Não julgueis, e não sereis julgados.
Mateus 7:1
Comentário de Albert Barnes
Não julgue … – Este comando se refere a julgamentos precipitados, censuradores e injustos. Ver Romanos 2: 1 . Lucas Lucas 6:37 explica isso no sentido de “condenar”. Cristo não condena o julgamento como magistrado, pois isso, de acordo com a justiça, é lícito e necessário. Ele também não condena a nossa “formação de opinião” sobre a conduta de outros, pois é impossível “não” formar uma opinião de conduta que sabemos ser má. Mas o que ele se refere é o hábito de formar um julgamento às pressas, com severidade e sem tolerância para todas as circunstâncias paliativas, e o hábito de “expressar” essa opinião de maneira áspera e desnecessária quando formado. Antes, refere-se a julgamento privado do que “judicial”, e talvez principalmente aos costumes dos escribas e fariseus.
Comentário de Joseph Benson
Mateus 7: 1-2 . Não julgue – Nosso Senhor agora passa a nos advertir contra as principais dificuldades da santidade. E com que sabedoria ele começa julgando! Onde todos os jovens convertidos estão tão aptos a gastar o zelo que lhes é dado para propósitos melhores. Ele deve ser entendido como proibindo todos os julgamentos precipitados e desfavoráveis, seja dos personagens de outros em geral, ou de suas ações em particular, olhando, provavelmente, neles, como também em outras expressões deste capítulo, sobre o caráter dos fariseus. , que eram muito culpados nessa cabeça, como aparece em diversas passagens nos evangelhos, como Lucas 18: 9-14 ; Lucas 16: 14-15 ; João 7: 47-49 (compare também Isaías 65: 5 ) e suas injustas censuras de Cristo. As palavras de nosso Senhor implicam: não julgue aqueles a seu respeito de maneira rigorosa e severa; nem lhes passe censuras desnecessárias ou caridosas, como muitos de seus compatriotas costumam fazer: não julgue ninguém, sem pleno, claro e certo conhecimento da culpa de sua conduta, nem sem necessidade absoluta; espírito de amor terno. Para que não sejais julgados – com a mesma severidade. Pois com que julgamento julgais, sereis julgados – por Deus e pelo homem. “Se você julgar caridosamente, fazendo concessões apropriadas pelas fragilidades de seus irmãos, e estiver pronto para ter pena e perdoar suas faltas, Deus e o homem lidarão com você da mesma maneira; mas se você sempre põe a pior construção em tudo o que ele suporta, e não se emociona com o sentimento das enfermidades de seu irmão, e não mostra misericórdia nas opiniões que você forma de seu caráter e ações, nenhuma misericórdia lhe será mostrada de qualquer trimestre; Deus o tratará como você merece, no julgamento justo, ele passará sobre suas ações, e o mundo certamente retaliará o ferimento. Macknight. E com que medida você mede, será medido para você novamente – Palavras terríveis! Assim, podemos escolher por nós mesmos se Deus deve ser severo ou misericordioso conosco. Deus e o homem favorecem os sinceros e benevolentes; mas eles devem esperar julgamento sem piedade, que não demonstraram piedade.
Comentário de E.W. Bullinger
não. Grego. mim. App-105. Provérbio judeu.
Comentário de John Calvin
Mateus 7: 1 . Não julgue Essas palavras de Cristo não contêm uma proibição absoluta de julgar, mas pretendem curar uma doença que parece natural para todos nós. Vemos como todos se lisonjeiam, e todo homem passa uma severa censura nos outros. Esse vício é acompanhado por um estranho gozo: pois dificilmente há alguém que não se agrada do desejo de investigar as falhas de outras pessoas. Todos reconhecem, de fato, que é um mal intolerável, que aqueles que negligenciam seus próprios vícios são tão inveterados contra seus irmãos. Também os pagãos, nos tempos antigos, condenaram-no em muitos provérbios. No entanto, existe em todas as épocas, e também existe nos dias atuais. Não, é acompanhada de outra e de uma praga pior: a maior parte dos homens pensa que, quando condenam os outros, adquirem maior liberdade de pecar.
