Eis que sucumbe o que não tem a alma íntegra, mas o justo vive por sua fidelidade.
Habacuc 2:4
Comentário de Albert Barnes
Eis que sua alma se eleva – literalmente, inchada
Não está de pé nele – A construção é provavelmente a de uma condição expressa absolutamente. Lo, inchado, não é reto a sua alma nele. Deveríamos dizer: “Sua alma, se estiver inchada, inchada, não está reta nele”. A fonte de todo pecado foi e é orgulho. É especialmente o pecado de todos os opressores, dos caldeus, dos anticristos, e será do anticristo. É o pai de toda heresia, e de toda corrupção e rejeição do evangelho. Permanece, portanto, como o tipo de todos os que se opõem a ele. Sobre isso, ele diz, está em seu âmago mais íntimo (“nele”) falta de retidão. Não pode ser bom nisso, porque nega a Deus, e Deus nega a Sua graça. E não tendo nada de pé, sendo corrupto em seu íntimo estado, não pode suportar ou permanecer. Deus não lhe dá poder para resistir. As palavras contrastam com as seguintes, uma falando da causa da morte e a outra da vida. A alma, inchada de orgulho, fecha a fé e, com ela, a Presença de Deus. Está tudo torto em seu próprio ser ou ser interior. Paulo dá o resultado, Hebreus 10:39 , “se alguém recua, minha alma não tem prazer nele”. As palavras do profeta descrevem o homem orgulhoso que faz acrobacias à parte de Deus, em si mesmo; Paulo, como ele está nos olhos de Deus. Como o que é de natureza inchada não pode ser reto, é totalmente contrário que a alma esteja inchada de orgulho e, ainda assim, de pé. Sua vida moral sendo destruída em seu coração mais íntimo, deve perecer.
Alb: “Platão diz que isso é direito, que é aplicado ao que é reto, toca e é tocado em toda parte. Mas Deus é reto, a quem a alma reta toca e é tocada em toda parte; mas o que não é reto é desviado de Deus, Salmo 73: 1 . “Deus é bom para Israel, o íntegro de coração;” Isaías 26: 7: “O caminho dos justos é a retidão. Tu, a maioria dos retos, pesa o caminho dos justos.”
Mas o justo viverá de sua fé – Os sotaques enfatizam as palavras: “O justo, por sua fé, ele viverá”. Eles não apontam para uma união das palavras “os justos por sua fé”. Isaías diz que Cristo deve “justificar” muitos pelo conhecimento de Si mesmo “, mas a expressão” apenas por sua fé “não ocorre nem no Antigo nem no Novo Testamento. De fato, falar de alguém realmente justo como sendo “justo por sua fé” implicaria que as pessoas poderiam ser justas de alguma outra maneira. “Sem fé”, diz Paulo no início de suas gravuras de fé gigante no Antigo Testamento, Hebreus 11: 6 , “é impossível agradar a Deus”. A fé, na criatura que ainda não vê Deus, tem um e o mesmo princípio, uma crença confiável e confiável em seu Criador. Essa era a característica da crença inabalável, inabalável e inabalável de seu pai em Deus, que o chamou, seja em deixar sua própria terra e ir para onde ele não conhecia, para um fim que ele nunca deveria ver; ou crendo na promessa do filho através do qual seria a semente do roubo, em quem todas as nações do mundo deveriam ser abençoadas; ou no ato culminante de oferecer esse filho a Deus, sabendo que ele deveria recebê-lo de volta, mesmo dentre os mortos.
Ao todo, era um e o mesmo princípio. De acordo com Gênesis 15: 6 , “Sua crença lhe foi imputada como justiça”, embora o exemplo imediato dessa fé não tenha sido diretamente espiritual. Nisto havia o bem e o mal de Israel. Êxodo 4:31 : “o povo creu.” Êxodo 14:31 : “eles creram no Senhor e em Seu servo Moisés.” Salmo 106: 12 : “então creram na Sua palavra, cantaram o Seu louvor.” Por outro lado, a culpa deles era Deuteronômio 1:32 : “Nisto não crestes no Senhor”. Deuteronômio 9:23 : “rebeldes-te contra o mandamento do Senhor vosso Deus, e não crestes nele, nem ouvistes a sua voz.” Salmo 106: 21 , Salmo 106: 24 : “eles perdoam a Deus, seu Salvador; desprezaram a terra agradável, não creram na Sua palavra. ” E Deus pergunta, Números 14:11 : “Até quando este povo me ama, por todos os sinais que eu mostrei entre eles?” Salmo 78: 21-22 : “A ira veio sobre Israel, porque eles não creram em Deus, e em Sua salvação não confiaram”.
