Estudo de Oséias 12:5 – Comentado e Explicado

o Senhor, Deus dos exércitos, cujo nome é Javé.
Oséias 12:5

Comentário de Albert Barnes

Até o Senhor Deus dos Exércitos, o Senhor é o Seu memorial – A palavra, aqui traduzida e escrita, Senhor, é o especial e, por assim dizer, o Nome de Deus apropriado, o que Ele deu a Si Mesmo e que declara o Seu Ser. . O próprio Deus explicou com autoridade seu significado. Quando Moisés o consultou, o que ele deveria dizer a Israel, quando lhe perguntassem: “qual é o nome do Deus de seus pais”, que, como ele lhes diria, o havia enviado a eles “, Deus disse … Eu sou o que sou … assim dirás: Eu sou ”(Ehyeh)“ me enviou a você; e Deus disse novamente a Moisés: Assim dirás aos filhos de Israel: O Senhor ”(literalmente, ele é: YeHeWeH:“ Deus de seus pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó, enviou-me a ti: este é o meu nome para sempre, e este é o meu memorial a todas as gerações ” Êxodo 3: 13-15 .

Eu sou, expressa auto-existência; Quem é o único. Eu sou o que sou, expressa Sua imutabilidade, o atributo necessário do Auto-existente, que, como Ele é, sempre é tudo o que Ele é. “Ser”, diz Agostinho, “é um nome de imutabilidade. Pois todas as coisas que mudam deixam de ser o que eram e começam a ser o que não eram. Ser verdadeiro, puro ser, genuíno, ninguém tem, senão aquele que não muda. Ele tem Ser a quem se diz: “Tu os mudarás e eles serão mudados, mas Tu és o Mesmo.” O que sou, sou o que sou, mas sou Eterno? O que é, eu sou o que sou, salve, não posso ser mudado? Nenhuma criatura, nem céu, nem terra, nem anjo, “nem poder, nem trono, nem domínio, nem principado”. Sendo então esse o nome da eternidade, é um pouco mais do que Ele concedeu a ele um nome de misericórdia: “Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaac, o Deus de Jacó. Aquilo ”, Ele está em Si Mesmo,“ isto ”para nós.

Se ele quis apenas ser Aquilo que é em Si Mesmo, o que devemos ser? Visto que Moisés entendeu, quando lhe disseram: Eu sou o que sou, Quem me enviou a você, ele acreditava que isso era muito para as pessoas, e viu que isso estava longe das pessoas. Pois quem entendeu, como deveria, o que é e o que realmente é e, em qualquer grau, transitoriamente, como por um relâmpago, foi irradiado pela luz da única e verdadeira essência, vê-se bem abaixo: na extrema farteza de remoção e incompetência. ” Este, o Auto-existente, o Imutável, era o significado do Nome antigo de Deus, pelo qual Ele era conhecido pelos patriarcas, embora eles não tivessem visto de fato Sua imutabilidade, pois a deles era uma vida de fé, esperando o que viam. não. A palavra, Ele é, quando usada por Ele por Suas criaturas, expressa o mesmo que Ele diz de Si Mesmo, EU SOU. Ele desejava ser “Seu memorial para sempre”. É assim que Ele deseja que acreditemos Nele e pensemos Nele como Aquele que é o Existente a Si Mesmo.

A maneira de pronunciar esse nome está perdida. A crença continuou, onde quer que o Senhor seja chamado. Pois, pelo Senhor, queremos dizer o Deus imutável. Essa crença é contraditória, sempre que as pessoas usam o nome “Jeová”, para falar de Deus, como se a crença Nele sob o Antigo Testamento fosse diferente da do Novo Testamento. Talvez Deus permita que se perca, para que as pessoas não se familiarizem com isso, como fazem com a palavra “Jeová”, ou a usem irreverentemente e de maneira anticristã, pois alguns agora empregam outras maneiras de se pronunciar. Os judeus, mesmo antes da época de nosso Senhor, geralmente deixavam de pronunciar. Nas traduções do Antigo Testamento e nos Apócrifos, as palavras “o Senhor” foram substituídas por ele. A tradição judaica declara que, mais tarde, o Nome foi pronunciado no templo apenas pelos sacerdotes, ao pronunciar a bênção ordenada por Deus na lei. No grande Dia da Expiação, foi dito que o sumo sacerdote a pronunciou dez vezes e que, quando as pessoas a ouviram, caíram de cara no chão, dizendo: “Bendito seja o nome glorioso de Seu reino para todo o sempre”. Eles dizem, no entanto, que no tempo de Simeão, o Justo (ie), Jaddua, que morreu por volta de 322 aC, os próprios sumos sacerdotes o desaprovaram, por medo de serem pronunciados por uma pessoa irreverente.

O próprio Senhor sancionou a I o desuso, (como fizeram os apóstolos inspirados ainda mais frequentemente), pois, ao citar lugares do Antigo Testamento em que ocorre, Ele usa, em vez disso, o Nome, “o Senhor”. Permanece, por todo o Antigo Testamento, como o Nome que fala de Deus em relação ao Seu povo, que Ele é; e, como Ele sempre é, então Ele é imutável para nós, tudo o que Ele sempre foi: “O Mesmo ontem e hoje e sempre” Hebreus 13: 8 .