Essa ânsia depravada por morder, censurar e caluniar é restringida por Cristo, quando ele diz: Não julgue . Não é necessário que os crentes se tornem cegos e não percebam nada, mas apenas que evitem uma vontade indevida de julgar; caso contrário, os limites adequados de rigor serão ultrapassados ??por todo homem que desejar proferir sentença a seus irmãos. Há uma expressão semelhante no apóstolo Tiago: Não sejam muitos mestres ( Tiago 3: 1 ), pois ele não desencoraja ou retira os crentes de dispensar o ofício de professores, mas os proíbe de desejar a honra por motivos de ambição. Julgar, portanto, significa aqui, ser influenciado pela curiosidade em investigar as ações dos outros. Essa doença, em primeiro lugar, atrai continuamente a injustiça de condenar qualquer falha trivial, como se tivesse sido um crime muito hediondo; e, em seguida, explode a presunção insolente de observar com desdém toda ação e emitir um julgamento desfavorável sobre ela, mesmo quando ela pode ser vista sob uma boa luz.
Vemos agora que o objetivo de Cristo era proteger-nos contra a excessiva ansiedade, irritação ou malignidade, ou até curiosidade, em julgar nossos vizinhos. Aquele que julga de acordo com a palavra e a lei do Senhor, e forma seu julgamento pela regra da caridade, sempre começa submetendo-se ao exame e preserva um meio e uma ordem adequados em seus julgamentos . Portanto, é evidente que essa passagem é totalmente mal aplicada pelas pessoas que desejam fazer essa moderação, que Cristo recomenda, uma pretensão de deixar de lado toda distinção entre bem e mal. Não somos apenas autorizados, mas somos obrigados a condenar todos os pecados; a menos que optemos por nos rebelar contra o próprio Deus, ou seja, revogar suas leis, reverter suas decisões e derrubar seu tribunal. É sua vontade que proclamemos a sentença que ele pronuncia sobre as ações dos homens: apenas devemos preservar tal modéstia um para o outro, de modo a tornar manifesto que ele é o único legislador e juiz ( Isaías 33:22 ).
Para que você não seja julgado, Ele denuncia uma punição contra aqueles juízes severos, que se deliciam tanto em peneirar as faltas dos outros. Eles não serão tratados por outros com maior bondade, mas experimentarão, por sua vez, a mesma severidade que exerceram em relação aos outros. Como nada é mais caro ou mais valioso para nós do que a nossa reputação, nada é mais amargo do que ser condenado ou exposto às censuras e infâmias dos homens. E, no entanto, é por nossa própria culpa que atraímos sobre nós mesmos aquilo que nossa natureza detesta com tanta força, para qual de nós existe, que não examina com muita seriedade as ações dos outros; quem não manifesta raiva indevida contra ofensas leves; ou quem não censura irreversivelmente o que era indiferente? E o que é isso, mas deliberadamente provocar Deus, como nosso vingador, a nos tratar da mesma maneira. Agora, embora seja um julgamento justo de Deus, que aqueles que julgaram outros sejam punidos por sua vez, mas o Senhor executa esse castigo pela instrumentalidade dos homens. Crisóstomo e outros limitam essa afirmação à vida atual: mas essa é uma interpretação forçada. Isaías ameaça ( Isaías 33: 1 ) que aqueles que estragaram outros serão estragados. Da mesma maneira, nosso Senhor quer dizer que não haverá carência de executores para punir a injustiça e a calúnia dos homens com a mesma amargura ou severidade. E se os homens deixarem de receber punição neste mundo, aqueles que demonstraram indevida ansiedade em condenar seus irmãos não escaparão do julgamento de Deus.