Salmo 78:32 : “por tudo isso pecaram ainda, e não creram em Suas obras maravilhosas”. Mesmo de Moisés e Arão, Deus designa isso como a base, por que eles não devem trazer Seu povo para a terra que Ele lhes deu, Números 20:20 : “Porque não crestes em Mim, para me santificar aos olhos dos filhos de Israel. ”(Em Meribah). Esta foi a palavra de ordem da vitória de Josafá, 2 Crônicas 20:20 : “Crê no Senhor vosso Deus, e sereis firmes; crer em Seus profetas, assim prosperareis. ” Este continuou sendo um ditado central de Isaías. Era sua própria comissão ao seu povo; Isaías 6: 9: “Vá e diga a este povo; ouça e não entenda; veja-o e não perceba. ” À vista da rejeição da fé, ele falou proeminentemente da perda da incredulidade; Isaías 7: 9: “Se não crerdes, certamente não sereis estabelecidos;” e, Isaías 53: 1 , “Quem creu em nosso relato?” ele pressupõe como a atitude de seu povo em relação a ele, o centro de toda fé – Jesus. Ainda assim, quanto às bênçãos da fé, tendo falado dEle, Isaías 28:16 : “Assim diz o Senhor Deus: Eis que deitei em Sião um fundamento, uma pedra, uma pedra provada, uma pedra preciosa”, ele subordina: “quem nele crê não se apressará”.
Portanto, havia sido a tônica de Habacuque para o seu povo: “Não crerás quando isso for declarado para você”. Aqui ele é instruído a declarar, ao contrário, a bênção da crença. “O justo viverá pela sua fé.” A fé, então, da qual Habacuque fala, é a fé em si mesma, mas uma verdadeira e verdadeira fé que confia. É a única relação da criatura com o Criador, confiança inabalável. A fé pode variar em caráter, de acordo com Deus revelando mais ou menos de si mesmo, mas ele próprio é um, uma confiança amorosa nele, assim como ele se revela. Colo. (em Romanos 1:17 ): “Por essa fé em Deus, cada pessoa justa começa a viver piedosamente, justamente, santamente, pacificamente e divinamente, e avança nela, pois em toda tribulação e miséria, por essa fé e esperança em Deus, ele sustenta, fortalece e aumenta esta vida da alma. Ele diz então: “os justos vivem pela fé”, isto é, os incrédulos e injustos desagradam a Deus e, conseqüentemente, não viverão pela vida verdadeira, correta, pacífica e feliz da graça, justiça presente e glória futura porque Deus está descontente com ele, e Ele coloca suas esperanças e medos, não em Deus, mas nos seres humanos e na ajuda do homem e nas coisas criadas. Mas os justos que crêem em Deus viverão uma vida correta, doce, quieta, feliz, santa e tranquila, porque, fixados pela fé e esperança em Deus, que é a verdadeira Vida, e nas promessas de Deus, ele é querido por Deus, e o objeto de Seu cuidado.
“Esta frase, ‘o justo viverá da fé’, é universal, pertencendo ao mesmo tempo a judeus e cristãos, a pecadores que primeiro são justificados, e também àqueles que já são justificados. Pois a vida espiritual de cada uma delas começa, é mantida e cresce através da fé. Quando então se diz: ‘o justo viverá de sua fé’, essa palavra, dele, marca a causa, que começa e preserva a vida. O justo, acreditando e esperando em Deus, começa a viver espiritualmente, a ter uma alma bem dentro dele, pela qual ele agrada a Deus; e, novamente, avançando e progredindo nisso, sua fé e esperança em Deus, com isso avança e progride na vida espiritual, na retidão e retidão da alma, na graça e amizade de Deus, de modo que cada vez mais agrade a Deus. ”
A maioria dos intérpretes judeus considerou esse o significado literal das palavras. Contrasta com, ilustra e é ilustrado pelas primeiras palavras: “sua alma está inchada, não está reta nele”. Orgulho e independência de Deus são o centro da falta de retidão; um firme apego a Deus, segundo o qual “o coração” (como o de Abraão) “permaneceu em Deus”, é o centro e a causa da vida dos justos. Mas como essa permanência na fé é em tudo a fonte da vida dos justos, então o orgulho, que emite a falta de retidão da alma íntima, deve ser um estado de morte. O orgulho separa a alma de Deus, torna-a auto-suficiente, para que ela não precise de Deus, de modo que aquele que tem orgulho não pode vir a Deus, para ser por Ele justificado. Portanto, pelo contrário, uma vez que, por sua fé, os justos vivem, isso deve ser igualmente verdadeiro se ele é justificado pelos injustos, ou se essa justiça está crescendo, amadurecendo e sendo aperfeiçoada nele.
