Estudo de Daniel 10:5 – Comentado e Explicado

Levantando os olhos, vi um homem vestido de linho. Cingia-lhe os rins um cinto de ouro de Ufaz.
Daniel 10:5

Comentário de Albert Barnes

Então eu levantei meus olhos e olhei … – Enquanto ele estava envolvido em devoção. O que é dito aqui nos levaria a supor que ele estava ocupado em profunda reflexão e meditação, talvez com os olhos fixos no chão.

Eis que um certo homem vestido de linho – aquele que tinha a forma e aparência de um homem.

As divulgações subseqüentes mostraram que ele era um anjo, mas quando os anjos apareceram na terra, eles assumiram a forma humana. A margem é “um”. O mesmo acontece com o hebraico “um homem”. De Daniel 12: 6 , parece que outros dois seres apareceram no curso da visão, mas um deles só se manifestou agora a Daniel ou sua atenção foi particularmente direcionada a ele. O nome desse mensageiro celestial não é dado, mas todas as circunstâncias do caso nos levam a supor que foi o mesmo que lhe apareceu nas margens do Ulai Daniel 8:16 , e o mesmo que fez a revelação das setenta semanas, Daniel 9:21 , a seguir. O linho era o traje comum dos sacerdotes, porque era mais puro que a lã, Êxodo 28:42 ; Levítico 6:10 ; Levítico 16: 4 , Levítico 16:23 ; 1 Samuel 2:18 . Também foi usado pelos profetas, Jeremias 13: 1 , e é representado como o vestuário dos anjos, Apocalipse 15: 6 . A natureza do traje sugeriria imediatamente a idéia de que essa pessoa que aparecesse era alguém que sustentava um caráter santo.

Cujos lombos foram cingidos com ouro fino de Uphaz – com um cinto feito de ouro fino; isto é, provavelmente, foi feito de algo em que ouro fino foi entrelaçado, de modo a dar a aparência de ouro puro. Era costume no Oriente, como é agora, usar um cinto ao redor dos lombos. Veja as notas em Mateus 5: 38-41 . Essas cintas são geralmente feitas de material rico e são altamente ornamentadas. Compare as notas em Apocalipse 1:13 . Nada se sabe sobre Uphaz, a menos que, como Gesenius supõe, a palavra seja uma corrupção de Ofir, feita pela mudança de uma única letra – ? ( z ) para ? ( r ). Ophir foi comemorado por seu ouro, mas sua situação é desconhecida. Veja as notas em Jó 22:24 .

Comentário de Thomas Coke

Daniel 10: 5 . Ouro fino de Uphaz – Se compararmos este lugar com Jeremias 10: 9 e a leitura de algumas das versões, provavelmente estaremos inclinados a concordar com Bochart e Calmet, que Ofir e Uphaz são os mesmos. Orígenes em Jó 22:24 observa que alguns intérpretes terão Sophir ou Ofir para ser a África; e os navegadores antigos tocaram nela quando navegaram do Mar Vermelho em volta do Cabo da Boa Esperança e retornaram pelo Mediterrâneo. Bruce acha que Ophir esteve na Abissínia, onde agora estão as minas de Sofala, e que alguma parte perto desta costa foi chamada por Eupolemus em Eusébio Ophri, e também que Társis estava na mesma costa, mais perto do Golfo Árabe, vol. . ic 4. E nos Anais da Abissínia no vol. 2: ele encontra o nome de Társis mencionado como um dos reinos mesquinhos do bairro de Adel, e que ficava diretamente na estrada do Mar Vermelho a Sofala ou Ophir. Veja o bispo Lowth sobre Isaías, cap. Daniel 2: 13-16 .