Comentário de Adam Clarke
Não julgue, para que não sejais julgados – Essas exortações são apontadas contra julgamentos precipitados, duros e sem caridade, o mal pensante, onde nenhum mal parece, e falando disso adequadamente. Os judeus eram altamente criminosos aqui e, no entanto, tinham máximas excelentes contra isso, como pode ser visto em Schoettgen. Esta é uma das exortações mais importantes de todo este excelente sermão. Por uma disposição secreta e criminosa da natureza, o homem se esforça para se elevar acima dos outros e, para fazê-lo com mais eficácia, os deprime. Seu coração ciumento e invejoso deseja que não exista boa qualidade senão em si mesmo, que somente ele seja estimado. Tal é o estado de todo homem não convertido; e é dessa disposição criminosa que surgem o mal, julgamentos precipitados, decisões precipitadas e todos os outros procedimentos injustos contra o próximo.
Comentário de Thomas Coke
Mateus 7: 1-2 . Não julgue, etc. – Nosso Salvador, depois de condenar a mente mundana em geral, passa a proibir julgamentos profundos e desfavoráveis, seja do caráter de outros em geral ou de suas ações em particular. Veja Lucas 6:37 . Embora ele não nivele seu discurso contra os fariseus neste capítulo como nos dois anteriores, ele parece evidentemente olhá-los nesta e em outras expressões que ele usa nele. O fato de serem muito culpados nessa cabeça aparece em Lucas 9:14 ; Lucas 16: 14-15 e João 7:47 ; João 7:49 .; compare Isaías 65: 5 . De fato, suas censuras injustas de Cristo são os exemplos mais fortes que podem ser concebidos. Deus propõe e recomenda sua misericórdia à nossa imitação: ele nos ordena que, nessa misericórdia, sejamos perfeitos como ele; mas o julgamento é sua prerrogativa reservada, e eles sentirão o peso daquele que invadir imprudentemente seu cargo. Julgar é um ato de soberania; é um exercício de tal autoridade que é de fato muito considerável, se realmente a possuíssemos. O orgulho, entre outras usurpações, arroga-se a esta província; nos eleva acima de nossos irmãos em um tribunal imaginário, de onde afetamos a distribuir elogios ou culpas na sentença que repassamos a eles e que geralmente é uma desvantagem deles, porque o primogênito do orgulho é a malícia: aquele que se ama mais do que ele deve amar os outros menos do que deveria; e o mesmo princípio que nos faz supervalorizar nos faz subestimar nossos vizinhos; pois, como nossas noções de excelência são comparadas, não podemos atribuí-la tão imoderadamente a nós mesmos, mas a um suposto defeito dela nos outros. A humilhação deles parece nos elevar e erigimos troféus para nós mesmos sobre suas ruínas; e esta é a razão pela qual erramos mais frequentemente com o preconceito do que com a vantagem do próximo. A mera ignorância tem uma chance igual de qualquer maneira: o que é jogado no escuro e aleatoriamente pode provavelmente atingir acima e abaixo da marca; a razão pela qual estamos tão freqüentemente embaixo dela é a malícia de nossos corações, que nos alegra em encontrar falhas nos outros, como desculpas para nossas próprias falhas ou como folhas para nossas virtudes. A expressão, com que medida você mete, & c. é proverbial e era muito usado entre os judeus. As palavras são certamente muito terríveis. Deus e o homem favorecem os sinceros e benevolentes; mas eles devem esperar julgamento sem piedade, que não demonstram piedade. Veja Heylin, Chemnitz e Beausobre e Lenfant.
Comentário de Scofield
julgue não
No sentido de condenação.
Comentário de Spurgeon
Mateus 7: 1-2 . Não julgueis, para que não sejais julgados. Pois com que julgamento julgais, sereis julgados; e com que medida medirdes, será medido novamente para vós.