Esta vida começa na graça, vive na glória. Começa: Deus justifica livremente o ímpio, prestando contas e tornando-o justo por e através do sangue de Cristo; continua na fé que opera por amor; é aperfeiçoado, quando fé e esperança são engolidas em amor, contemplando Deus. Nas epístolas aos romanos Romanos 1:17 e Gálatas Gálatas 3:11 Paulo aplica essas palavras ao primeiro começo de vida, quando aqueles que antes estavam mortos em pecado começaram a viver pela fé em Cristo Jesus, que lhes deu vida. e os fez justos. E nesse sentido ele é chamado de “justo”, embora antes de chegar à fé ele seja injusto e injusto, sendo injustificado. Pois Paulo usa a palavra não do que ele era antes da fé, mas o que é, quando ele vive pela fé. Antes, não tendo fé, ele não tinha justiça nem vida; tendo fé, ele imediatamente tem os dois; ele é ao mesmo tempo “justo” e “vive por sua fé”. Estes são inseparáveis. A fé pela qual ele vive é uma fé viva, Gálatas 5: 6 , “fé que opera por amor”. Na Epístola aos Hebreus, Hebreus 10:38 , Paulo está falando de sua perseverança na fé, uma vez recebida, cuja fé não é abalada pelo julgamento de sua paciência. Aqueles que olham além das coisas presentes e fixam firmemente suas mentes na Vinda de Cristo, não sofrerão naufrágio de sua fé, por quaisquer problemas deste tempo. A fé é o fundamento de todo bem, o começo do edifício espiritual, pelo qual repousa sobre o fundamento, Cristo. “Sem fé, é impossível agradar a Deus” e, portanto, os orgulhosos não podem agradá-Lo. Por meio dela, há união com Cristo e, portanto, uma vida divina na alma, Gálatas 2:20 , “pela fé no Filho de Deus”, Lucas 21:19 santo, pacífico e auto-possuído, duradouro ao fim, sendo “mantido pelo poder de Deus pela fé até a salvação, pronto para ser revelado na última vez” 1 Pedro 1: 5 .
Comentário de Thomas Coke
Habacuque 2: 4 . Eis que a alma dele etc. – Eis que, se alguém recuar, minha alma não terá prazer nele, etc. Houbigant, no entanto, o faz, mas se alguém se retirar, sua alma não vencerá; mas quem for constante [ou firme em sua confiança] viverá de sua fé. É a mesma advertência que freqüentemente lemos em Jeremias: que, se alguém ao tomar Jerusalém se retirar e fugir para o Egito, para escapar dos caldeus, isso não deve ser próspero para ele; enquanto deveriam estar em segurança, os quais, após a destruição de Jerusalém, deveriam permanecer na Judéia e continuar a cultivar as terras. Veja Houbigant. Quando chegamos à Epístola aos Hebreus, examinaremos em que sentido essa passagem é citada lá.
