Estudo de Ezequiel 15:6 – Comentado e Explicado

Eis por que diz o Senhor Javé: assim como entre as árvores da floresta é a madeira da vide que eu lanço ao fogo para consumir, assim lançarei eu os habitantes de Jerusalém.
Ezequiel 15:6

Comentário de Adam Clarke

Portanto, assim diz o Senhor: Tão certo quanto designei tal ramo de videira, ou ramos de videira, como combustível; tão certamente designei os habitantes de Jerusalém para serem consumidos.

O objetivo dessa parábola é diminuir o orgulho dos judeus; mostrar a eles que, em seu melhor estado, eles não tinham nada além do que haviam recebido e, portanto, não mereciam nada; e agora, tendo caído de toda a justiça, eles não podem ter outra expectativa senão julgamento sem mistura de misericórdia.

Comentário de E.W. Bullinger

o senhor deus . Hebraico. Adonai Jeová . Veja a nota em Ezequiel 2: 4 .

então eu darei . Cumprida em 2 Reis 25: 9 .

Comentário de John Calvin

Aqui, o Profeta mostra que os cidadãos de Jerusalém foram lançados ao fogo, pelo qual sofreram vários tipos de morte: pois, embora não tenham sido imediata e inteiramente consumidos, as extremidades foram queimadas. Pois toda a região foi assolada por toda parte, e o reino de Israel foi totalmente cortado: Jerusalém permaneceu como a porção do meio do pacote. Mas os habitantes de Jerusalém estavam tão desgastados pelas adversidades, que pareciam um bastão queimado nas duas extremidades. Sendo assim, aqui percebemos sua grande estupidez em persistir na contumação, embora Deus os tenha humilhado de várias maneiras. Agora, portanto, entendemos o significado deste ponto. Mas as palavras do Profeta devem ser explicadas, o que deve ser ou qual é a madeira da videira comparada com outra madeira? Alguns traduzem, com o ramo da palma; outros, com a videira silvestre; mas ambos são estranhos à mente do Profeta: especialmente a videira silvestre não pode ter lugar aqui. No que diz respeito à palmeira, que referência existe para o ramo de palmeira no meio de uma madeira? pois as palmeiras não são plantadas em bosques em meio a árvores altas. Mas como a madeira, ????? , zemoreh , significa galhos e palmeiras, ela concorda melhor com o sentido de falar de toda árvore como ramificação. O que , portanto, é a videira em comparação com toda árvore ramificada que está entre as árvores da floresta? Aqui o Profeta traz diante de nós árvores infrutíferas, mas ainda aquelas que atraem nossa atenção por sua beleza: e assim ele implica, se os judeus desejam se comparar com as nações profanas, eles não são superiores em qualquer dignidade ou elegância que tenham naturalmente e deles mesmos. Isso deve ser observado diligentemente; embora Deus às vezes adote aqueles que se destacam em habilidade e aprendizado, em proezas bélicas, em riquezas e em poder, ainda assim ele reúne sua Igreja, tanto quanto possível, de homens de origem humilde, nos quais nenhum grande esplendor é refulgente, para que possam ser. objetos de admiração para o mundo. Para que fim, então, Deus faz isso? pois ele podia formar seus próprios eleitos, para que fossem completamente perfeitos em todos os aspectos. Mas, como estamos muito inclinados ao orgulho, é necessário que nossa enfermidade esteja sempre diante de nossos olhos para nos ensinar modéstia. Pois se nada em nós nos lembrasse de nossa fraqueza, nossa dignidade nos cegaria ou desviaria nossos olhos de nós mesmos ou nos intoxicaria com falsa glória. Portanto, Deus deseja que sejamos inferiores ao profano, para que possamos aprender sempre a reconhecer como recebido dele o que ele nos conferiu gratuitamente, e a não arrogar nada para nós mesmos quando nossa humildade é tão claramente colocada diante de nossos olhos. Mas, no que diz respeito aos judeus, eles eram, como dissemos, como uma videira, porque sua excelência não era natural, mas externa. Deus os havia formado, por assim dizer, do nada; e, embora fossem enfeitados com muitos presentes notáveis, ainda assim não podiam reivindicar nada de si mesmos.