Use seu julgamento, é claro: o versículo implica que você julgará no sentido correto. Mas não conceda a faculdade de criticar os outros de maneira censuradora, ou como se você tivesse autoridade, e tivesse o direito de dispensar julgamento entre seus companheiros. Se você atribuir motivos e fingir ler corações, outros farão o mesmo por você. Um comportamento duro e censor certamente provocará represálias. Os que estão ao seu redor pegam a medida de pau que estão usando e medem seu milho com ela. Você não se opõe a que os homens formem uma opinião justa sobre seu caráter, nem está proibido de fazer o mesmo em relação a eles, mas como você se oporia à sentença deles em julgamento sobre você, não se julgue sobre eles. Este não é o dia do julgamento, nem somos os juízes de Sua Majestade e, portanto, não podemos antecipar o tempo designado para o assis final, nem usurpar as prerrogativas do juiz de toda a terra. Certamente, se eu me conheço bem, não preciso enviar meu julgamento por acaso para tentar outros homens, pois posso ocupá-lo totalmente em meu próprio Tribunal de Consciência para tentar os traidores dentro do meu próprio seio.
Mateus 7: 3-5 . E por que você vê o argueiro que está nos olhos de seu irmão, mas não considera a trave que está nos seus próprios olhos? Ou como dirás a teu irmão: Deixa-me tirar o argueiro dos teus olhos; e eis que um raio está nos teus próprios olhos? Hipócrita, lança primeiro a trave do teu próprio olho; e então verás claramente para cortar o argueiro dos olhos de teu irmão.
A faculdade de julgar é melhor empregada em casa. Nossa tendência é espiar lascas nos olhos de outros homens, e não ver o raio nos nossos. Em vez de contemplar, com olhar satisfeito, a pequena falha do outro, devemos agir de maneira razoável se considerarmos penitentemente a maior falha de nós mesmos. É o raio em nossos próprios olhos que nos cega para nossas próprias ações erradas; mas essa cegueira não é suficiente para nos desculpar, uma vez que evidentemente não fecha nossos olhos ao pequeno erro de nosso irmão. O delito finge ser o oculista; mas, na verdade, é um tolo. Imagine um homem com uma viga nos olhos, fingindo lidar com uma parte tão tenra quanto a dos outros, e tentando remover uma coisa tão minúscula como um mote ou lasca! Ele não é um hipócrita que finge estar tão preocupado com os olhos de outros homens e, no entanto, nunca cuida dos seus? Jesus é gentil, mas ele chama esse homem de “hipócrita” que se preocupa com as pequenas coisas dos outros e não presta atenção em grandes assuntos em casa em sua própria pessoa. Nossas reformas devem começar por nós mesmos, ou não são verdadeiras e não surgem do motivo certo. Podemos repreender o pecado, mas não se o toleramos. Podemos protestar contra o mal, mas não se o praticarmos voluntariamente. Os fariseus eram bons em censurar, mas demoravam em corrigir. Nosso Senhor não terá seu reino formado por teóricos hipócritas, ele pede obediência prática às regras da santidade. Depois de sermos santificados, somos obrigados a ser olhos para os cegos e corretores da vida profana; mas não até então. Até termos piedade pessoal, nossa pregação da piedade é pura hipocrisia. Que nenhum de nós provoque o Senhor a nos dizer: “Hipócrita”!
Mateus 7: 6 . Não deis o que é sagrado para os cães, nem lanceis suas pérolas diante dos porcos, para que não as pisem sob seus pés, e se vire novamente e rasgue você.
Quando os homens são evidentemente incapazes de perceber a pureza de uma grande verdade, não a coloque diante deles. Eles são como meros cães, e se você puser coisas sagradas diante deles, eles serão provocados a “voltar a rasgá-los”: coisas sagradas não são para os profanos. “Sem cães são”: eles não devem ter permissão para entrar no lugar santo. Quando você está no meio dos viciosos, que são como os “suínos”, não trazem à tona os preciosos mistérios da fé, pois eles os desprezam e os “pisam sob os pés” no lodo.