Comentário de Joseph Benson

Daniel 10: 5-6 . Eu levantei meus olhos – Estando à beira do rio, em profunda contemplação, olhei para cima e vi uma pessoa aparecer diante de mim, vestida de linho, etc. – “Quem é essa pessoa em particular, talvez não sejamos capazes de determinar se a consideramos como descrita no vestuário do sumo sacerdote e comparamos a passagem com Êxodo 28:29 . E a descrição do Filho do homem por São João no Apocalipse 1:13 . Se, no entanto, ele não era o próprio Filho de Deus, provavelmente era um anjo da mais alta ordem. ” – Wintle. Sobre o ouro fino de Uphaz, veja a nota em Jeremias 10: 9 . Seu corpo era como o berilo – isto é, cerúleo ou de cor verde azulado; seu rosto como a aparência de um raio – Veja Mateus 28: 3 . Por isso, foi expressa simbolicamente sua perspicácia ou rapidez em discernir e conhecer tudo; e seus olhos como lâmpadas de fogo – para significar a abrangência e a terrível terribilidade de seu conhecimento; seus braços e pés como latão polido – De uma cor brilhante e flamejante: veja Apocalipse 1:15 . Como os braços e os pés dos homens são os instrumentos de ação, por eles estamos aqui para entender suas ações, cuja pureza deve ser expressa pelo metal brilhante; e a voz de suas palavras como a voz de uma multidão – Pela qual grandeza ou terribilidade de sua voz significava denunciar terríveis julgamentos sobre reis e reinos.

Comentário de Adam Clarke

Vestida de linho – A descrição pretende mostrar o esplendor das roupas.

Ouro de Uphaz – O mesmo que Ophir.

Comentário de E.W. Bullinger

homem Hebraico ” ish . App-14.

vestido, & c. Compare a descrição em Ap 1. Observe as aparências divinas e angélicas neste livro: Daniel 3:25 ; Daniel 4:13 , Daniel 4:17 , Daniel 4:23 ; Daniel 6:22 ; Daniel 7:16 ; Daniel 8:13 , Daniel 8:14 , Daniel 8: 16-26 ; Daniel 9:21 ; Daniel 10: 4-8 , Daniel 10:10 , Daniel 10:16 , Daniel 10:18 , Daniel 10:20 ; Daniel 12: 1 , Daniel 12: 5 , Daniel 12: 6 .

Comentário de John Calvin

Quanto à palavra Uphaz, alguns pensam que seja uma pérola ou pedra preciosa e usam a palavra ??? , kethem, que a precede, como ouro puro. Outros aceitam adjetivamente, por ouro puro. Suponho que não seja um epíteto, mas prefiro a visão daqueles que a entendem como o nome próprio de um lugar, porque essa visão está de acordo com a fraseologia do décimo capítulo de Jeremias. Há outra opinião inadequada. Diz-se que Uphaz deriva do substantivo Phaz e é chamado de “puro”, sendo a letra Aleph redundante. A passagem acima mencionada de Jeremias é suficiente para provar minha afirmação, que significa uma certa região; e assim alguns o traduziram por ophir. Pensa-se que a palavra ???? , tharsis, significa crisólito: alguns pensam que denota a cor do mar e, em seguida, por uma figura de linguagem, geralmente a toma para qualquer mar. Diz-se também que significa cor do céu.

Daniel agora começa a relatar a maneira pela qual a visão foi oferecida a ele. Ele diz que, quando estava na margem do rio, um homem apareceu para ele, diferente da ordem comum dos homens. Ele o chama de homem, mas mostra que ele deve ser dotado ou adornado com atributos que inspiram total confiança em sua glória celestial. Já declaramos em outro lugar, como os anjos são chamados de homens, sempre que Deus desejava que eles colocassem essa forma externa. O nome dos homens é, portanto, usado metaforicamente sempre que eles assumem essa forma pelo mandamento de Deus, e agora Daniel fala da maneira habitual. Enquanto isso, alguns absurdamente imaginam que os anjos eram realmente homens, pois assumiram essa aparência e foram vestidos com um corpo humano. Não devemos acreditar que sejam realmente homens, porque apareceram sob uma forma humana. Cristo, de fato, era realmente homem, em conseqüência de ter brotado da semente de Abraão, Davi e Adão. Mas no que diz respeito aos anjos, Deus os veste por um único dia ou por um curto período em corpos, para um propósito distinto e um uso especial. Portanto, afirmo o erro grosseiro daqueles que supõem que os anjos se tornam homens, sempre que são visíveis corporalmente na forma humana. Ainda assim, eles podem ser chamados de homens, porque as Escrituras se acomodam aos nossos sentidos, como sabemos suficientemente bem. Daniel, portanto, diz que viu um homem e depois o distingue da raça humana, e mostra marcas fixas e conspícuas inscritas nele, que descobrem que ele é um anjo enviado do céu, e não um mero mortal terrestre. Alguns filosofam com sutileza a palavra levantada, como se Daniel erguesse os olhos para cima, como se estivesse inconsciente de todos os objetos terrenos; mas isso não me parece suficientemente seguro. O Profeta deseja impressionar a certeza da visão; não apenas sua mente estava composta e reunida, mas ele aplicou todos os seus sentidos ao único objeto à sua frente – a obtenção de algum consolo de Deus. O Profeta, portanto, denota a seriedade de seu desejo, pois, quando olhou em volta, viu-se sujeito a muitos cuidados e ansiedades. Novamente, com referência às marcas pelas quais Daniel poderia inferir que o objeto de sua visão não era terreno nem mortal, ele primeiro diz que estava vestido de linho. Esse tipo de roupa era bastante comum entre as pessoas do Oriente. Essas regiões são notavelmente quentes e seus habitantes não precisam se proteger do frio, como somos obrigados a fazer. Eles raramente usam roupas de lã. Mas, em ocasiões especiais, quando desejam usar roupas mais esplêndidas, usam roupas de linho, pois aprendemos não apenas com muitas passagens das Escrituras, mas também com escritores profanos. Por isso, entendo esta passagem como se Daniel tivesse dito, o homem lhe apareceu com roupas esplêndidas. Para ???? , bedim, não significa roupa comum, mas um tipo de tecido mais requintado. Este é um ponto.