Diz-se que será retirada alguma madeira para moldá-la para qualquer trabalho? Deus aqui mostra que os judeus eram merecidamente preferidos a outros, porque ele os plantara com a mão; pois se tivessem sido arrancados da terra, ele mostra que a madeira seria inútil, pois não poderia ser usada para nenhum propósito. E Cristo usa o mesmo símile ( João 15: 1 ), quando mostra que não temos raiz em nós por natureza, nem seiva, umidade ou rigor, pois somos uma videira plantada por nosso Pai celestial. Mas se ele nos enraíza, nada resta para nós, a não ser ser lançado no fogo e totalmente queimado. Por fim, Deus mostra que os judeus deveriam ser mais maldosos que as nações, se ele lhes tirasse o que quer que lhes desse; e ele os adverte de que o estado deles não tem firmeza, a não ser por sua boa vontade em relação a eles. Pois, se o Profeta tivesse dito apenas que, seja o que for que os judeus devessem a Deus, e por esse motivo estavam ligados à sua liberalidade, eles ainda poderiam se exaltar. Mas é acrescentado, em segundo lugar, que eles permaneceram seguros dia após dia, na medida em que Deus os poupa, os preza, defende e os sustenta. Portanto, o Profeta quer dizer isso quando diz: Será necessário fazer algum trabalho a partir dele, ou será necessário que um estacas pendure quaisquer vasos sobre ele. Eis que , diz ele, foi dado para consumo e seus dois fins foram queimados. Aqui, como eu disse, ele aponta várias calamidades pelas quais os judeus foram quase derrubados, embora não subjugados. Pois eles foram endurecidos em sua obstinação; e, embora fossem como madeira queimada e podre, ainda assim se vangloriavam de serem perfeitos por meio de sua adoção e da aliança que Deus havia feito com Abraão: eles se gabavam de ser uma raça santa e um sacerdócio real. No entanto, Deus reprova a preguiça deles quando diz que a deles era como madeira queimada, quando um monte de gravetos foi lançado no fogo, e há algum resquício tão ferido pela fumaça que é privado de sua força.

Eis que , diz ele, quando estava completo, poderia ser transformado em qualquer obra! Quanto menos depois que o fogo o consumiu . Aqui buscamos o mesmo sentimento. Se alguém pegasse alguma parte do pacote depois que o fogo o secasse, ele poderia encaixá-lo para qualquer trabalho? Se ele pegasse o galho quando inteiro, não seria adequado receber nenhuma modelagem: quanto menos a madeira queimada poderia ser usada como estaca ou qualquer outra coisa? Se, então, nem mesmo um pino pode ser encontrado em todo o feixe, quando o caule é como uma brasa por ser ressecado pelo fogo, como pode ser usado para qualquer uso? Agora segue a aplicação: como eu dei a madeira da videira entre as madeiras , diz ele: verbalmente, na madeira da floresta. Por isso, reunimos o que eu disse anteriormente sobre o galho, que concorda com as árvores e não é destinado à videira silvestre ou ao ramo de palmeiras: pois ele agora diz, simplesmente, em meio a toda a madeira da floresta. Mas ele diz que a madeira da videira estava entre a madeira da floresta – não porque as videiras são apenas plantadas lá, mas essa comparação é usada: ou seja, entre as madeiras, ou mesmo entre todas as madeiras da floresta, porque essas árvores são cortados e destinados a edifícios, ou são feitos vasos a partir deles, e todos os tipos de móveis de madeira, bem como os materiais das casas, são retirados das árvores. Ele diz, portanto, que a madeira da videira é dada entre a madeira, da floresta , ou seja, entre as madeiras da floresta, uma vez que os galhos são queimados, pois não podem ser úteis aos homens; , diz ele, os cidadãos de Jerusalém