Não é necessário provocar desnecessariamente ataques a si mesmo ou às verdades mais elevadas do evangelho. Você não deve julgar, mas não deve agir sem julgamento. Não conte os homens como cães ou porcos; mas quando se declararem assim, ou por sua conduta agirem como se fossem assim, não coloque em seu caminho ocasiões para demonstrar seu caráter maligno. Os santos não devem ser simplórios; eles não devem ser juízes, mas também não devem ser tolos. Grande Rei, quanta sabedoria teus preceitos exigem! Preciso de ti, não só para abrir a boca, mas também para, às vezes, mantê-la fechada.
Mateus 7: 7-8 . Peça, e será dado a você; procurai, e encontrareis; bata e será aberto para você: para todo aquele que pede recebe; e quem procura encontra; e àquele que bate será aberto.
Para os homens, você nem sempre pode falar das coisas celestiais, mas para Deus, você pode. “Peça, procure, bata”; deixe sua oração ser adaptada ao caso; deixe aumentar em intensidade, avance na amplitude de seu objeto. Receber um presente é simples, encontrar um tesouro é mais enriquecedor, entrar em um palácio é o melhor de tudo. Cada forma de oração é prescrita, aceita e recompensada de maneira adequada ao seu caráter. A promessa é universal para todos os que obedecem ao preceito. Os comandos opõem-se aos métodos de cuidados prestados, denunciados no capítulo anterior; e são encorajamentos aos preceitos de doação e não-recessivos estabelecidos anteriormente, uma vez que aquele que pode ter de Deus para pedir pode muito bem dar aos homens que pedem e até ceder àqueles que exigem injustamente. Com essas reservas ilimitadas sob o comando, não devemos ser mesquinhos ou litigiosos. Senhor, ajuda-me a acabar com a preocupação e a pedir, buscar, bater; logo devo transbordar de ação de graças.
Comentário de Spurgeon
Mateus 7: 1-2 . Não julgueis, para que não sejais julgados. Pois com que juízo julgardes, sereis julgados; e com que medida o senhor mede, será medido novamente para você.
Algumas pessoas têm uma disposição censuradora; eles não veem nada nos outros para louvar, mas tudo para culpar, e essas pessoas geralmente acham que são condenadas de acordo com seu próprio domínio ímpio. Outras pessoas começam a julgar aqueles que gostam tanto de julgar. Se eles são tão sábios e discriminadores, outros esperam mais deles; e não o encontrando, eles não demoram a condená-los. É um velho provérbio que as galinhas voltam para casa, e elas o fazem. Se você julga mal dos outros, esse julgamento, mais cedo ou mais tarde, voltará para você.
Mateus 7: 3-5 . E por que contemplas o argueiro que está nos olhos de teu irmão, mas não consideras a trave que está nos teus próprios olhos! Ou como dirás a teu irmão: Deixa-me tirar o argueiro dos teus olhos; e eis que um raio está nos teus próprios olhos? Hipócrita, lança primeiro a trave do teu próprio olho; e então verás claramente para expulsar o argueiro dos olhos de teu irmão.
No fundo de toda censura existe a hipocrisia. Um homem honesto aplicaria a si mesmo o julgamento que exerce sobre os outros, mas geralmente acontece que aqueles que estão tão ocupados espiando os defeitos de outras pessoas não têm tempo para ver os seus; e o que é isso, no fundo, senão falta de sinceridade e hipocrisia?
Mateus 7: 6 . Não deis o que é sagrado para os cães, nem lanceis suas pérolas diante dos porcos, para que não as pisem sob seus pés, e se vire novamente e rasgue você.
O zelo deve sempre ser temperado pela prudência. Há momentos em que seria uma traição a verdade introduzi-lo como um tópico de conversa – quando os homens estão em tal estado de espírito que eles certamente se interessarão mais por isso do que por acreditar. Não apenas fala bem, mas fala na hora certa, pois o silêncio às vezes é dourado. Veja que você tem a sua medida do silêncio de ouro, bem como do discurso de prata.