Comentário de Joseph Benson
Habacuque 2: 4 . Eis que a sua alma é elevada – Isso não adora nem aceita humildemente a justiça e a sabedoria das dispensações divinas, mas luta contra elas e provê sua segurança de uma maneira que ele mesmo criou. A Vulgata apresenta esta cláusula, Ecce qui incredulus est, non erit recta anima ejus in semetipso: “Eis aquele que é incrédulo, sua alma não estará certa nele”. E a versão do LXX. difere ainda mais da nossa tradução, ea? ?p?ste???ta? , ??? e?d??e? ? ???? µ?? e? a?t? , se ele (ou seja, o homem justo, como se segue) recuar, minha alma não terá prazer nele. Como essas traduções não concordam com o presente texto hebraico, supõe-se que alguns homens instruídos tenham sido escritos de outra maneira nas cópias antigas; especialmente como a renderização do LXX. é sancionado pelo autor da epístola aos Hebreus 10:38 . De acordo com esta tradução, o sentido da passagem é que Deus, no versículo anterior, ordenou que a nação judaica esperasse confiantemente o cumprimento da profecia e garantiu a eles que certamente aconteceria, ele neste versículo declara que sua alma não deve ter prazer no homem que deve recuar, ou cuja fé deve falhar ao esperar pelo cumprimento da profecia; mas que o justo viva por sua fé – Isto é, que o homem verdadeiramente justo , como a expressão hebraica e grega, significa, humilde e reto, que, adorando as profundezas das dispensações divinas e persuadido de a verdade das promessas de Deus deve confiar nele para o cumprimento delas e permanecer constante na expectativa delas, bem como de tudo o que Deus falou; para que ele seja assim apoiado sob todas as aparentes irregularidades e provações da providência, e também seja abençoado com o favor de Deus e o amor peculiar, através dos meios de sua fé. Nossa tradução, no entanto, (a saber, sua alma que é levantada, etc.) “fornece”, como observa o bispo Newcome, “um bom senso, se entendermos a passagem dos caldeus; quem, como aparece em Habacuque 1: 7 ; Habacuque 1:12 ; Habacuque 1: 15-17 , pode ser abordado no número singular ao longo deste capítulo, embora Nabucodonosor e Belsazar (Daniel 5.) possam ser mencionados ao mesmo tempo. Mas a idéia de exaltação da mente não ocorre nas versões antigas ou na paráfrase. ”
Comentário de John Wesley
Eis que a sua alma que se eleva não é reta nele; mas o justo viverá pela sua fé.
O que é levantado – Que orgulhosamente contesta com a justiça e a sabedoria da Divina Providência, e provê sua própria segurança por sua própria inteligência.
O justo – O humilde e reto, que adora a profundidade da providência divina e é persuadido da verdade das promessas divinas.
Deve viver – Apoia-se, por uma firme expectativa da libertação de Sião.
Comentário de Adam Clarke
Eis que a sua alma que é levantada – Aquele que presume sua segurança sem nenhuma garantia especial de Deus, é um homem orgulhoso; e o que quer que ele professe, ou pense em si mesmo, sua mente não está correta nele. Mas aquele que é justo pela fé viverá – aquele que crer no que Deus disse em relação aos caldeus que cercam Jerusalém, escapará do lugar e, consequentemente, salvará sua vida. As palavras do Novo Testamento são acomodadas à salvação que os crentes em Cristo possuirão. De fato, os justos – os verdadeiros cristãos, que acreditaram nas palavras de Jesus Cristo relativas à destruição de Jerusalém, quando encontraram os romanos que se opunham a ela, deixaram a cidade e escaparam para Pella na Coelesíria e viveram – suas vidas foram salvas. : enquanto os judeus incrédulos, a um homem, pereceram ou foram feitos escravos. Um bom senso é: Aquele que crê nas promessas de Deus e encontrou a vida através da crença, viverá pela sua fé.
Comentário de E.W. Bullinger
Ver. Figura do discurso Asterismos (App-6), enfatizando a dupla resposta à oração do profeta: o destino dos iníquos no juízo vindouro e a preservação e a eternidade dos justos. Forneça as elipses: “Eis os orgulhosos um] “ .
his: ie os caldeus de Hab 1; ou o sem lei descrito em Hab 1 e nos versículos a seguir.
alma. Hebraico. nephesh. App-13.
o justo = um justo. Citado em Romanos 1:17 e Gálatas 1: 3 , Gálatas 1:11 . Compare Hebreus 10:38 .
viver: ie viver para sempre na vida da ressurreição. Veja notas em Levítico 18: 5 . Os ímpios continuam vivendo, sem fé, se se referir a esta vida; portanto, “viver” deve se referir a uma vida futura. Os sotaques hebraicos enfatizam “viverão”; não “o justo por sua fé”, mas “o justo por sua fé viverá”, e faz o contraste não entre fé e descrença, mas entre o destino de cada um que perece e vive para sempre. Em Romanos 1:17, o contexto enfatiza os ” justos “; em Gálatas 1: 3 , Gálatas 1:11 , é colocado na “fé”.
Comentário de John Wesley
Eis que a sua alma que se eleva não é reta nele; mas o justo viverá pela sua fé.
O que é levantado – Que orgulhosamente contesta com a justiça e a sabedoria da Divina Providência, e provê sua própria segurança por sua própria inteligência.
O justo – O humilde e reto, que adora a profundidade da providência divina e é persuadido da verdade das promessas divinas.
Deve viver – Apoia-se, por uma firme expectativa da libertação de Sião.
