Estudo de Romanos 12:13 – Comentado e Explicado

Socorrei às necessidades dos fiéis. Esmerai-vos na prática da hospitalidade.
Romanos 12:13

Comentário de Albert Barnes

Distribuir – A palavra usada aqui indica ter coisas em comum “ koinonountes ” significa que eles devem ser comunicativos ou devem considerar suas propriedades tão comuns quanto suprir as necessidades de outras pessoas. Nos primórdios da igreja, os cristãos tinham tudo em comum (Notas, Atos 2:44 ) e sentiam-se obrigados a atender a todas as necessidades de seus irmãos. Um dos efeitos mais impressionantes do cristianismo foi afrouxar o domínio sobre a propriedade e dispô-los a dar liberalmente àqueles que precisavam. A direção aqui não significa que eles devam literalmente ter todas as coisas em comum; isto é, voltar a um estado de selvagem barbárie; mas que eles deveriam ser liberais, deveriam participar de suas coisas boas com aqueles que eram necessitados; compare Gálatas 6: 6 ; Romanos 15:27 ; Filemom 4:15 ; 1 Timóteo 6:18 .

À necessidade – às necessidades. Ou seja, distribua para eles as coisas de que precisam, comida, roupas, etc. Esse comando, é claro, faz referência aos pobres. “Dos santos.” De cristãos ou amigos de Deus. Eles são chamados de santos como sendo santos ( ????? hagioi ) ou consagrados a Deus. Este dever de prestar ajuda especialmente aos cristãos não interfere no amor geral da humanidade. A lei do Novo Testamento é Gálatas 6:10 : “Como temos oportunidade, façamos bem a todos os homens, especialmente àqueles que são da família da fé”. O cristão deve de fato amar toda a humanidade e fazê-los o bem, tanto quanto possa estar em seu poder, Mateus 5: 43-44 ; Tito 3: 8 ; 1 Timóteo 6:18 ; Hebreus 13:16 . Mas ele deve mostrar interesse particular no bem-estar de seus irmãos e ver que os pobres membros da igreja são providos; para,

(1) Eles são nossos irmãos; eles são da mesma família; eles estão apegados ao mesmo Senhor; e fazer o bem a eles é demonstrar amor a Cristo, Mateus 25:40 ; Marcos 9:41 .

(2) são deixados especialmente aos cuidados da igreja; e se a igreja os negligenciar, podemos ter certeza de que o mundo também será, Mateus 26:11 . Os cristãos, especialmente no tempo dos apóstolos, tinham motivos para esperar pouca compaixão das pessoas do mundo. Eles foram perseguidos e oprimidos; eles ficariam constrangidos em seus negócios, talvez expulsos da ocupação pela oposição de seus inimigos; e, portanto, cabia especialmente a seus irmãos ajudá-los. Até certo ponto, é sempre verdade que o mundo reluta em ajudar os amigos de Deus; e, portanto, os pobres seguidores de Cristo são lançados de maneira especial sobre os benefícios da igreja.

(3) não é improvável que possa haver uma razão especial naquele momento para impor isso à atenção dos romanos. Foi um período de perseguição e, talvez, de extensa angústia. Nos dias de Cláudio (por volta de 50 dC), havia uma fome na Judéia que produzia grande angústia, e muitos dos pobres e oprimidos podiam fugir para a capital em busca de ajuda. Sabemos, de outras partes do Novo Testamento, que naquele tempo o apóstolo estava profundamente interessado em procurar ajuda para os irmãos pobres na Judéia, Romanos 15: 25-26 ; compare Atos 19:21 ; 2 Coríntios 8: 1-7 ; 2 Coríntios 9: 2-4 . Mas as mesmas razões para ajudar os pobres seguidores de Cristo existirão substancialmente em todas as épocas; e um dos privilégios mais preciosos conferidos às pessoas deve poder ajudar aqueles que são amigos de Deus, Salmos 41: 1-3 ; Provérbios 14:21 .

Dada a hospitalidade – Essa expressão significa que eles devem entreter com facilidade e alegria os estranhos. Este é um dever que é freqüentemente prescrito nas Escrituras, Hebreus 13: 2: “Não se esqueça de entreter estranhos, pois assim muitos têm entretido anjos de surpresa;” 1 Pedro 4: 9 , “Use a hospitalidade um com o outro sem queixas.” Paulo faz disso especialmente o dever de um bispo cristão; 1 Timóteo 3: 2: “Um bispo deve … ser dado à hospitalidade;” Tito 1: 8 . A hospitalidade é especialmente exigida pelo Salvador, e seu exercício é ordenado; Mateus 10:40 , Mateus 10:42 , “Quem me recebe a mim, etc.” A renúncia à hospitalidade é uma das acusações que o juiz da humanidade alegará contra os iníquos e sobre as quais ele os condenará; Mateus 25:43 : “Eu era estrangeiro, e você não me levou.” É especialmente recomendado a nós pelo exemplo de Abraão Gênesis 18: 1-8 e de Ló Gênesis 19: 1-2 , que assim receberam anjos de surpresa.