Mateus 7: 7 . Peça, e será dado a você; procurai, e encontrareis; bata, e lhe será aberto:
Aqui está um incentivo triplo para que oremos. Quando não podemos usar um estilo de oração, vamos usar outro, pois cada um deve ter sucesso no momento certo. Ó filho de Deus, nada te guarde da oração! Tem sido bem dito que um cristão pode ser protegido, mas ele não pode ser coberto; sempre há uma passagem para o trono do grande Pai; e perguntando, batendo, procurando, ele deve ter certeza de ter sucesso com seu traje.
Mateus 7: 8 . Pois todo aquele que pede recebe; e quem procura encontra; e àquele que bate será aberto.
Pergunte ao povo de Deus se não é assim. Vá entre eles e questione-os sobre esse assunto. Eles conhecem o poder da oração; portanto, digam se foram enganados ou não. Bem, então, como tem sido assim com eles, deixe isso encorajá-lo a esperar que seja o mesmo com você também.
Mateus 7: 9-12 . Ou que homem há entre vós, a quem, se o filho pedir pão, lhe dará uma pedra? Ou se ele pedir um peixe, ele lhe dará uma serpente? Se, pois, sendo maus, sabeis dar bons presentes a vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que está no céu, dará boas coisas aos que lhe pedem.? Portanto, tudo o que quereis que os homens vos façam, faze-os a eles, porque esta é a lei e os profetas.
Existe uma conexão entre essa conduta de nossa parte e as respostas à nossa oração? Sem dúvida, é assim a partir da posição do texto. Se nunca atenderemos aos pedidos daqueles que precisam de nossa ajuda, em oásis em que devemos esperar ser ajudados, como podemos ir a Deus com alguma confiança e pedir que ele nos ajude? Não duvido que muitos homens não tenham recebido resposta à sua oração, porque essa oração saiu de um coração duro e pouco terno, o que não lhe permitiria atender aos pedidos de outros. Ó filho de Deus, faça aos outros o que gostaria que eles fizessem a você; então você pode ir a seu Deus em oração com a confiança de que ele ouvirá e responderá a você!
Mateus 7:13 . Entrai pela porta estreita:
Não tenha vergonha de ser chamado puritano, preciso e particular:
Entrai no portão estreito.
Mateus 7:13 . Pois largo é o portão, e amplo é o caminho que conduz à destruição,
Não escolha assim.
Mateus 7: 13-21 . E muitos são os que entram por ali: porque o estreito é o portão, e o caminho estreito que leva à vida, e poucos são os que o encontram. Cuidado com os falsos profetas, que chegam até você em pele de cordeiro, mas interiormente são lobos devoradores. Sabereis pelos seus frutos. Os homens colhem uvas de espinhos ou figos de cardos? Assim também toda árvore boa produz bons frutos; mas uma árvore corrupta produz frutos maus. Uma árvore boa não pode dar frutos maus, nem uma árvore corrupta pode dar frutos bons. Toda árvore que não produz bons frutos é cortada e lançada ao fogo. Conhecê-la-eis, pois, pelos seus frutos. Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus; mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está no céu.
Isso ainda permanece como a grande prova do verdadeiro herdeiro do céu, a realização da vontade divina. Toda a conversa, pensamento, postura do mundo não salvará um homem. Deve haver nele uma fé que produz santidade.
Mateus 7: 22-25 . Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos em teu nome? e em teu nome expulsaram demônios? e em teu nome realizou muitas obras maravilhosas? E então eu lhes professarei; nunca te conheci; afasta-te de vós, que praticais a iniqüidade. Portanto, quem quer que ouça estas minhas palavras, e as faça, eu o compararei a um homem sábio, que edificou sua casa sobre uma rocha; e a chuva desceu, e as inundações vieram, e os ventos sopraram, e bateram sobre aquela casa; –
Quem você é, e o que você constrói, será tentado. Não importa quão firme seja a rocha embaixo de você, os ventos soprarão e as chuvas cairão sobre o seu prédio. Esteja você em um palácio ou em um casebre, as provas e os testes devem e virão para você: “As inundações vieram e os ventos sopraram e bateram naquela casa,
Mateus 7:25 . E não caiu:
Existe a misericórdia “não caiu”.