Aquele que apareceu a Jacó e que, em Jacó, falou a toda a posteridade de Jacó, era Deus; se era (como quase todos os primeiros pais pensavam), Deus Filho, que assim apareceu em forma humana aos patriarcas, Moisés, Josué e no tempo dos juízes, sob o nome de “o Anjo do Senhor, ”Ou se era o Pai. Deus Todo-Poderoso, portanto, acostumou o homem a ver a forma do Homem, e a conhecer e acreditar que era Deus. Ele era, explica o profeta, “o Senhor”, isto é, o Eu existente, o Imutável, “Quem era, e é e está por vir” Apocalipse 1: 4 , Apocalipse 1: 8 , quem é o único e de quem são todas as coisas, “a plenitude do ser, tanto dele como de todas as suas criaturas, o oceano sem limites de tudo o que é, da sabedoria, da glória, do amor, de todo o bem”.

O Senhor dos Exércitos – isto é, de todas as coisas visíveis e invisíveis, dos anjos e dos espíritos celestes, e de todas as coisas animadas e inanimadas, que, na história da Criação, são chamadas de “as hostes do céu e da terra” Gênesis 2: 1 , o único exército de Deus. Era assim que Ele desejava ser lembrado, lembrado e lembrado. Por um lado, então, no que diz respeito ao pecado de Efraim, não pelos bezerros, nem por qualquer outra coisa criada, Ele quis ser representado na mente ou no pensamento das pessoas. Por outro lado, no que diz respeito às misericórdias de Deus, uma vez que Ele, que se revelou a Jacó, era o Deus imutável, Israel não tinha motivos para temer, se retornasse à fé de Jacó, a quem Deus ali aceitava. De onde se segue;

Comentário de Thomas Coke

Oséias 12: 5 . O Senhor é o seu memorial – A pessoa, de quem é dito aqui, que o nome Senhor ou JEOVÁ é o seu memorial, não é outro senão aquele que o patriarca encontrou em Betel, que falou com os israelitas nos lombos de seu progenitor. Ele, a quem o patriarca encontrou em Betel, que ali falou com os israelitas, era, pelo teor do contexto, o antagonista com quem Jacó foi depois encontrado em Peniel. O antagonista, com quem ele era parecido em Peniel, lutou com o patriarca, como lemos no livro de Gênesis (cap. Gênesis 32:24 .) Na forma humana. O conflito não terminou assim que o patriarca reconheceu seu antagonista como Deus, Gênesis 32:30 . O santo profeta primeiro o chama de anjo, ????? malaak, Oséias 12: 4 e depois de mencionar a luta ou a compilação e a reunião e conferência em Betel, diz ( Oséias 12: 5 ) que ele, a quem ele tinha chamado anjo, era JEOVÁ, Deus dos exércitos. E para tornar a afirmação da divindade dessa pessoa, se possível, ainda mais inequívoca, acrescenta, que a ela pertencia, como seu memorial apropriado, esse nome, que é declarativo da própria essência da divindade. Portanto, este homem do livro de Gênesis, este anjo de Oséias, que lutou com Jacó, não poderia ser outro senão o JEOVÁ-ANJO, de quem tantas vezes lemos na Bíblia em inglês, sob o nome do anjo do Senhor: uma frase de uma estrutura infeliz e tão mal conformada com a original, que deve ser temida, levou muitos ao erro de conceber o Senhor como uma pessoa e o anjo como outra. A palavra do hebraico, mal traduzida, o Senhor, não é, como a palavra em inglês, uma apelação, posição ou condição que expressa; mas é o nome próprio JEOVÁ. E esse nome próprio Jeová não é, em hebraico, um genitivo após o substantivo substantivo Anjo, como o inglês representa; mas as palavras Jeová e Anjo, são dois substantivos substantivos em aposição, ambos falando da mesma pessoa; o primeiro, pelo nome apropriado da essência; o outro, por um cargo. Jeová-Anjo seria uma versão melhor. O JEOVÁ-ANJO do Antigo Testamento não é outro senão Ele, que, na plenitude dos tempos, “foi encarnado pelo Espírito Santo da Virgem Maria”.

Comentário de John Wesley

Sim, o Senhor Deus dos exércitos; o SENHOR é o seu memorial.

O Senhor Deus dos Exércitos – Aquele que apareceu e falou, que prometeu a bênção e ordenou a reforma em Betel era Jeová, o Deus eterno e imutável; quem pode cumprir sua promessa e executar sua ameaça, que é o inimigo mais terrível e o amigo mais desejável.

O Senhor – Jeová, repetido para confirmação.

Seu memorial – Por isso ele será conhecido.

Comentário de Adam Clarke

O Senhor é o seu memorial – Ele é o mesmo Deus que quando Jacó lutou com tanto sucesso com ele.

Comentário de E.W. Bullinger

Mesmo, & c. Render: “e Jeová [é] Deus ( Elohim ) dos Exércitos; Jeová [é] Seu memorial [Nome].” Isto é para forte confirmação.

memorial. Referência a Pentateuco ( Êxodo 3:15 ). App-92.

Comentário de John Wesley

Sim, o Senhor Deus dos exércitos; o SENHOR é o seu memorial.

O Senhor Deus dos Exércitos – Aquele que apareceu e falou, que prometeu a bênção e ordenou a reforma em Betel era Jeová, o Deus eterno e imutável; quem pode cumprir sua promessa e executar sua ameaça, que é o inimigo mais terrível e o amigo mais desejável.

O Senhor – Jeová, repetido para confirmação.

Seu memorial – Por isso ele será conhecido.