Era uma das virtudes pelas quais Jó se elogiava particularmente, e que ele não deixara de praticar; Jó 31: 16-17: “Se retive o pobre de seu desejo ou fiz com que os olhos da viúva falhassem; ou comi meu pedaço sozinho, e os órfãos não o comeram etc. ” No tempo de nosso Salvador, era evidentemente praticado da maneira mais aberta e franca; Lucas 10: 7: “E na mesma casa permanece, comendo e bebendo as coisas que elas dão”. Um exemplo notável também é mencionado em Lucas 11: 5 . Atualmente, essa virtude não é menos comum nas nações orientais do que era na época de Cristo. É eminentemente a virtude das nações orientais, de seu temperamento ardente e aberto. Nasce naturalmente em países pouco povoados, onde a visão de um estranho seria, portanto, especialmente agradável; também em países onde a ocupação era principalmente para assistir a bandos e onde havia muito tempo para conversar; e onde a população era muito escassa e os viajantes muito pouco frequentes para justificar a manutenção de pousadas como empresa.

Por todas essas causas, aconteceu que não há, propriamente falando, pousadas ou tabernas nas regiões ao redor da Palestina. Era habitual, de fato, erigir lugares para alojar-se e abrigar a distâncias adequadas, ou ao lado de fontes ou regadores, para os viajantes alojarem-se. Mas eles são construídos à custa do público e sem mobília. Cada viajante carrega sua própria cama, roupas e utensílios de cozinha, e esses lugares são meramente projetados como abrigo para caravanas; (veja Calmet de Robinson, art. Caravanserai.) Ainda é assim; e, portanto, torna-se, a seu ver, uma virtude de alta ordem para divertir, em suas próprias mesas e em suas famílias, os estrangeiros que possam estar viajando. Niebuhr diz que “a hospitalidade dos árabes sempre foi objeto de elogios; e acredito que os de hoje exercem essa virtude não menos do que os antigos. Nas aldeias de Tehama, existem casas públicas, onde os viajantes podem se hospedar e se divertir alguns dias gratuitamente, se ficarem satisfeitos com a tarifa; e eles são muito frequentados. Quando os árabes estão à mesa, convidam aqueles que vierem comer com eles, sejam cristãos ou muçulmanos, gentis ou simples. ” – “Os cristãos primitivos”, diz Calmet, “consideravam uma parte principal de seu dever consistir em mostrar hospitalidade a estranhos. Na verdade, estavam tão prontos para cumprir esse dever que os próprios pagãos os admiravam. Eles foram hospitaleiros com todos os estrangeiros, mas especialmente com aqueles que eram da família da fé. Os crentes quase nunca viajavam sem cartas de comunhão, que testemunhavam a pureza de sua fé, e obtiveram para eles uma recepção favorável onde quer que o nome de Jesus Cristo fosse conhecido; ” (Calmet, Dict.) Calmer também é de opinião que as duas epístolas menores de João podem ser tais cartas de recomendação e comunhão; compare 2 João 1:10 .

Pode-se acrescentar que seria particularmente esperado dos cristãos que eles mostrassem hospitalidade aos ministros da religião. Eles eram geralmente pobres; eles não receberam salário fixo; eles viajaram de um lugar para outro; e dependeriam do apoio da bondade daqueles que amavam o Senhor Jesus Cristo. Isso foi particularmente pretendido pelas instruções de nosso Salvador sobre o assunto, Mateus 10: 11-13 , Mateus 10: 40-42 . O dever de hospitalidade ainda é obrigatório para os cristãos e para todas as pessoas. A lei de Cristo não é revogada. Os costumes da sociedade são realmente mudados; e uma evidência de avanço no comércio e na segurança é apresentada no fato de que agora as pousadas são fornecidas e frequentadas pelo viajante em todas as terras cristãs. Ainda assim, isso não diminui as obrigações de mostrar hospitalidade. É exigido pelo próprio gênio da religião cristã; evidencia amor adequado à humanidade; mostra que há um sentimento de fraternidade e bondade para com os outros, quando essa hospitalidade é demonstrada. Une a sociedade, cria novos laços de interesse e afeto, para mostrar bondade ao estrangeiro e ao pobre. Até que ponto isso deve ser feito, é uma daquelas perguntas que devem ser deixadas à consciência de todos os homens e às visões do dever. Nenhuma regra pode ser dada sobre o assunto. Muitos homens não têm meios de serem extensivamente hospitaleiros; e muitos não são colocados em situações que exigem isso. Não foi possível estabelecer regras aplicáveis ??a todos os casos; e, portanto, a Bíblia deixou a direção geral, forneceu exemplos onde foi exercida, recomendou-a à humanidade e depois deixou todo homem a agir de acordo com a regra, como ele responderá a Deus; ver Mateus 25: 34-46 .