Mateus 7: 25-27 . Pois foi fundada sobre uma rocha. E todo aquele que ouvir essas minhas palavras, e não as ouvir, será comparado a um homem tolo, que edificou sua casa sobre a areia. E a chuva desceu, e as inundações vieram, e os ventos sopraram, e bateram sobre ela. casa,
Mesmo que você viva para o mundo, ou viva para Satanás, você não viverá sem provação. Os ímpios, que têm sua parte nesta vida, precisam comer algumas ervas amargas e mergulhar seu pedaço de vinagre tanto quanto os crentes. “As inundações vieram, os ventos sopraram e bateram sobre aquela casa;
Mateus 7:27 . E caiu:
Apenas quando o inquilino mais precisava de abrigo, ele caiu. Ele não precisou tanto disso até as inundações chegarem e os ventos soprarem; mas agora, quando ele se abaixava, se agachava sob a árvore do telhado e ficava em paz com o furacão uivante, então “caía”.
Mateus 7:27 . E grande foi a queda disso.
A queda foi tão grande porque ele nunca mais pôde construir.
Mateus 7: 28-29 . E aconteceu que, quando Jesus terminou essas palavras, o povo ficou surpreso com sua doutrina: pois ele os ensinou como quem tem autoridade, e não como os escribas.
Não citando o rabino mais ou menos, para mostrar o quão bem ele conhecia seus escritos, mas falando como alguém que sabia o que tinha a dizer e que falava da plenitude de seu coração, verdade que era evidentemente inspirada; e seus ouvintes sentiram a força da mensagem solene que ele assim transmitiu.
Comentário de John Wesley
Não julgue – qualquer homem sem pleno, claro, certo conhecimento, sem necessidade absoluta, sem amor terno. 6:37 .
Referências Cruzadas
Isaías 66:5 – Ouçam a palavra do Senhor, vocês que tremem diante da sua palavra: “Seus irmãos que os odeiam e os excluem por causa do meu nome, disseram: ‘Que o Senhor seja glorioso, para que vejamos a alegria de vocês! ’ Mas eles é que passarão vergonha.
Ezequiel 16:52 – Agüente a sua vergonha, pois você proporcionou alguma justificativa às suas irmãs. Visto que os seus pecados são mais detestáveis que os delas, elas parecem mais justas do que você. Envergonhe-se, pois, e suporte a sua humilhação, porquanto você fez as suas irmãs parecerem justas.
Lucas 6:37 – “Não julguem, e vocês não serão julgados. Não condenem, e não serão condenados. Perdoem, e serão perdoados.
Romanos 2:1 – Portanto, você, que julga, os outros é indesculpável; pois está condenando a si mesmo naquilo em que julga, visto que você, que julga, pratica as mesmas coisas.
Romanos 14:3 – Aquele que come de tudo não deve desprezar o que não come, e aquele que não come de tudo não deve condenar aquele que come, pois Deus o aceitou.
Romanos 14:10 – Portanto, você, por que julga seu irmão? E por que despreza seu irmão? Pois todos compareceremos diante do tribunal de Deus.
1 Coríntios 4:3 – Pouco me importa ser julgado por vocês ou por qualquer tribunal humano; de fato, nem eu julgo a mim mesmo.
Tiago 3:1 – Meus irmãos, não sejam muitos de vocês mestres, pois vocês sabem que nós, os que ensinamos, seremos julgados com maior rigor.
Tiago 4:11 – Irmãos, não falem mal uns dos outros. Quem fala contra o seu irmão ou julga o seu irmão, fala contra a Lei e a julga. Quando você julga a Lei, não a está cumprindo, mas está se colocando como juiz.
