, sem dúvida, se esforçariam para destruir em pedaços todos os que encontravam, a menos que fossem restringidos pelo instinto secreto de Deus. Se, portanto, Deus restringe os animais selvagens, também ele os envia quantas vezes quiser, para exercer sua ferocidade contra a humanidade e, assim, tornar-se seus flagelos. Mas aqui um juramento é interposto para que Deus inspire confiança em sua sentença, então Deus jura por sua própria vida. Este é o significado da frase como eu vivo ; isto é, juro pela minha vida. Isso é realmente dito de maneira inadequada, mas em outros lugares vimos que Deus jura por sua vida; isto é, como se ele jurasse por si mesmo, porque não tem maior por quem possa jurar, como diz o apóstolo ( Hebreus 6:13 ); e sempre que juramos pelo nome de Deus, atribuímos a ele o poder supremo, e assim professamos que nossa vida está em suas mãos e que ele é nosso único juiz. Quando, portanto, ele jura por si mesmo, ele nos adverte ao mesmo tempo que seu nome é profanado se jurarmos por outros: então ele mostra quanta religião deve ser exibida em juramentos. Vamos seguir, portanto, o exemplo de Deus, quando nosso discurso precisa de confirmação, chamando uma testemunha e um juiz: a seguir, que não devemos usar o nome dele de forma imprudente e falsa, mas que nosso juramento deve ser verdadeiramente um testemunho de nossa piedade. Mas aqui, na verdade, surge uma pergunta: – Como Deus pode dizer que a terra deveria perecer, que já foi submetida a animais selvagens? Por vezes, os animais selvagens infectaram muitas regiões, e Deus imediatamente os restringiu, e assim a crueldade deles passou como uma tempestade.

Mais uma vez, sabíamos que a oração dos santos não é supérflua quando oram pelos outros; mas Deus parece aqui negar o que é claramente manifesto. Mas a solução é fácil. Pois, como ele não inflige seus julgamentos de maneira equânime, mas variável, e às vezes acelera os castigos e, em outro, os suspende: às vezes castiga os pecados dos homens e, em outros atrasos, o faz, ele não fixa para si uma lei segura pela qual está sempre vinculada , mas ele fala da terra que ele destinou à destruição. Deus, portanto, atingirá uma região com fome, outra com guerra, uma terceira com peste, uma quarta com animais selvagens, e ainda assim ele pode mitigar seu próprio rigor e, quando os homens começam a ficar aterrorizados, ele pode retirar a mão. Mas se já foi decretado que qualquer terra deve perecer, todos os santos correriam juntos em vão, porque ninguém seria um intercessor adequado para abolir esse decreto inviolável. Agora entendemos a intenção do Profeta, pois ele geralmente não fala de nenhuma terra, mas aponta a própria terra que foi dedicada à destruição final. Segue-se –