Comentário de E.W. Bullinger

Distribuindo = Comunicando. Grego. koinoneo. Às vezes traduzido como “participar” .

santos . Veja Romanos 1: 7 .

dado a = perseguir.

hospitalidade = bondade para com estranhos. Grego. Filoxenia. Somente aqui e Hebreus 13: 2 . O adjetivo em 1 Timóteo 3: 2 . Tito 1: 8 . 1 Pedro 4: 9 .

Comentário de John Calvin

13. Comunicando-se às necessidades, (394) etc. Ele retorna aos deveres do amor; cujo principal é fazer o bem àqueles de quem esperamos a menor recompensa. Como geralmente acontece, eles são especialmente desprezados, mais do que outros pressionados pela falta e precisam de ajuda (pois os benefícios que lhes são conferidos são considerados perdidos). Deus os recomenda de maneira especial. De fato, é só então que provamos que nosso amor é genuíno, quando aliviamos irmãos carentes, por nenhuma outra razão senão a de exercer nossa benevolência. Agora a hospitalidade não é um dos menos atos de amor; isto é, aquela bondade e liberalidade que são mostradas para com os estranhos, pois na maior parte são destituídos de todas as coisas, estando longe de seus amigos: ele, portanto, nos recomenda isso de maneira distinta. Vemos, portanto, que quanto mais negligenciado alguém é em geral pelos homens, mais atentos devemos estar com seus desejos.

Observe também a adequação da expressão, quando ele diz, de que devemos nos comunicar com as necessidades dos santos; pelo que ele implica, que devemos aliviar as necessidades dos irmãos, como se estivéssemos aliviando a nós mesmos. E ele nos ordena a ajudar especialmente os santos: pois, embora nosso amor deva se estender a toda a raça humana, ainda assim, deve ter um sentimento peculiar de abraçar a família da fé, que por um vínculo mais estreito se une a nós.

Comentário de Adam Clarke

Distribuindo para a necessidade dos santos – Alivie seus pobres irmãos de acordo com o poder que Deus lhe deu. Faça o bem a todos os homens, mas especialmente aos que são da família da fé. Em vez de ??e?a?? , necessidades, alguns MSS antigos. tem µ?e?a?? , memoriais; distribuir aos memoriais dos santos, que alguns interpretam como se referindo aos santos que estavam ausentes; como se ele tivesse dito: Não esqueça aqueles em outras igrejas que reivindicam sua recompensa. Mas realmente não consigo ver nenhum bom senso que essa leitura possa fazer no texto; Por conseguinte, sigo a leitura comum.

Dada a hospitalidade – ??? f????e??a? d?????te? , perseguir a hospitalidade ou o dever de entreter estranhos. Uma virtude muito necessária nos tempos antigos, quando as casas de alojamento público eram extremamente escassas. Essa exortação poderia ter por objetivo os apóstolos, todos itinerantes; e em muitos casos os cristãos, voando diante da perseguição. Essa virtude está se tornando altamente em todos os cristãos, e especialmente em todos os ministros cristãos, que têm os meios de aliviar um irmão angustiado ou de socorrer os pobres onde quer que os encontrem. Mas prever estranhos em perigo é o significado apropriado do termo; e estar à frente para fazer isso é o espírito do dever.

Comentário de Thomas Coke

Romanos 12:13 . Dada a hospitalidade – era mais apropriado que os apóstolos freqüentemente cumprissem esse dever, pois a falta de pousadas públicas dificultava a acomodação de estrangeiros; e como muitos cristãos poderiam ser banidos de seu país natal por religião, e talvez colocados sob uma espécie de excomunhão, tanto entre judeus quanto entre pagãos; o que tornaria um crime elevado para qualquer um de seus irmãos recebê-los em suas casas. Veja Sacred Classics de Blackwall, vol. 1: p. 232

Comentário de John Wesley

Distribuir para a necessidade dos santos; dado à hospitalidade.

Comunique-se com as necessidades dos santos – Alivie todos os cristãos que estão em falta. É notável que o apóstolo, tratando expressamente dos deveres decorrentes da comunhão dos santos, ainda nunca diga uma palavra sobre os mortos.

Prosseguir a hospitalidade – não apenas abraçando aqueles que oferecem, mas buscando oportunidades para exercê-lo.