Ele diz a seguir: Ele estava cingido com ouro puro; isto é, com um cinto de ouro. Os orientais estavam acostumados a cingir-se com cintos ou cintos, pois suas roupas eram longas e chegavam quase aos pés. Por isso, tornou-se necessário que aqueles que desejassem se mover rapidamente se cingissem com cintos. Quando o anjo apareceu com roupas desse tipo, a diferença entre ele e os outros homens foi exibida ao Profeta. Alguns remetem a roupa de linho ao sacerdócio de Cristo e tratam o cinto como um emblema de rigor. Mas esses são meros refinamentos e me parecem destituídos de toda a realidade. Portanto, estou contente com a simples opinião sobre a qual toquei, ou seja, essa forma de roupa distinguia o anjo dos mortais comuns. Mas isso parecerá mais claro no versículo a seguir. Para Daniel diz: Seu corpo era da cor do céu, ou como a pedra preciosa chamada berila, com uma tonalidade dourada. Sem dúvida, o Profeta viu algo diferente da forma humana, com o objetivo de determinar claramente a visão de não ser homem. , mas um anjo em forma de homem. Deixo a alegoria aqui, embora ela prossiga por todo o versículo. Estou ciente da natureza plausível das alegorias, mas quando pesamos reverentemente os ensinamentos do Espírito Santo, aquelas especulações que à primeira vista nos agradaram muito desaparecem de nossa visão. Eu não sou cativado por essas tentações, e desejo que todos os meus ouvintes sejam persuadidos disso – nada pode ser melhor do que um tratamento sóbrio das Escrituras. Nunca devemos buscar explicações sutis à distância, pois o verdadeiro sentido, como já o expressei anteriormente, fluirá naturalmente de uma passagem quando for ponderada com deliberação mais madura. Ele diz: Seu rosto era como a aparência de um raio. Isso, novamente, garantiu ao Profeta que ele era um mortal mais que terrestre. Seus olhos levariam à mesma conclusão; eles eram como lâmpadas de fogo; então seus braços e pés eram como latão polido ou polido ; por fim, a voz de suas palavras era a voz de um tumulto, ou barulho ou multidão. A soma do todo é esta: o anjo, embora vestido em forma humana, possuía certas marcas conspícuas pelas quais Deus o separava da multidão comum de homens. Assim, Daniel percebeu claramente a missão divina do anjo, e Deus desejou estabelecer a confiança e a certeza daquelas profecias que seguirão posteriormente no décimo primeiro capítulo. Vamos prosseguir:

Comentário de John Wesley

Então levantei os meus olhos e olhei, e vi um certo homem vestido de linho, cujos lombos estavam cingidos com ouro fino de Uphaz.

Um certo homem – muito provavelmente Cristo, que apareceu a Daniel em trajes reais e sacerdotais, e em tão grande brilho e majestade.