Agora, depois de entendermos o significado do Profeta, aprendamos que o Espírito Santo se dirigia aos judeus anteriormente, para que esse discurso pudesse nos beneficiar nestes dias. Devemos perceber, em primeiro lugar, que somos superiores ao mundo inteiro, pela piedade gratuita de Deus: mas, naturalmente, não temos nada em que nos vangloriar. Mas se nos comportarmos com altivez, confiando nos dons de Deus, essa arrogância seria sacrilégio: pois arrancamos de Deus seu próprio louvor e nos vestimos, por assim dizer, em seus despojos. Mas Paulo, quando fala dos judeus, em breve, mas claramente, define os dois lados: Nós nos sobressaímos? diz ele – (pois ele se torna um com o povo) – Superamos os gentios? diz ele ( Romanos 3: 1 ); de maneira alguma: pois as Escrituras denunciam que todos somos pecadores – todos devemos ser amaldiçoados. Visto que, portanto, somos filhos da ira, diz ele, não há nada que possamos reivindicar para nós mesmos sobre os gentios profanos. Depois de prostrar todo o orgulho de sua própria nação, ele repete novamente – O quê? Não somos superiores aos outros? Sim, somos excelentes em todos os aspectos. Pois a adoção, a adoração, a lei de Deus e a aliança nos conferem uma superioridade notável, e não encontramos nada parecido no mundo inteiro. Como essas coisas concordam? Que os judeus se destacam e devem ser preferidos a outros, e ainda que se destacam em nada! a saber, uma vez que nada têm em si mesmos para fazer com que desprezem os gentios ou se vangloriem de superiores; portanto, a excelência deles não está em si, mas em Deus. E assim, Paulo aqui não recomenda suas virtudes, mas diz que elas se destacam por adoção gratuita, porque Deus fez sua aliança com Abraão, e elas deveriam surgir das nações sagradas, porque ele instituiu uma linha fixa de piedade entre elas, em prometendo ser um Pai para eles; antes, ele determinou que Cristo brotaria deles, que é a vida e a luz do mundo. Vemos, então, os antigos privilégios dos judeus: o nosso é o mesmo hoje em dia. Sempre que somos favorecidos com os dons de Deus, pelos quais nos aproximamos dele e vencemos o mundo, devemos também lembrar o que éramos antes de Deus nos levar. Então nossa origem prostrará toda arrogância e impedirá que sejamos ingratos a Deus. Mas isso ainda não é suficiente; mas devemos chegar à segunda cláusula, que não apenas a graça gratuita de Deus nos elevou a tal altura, mas também nos sustenta; de modo que nossa posição não se funda em nós mesmos, mas depende apenas de sua vontade. Portanto, não apenas a lembrança de nossa origem deve nos humilhar, mas o senso de nossa enfermidade. De onde concluímos que não temos perseverança em nós mesmos, a menos que Deus diariamente, ou melhor, momentaneamente nos fortaleça e nos siga com seu favor. Este é o segundo ponto: o terceiro é que, se Deus nos aflige ou nos castiga com suas varas, devemos saber que a confiança tola pela qual nos enganamos é assim eliminada de nós. Aqui devemos ponderar diligentemente o significado da frase – a madeira da videira é inútil quando é arrancada, e especialmente quando seca. Pois, embora as nações profanas pereçam, não surpreende que os julgamentos de Deus sejam mais severos para com os réprobos, que haviam conseguido um lugar em sua Igreja e que haviam sido enriquecidos com seus dons espirituais. Essa ingratidão exige que sejamos um exemplo para os outros, para que o mundo inteiro fique surpreso ao ver em nós esses terríveis sinais da ira de Deus. Por isso, os judeus foram por um assobio e aversão, um espanto e uma maldição para as nações profanas. Por quê então? Exasperaram Deus com mais tristeza, que agiram de maneira tão liberal em relação a eles, e não apenas foram ingratos e perfidiosos, mas o provocaram propositalmente. Assim também acontece com outros réprobos. Portanto, essa cláusula deve ser observada diligentemente, quando o Profeta diz que a madeira da videira é lançada ao fogo , embora as árvores, quando cortadas, ainda sejam úteis na construção ou no mobiliário. Agora segue –

Comentário de John Wesley

Portanto, assim diz o Senhor DEUS; Como a videira entre as árvores da floresta, que eu dei ao fogo como combustível, assim darei aos habitantes de Jerusalém.

Dado – Condenado por comida ao fogo.