Estudo de 2 Coríntios 7:11 – Comentado e Explicado

Vede, pois, que solicitude operou em vós a tristeza segundo Deus! Muito mais: que excusas! Que indignação! Que temor! Que ardor! Que zelo! Que severidade! Mostrastes em tudo que não tínheis culpa neste assunto.
2 Coríntios 7:11

Comentário de Albert Barnes

Pois eis a mesma coisa – pois, no seu caso, veja os felizes efeitos da tristeza divina. Veja os efeitos que ele produziu; veja uma ilustração do que é adequado para produzir. A construção é: “Para eis! isto mesmo, ou seja, sua tristeza segundo uma conduta divina, cuidado forçado, limpeza de si mesmo ”etc. O objetivo de Paulo é ilustrar os efeitos da tristeza divina, a que ele se referiu em 2 Coríntios 7:10 . Ele apela, portanto, ao seu próprio caso, e diz que foi lindamente ilustrado entre si.

Que cuidado – ( sp??d?? spouden). Esta palavra denota corretamente “velocidade, pressa”; então diligência, esforço sincero, antecipação. Aqui é evidentemente usado para denotar a diligência e a grande ansiedade que eles manifestaram para remover os males que existiam entre eles. Eles foram trabalhar para removê-los. Eles não se sentaram para lamentá-los meramente, nem esperaram que Deus os removesse, nem alegaram que não podiam fazer nada, mas começaram o trabalho como se acreditassem que poderia ser feito. Quando as pessoas estão completamente convencidas do pecado, começam a removê-lo com a maior diligência. Eles sentirão que isso pode ser feito, e deve ser feito, ou que a alma estará perdida.

Que limpeza de si mesmos – ( ologp?????a? apologian). Desculpa. Esta palavra significa adequadamente um apelo ou defesa perante um tribunal ou outro lugar; Atos 22: 1 ; 2 Timóteo 4:16 . Tyndale traduz: “Sim, isso fez com que você se limpasse”. A palavra aqui significa apropriadamente “desculpas” pelo que foi feito; e provavelmente se refere aqui ao esforço que seria feito pela parte mais sólida da igreja para se livrar da culpa pelo que ocorreu. Isso não significa que os culpados, quando condenados pelo pecado, tentarão justificar-se e pedir desculpas a Deus pelo que fizeram; mas significa que a igreja de Corinto estava ansiosa por declarar a Tito todas as circunstâncias atenuantes do caso: eles demonstraram grande solicitude de libertar-se, tanto quanto possível, da culpa; eles estavam ansiosos, na medida do possível, por mostrar que não haviam aprovado o que havia ocorrido e talvez isso tenha ocorrido apenas porque não poderia ter sido evitado. Não devemos supor que todas as coisas aqui mencionadas tenham ocorrido nos mesmos indivíduos, e que as mesmas pessoas tenham demonstrado com precisão diligência e tenham pedido desculpas, etc. Isso foi feito pela igreja; todo sentimento profundo evidenciado; mas alguns manifestaram isso de uma maneira, e alguns de outra. Toda a igreja foi despertada, e todos sentiram, e todos se esforçaram da maneira apropriada para se libertar da culpa e remover o mal deles.

Sim, que indignação – Indignação contra o pecado, e talvez contra as pessoas que haviam consumido a censura do apóstolo. Um efeito do verdadeiro arrependimento é produzir um ódio decidido ao pecado. Não é mero arrependimento ou tristeza, é ódio positivo. Há uma profunda indignação contra ela como uma coisa má e amarga.

Sim, que medo – medo de que a coisa não se repita. Medo para que não seja totalmente removido. Ou pode significar medo do descontentamento de Paulo e do castigo que seria infligido se o mal não fosse removido. Mas é mais provável que se refira ao estado de espírito ansioso de que todo o mal possa ser corrigido e ao pavor de ter algum vestígio do mal que permanece entre eles.

Sim, que desejo veemente – Isso pode significar o desejo fervoroso de remover a causa da reclamação ou o desejo ansioso de ver o apóstolo. É usado neste último sentido em 2 Coríntios 7: 7 , e de acordo com Doddridge e Bloomfield, esse é o significado aqui. Locke o traduz como “desejo de me satisfazer”. Parece-me mais provável que Paulo se refira ao desejo ansioso de remover o pecado, uma vez que este é o tópico em consideração. O ponto de suas observações neste versículo não é tanto a afeição por ele, mas a indignação contra o pecado, e a profunda tristeza por o pecado existir e ter sido tolerado entre eles.

Sim, que zelo – Zelo para remover o pecado e mostrar seu apego a mim. Eles se empenharam muito na obra da reforma.

Sim, que vingança! – Tyndale processa o seguinte: “causou punição”. A idéia é que eles imediatamente ponham em prática o trabalho de infligir punição ao agressor. A palavra usada aqui ( ??d???s?? ekdikesis) provavelmente denota “manutenção do direito, proteção;” então é usado no sentido de vingança ou vingança; e depois de vingança ou punição penal; veja Lucas 21:22 ; 2 Tessalonicenses 1: 8 ; 1 Pedro 2:14 .

Em todas as coisas … – O sentido disso é: “Vocês se responsabilizaram inteiramente por esse negócio”. O apóstolo não significa que nenhum deles tenha sido culpado, ou que a igreja tenha sido livre de falhas, pois grande parte de sua ex-Epístola está ocupada em reprová-los por suas falhas neste negócio, mas ele quer dizer que zelo e prontidão para afastar a causa da queixa, haviam removido toda a necessidade de mais culpas e seguiram um caminho inteiramente para encontrar sua aprovação. Eles haviam se livrado de qualquer culpa adicional nesse negócio e se tornado, no que dizia respeito a isso, “claro” ( ?????? hagnous) ou puro.

Comentário de E.W. Bullinger

eis que Grego. idéia. App-133.

cuidado = diligência. Grego. spoude. Ver Romanos 12: 8 .

forjado = trabalhado. Grego. katergazomai como em 2 Coríntios 7:10 .

in. Sem preposição. Caso dativo.

limpeza de si mesmos . Grego. apologia. Ver Atos 22: 1 .

indignação . Grego. aganaktesis . Somente aqui, desejo veemente. O mesmo que “desejo sincero” em 2 Coríntios 7: 7 .

zelo . Ver 2 Coríntios 7: 7 .

vingança = vindicação. Grego. ekdikleis.

aprovado = recomendado. Grego. sunistemi . Ver 2 Coríntios 3: 1 .

claro . Grego. hagnos = puro. Ocorre em outro lugar. 2 Coríntios 11: 2 . Filipenses 4: 8 . 1 Timóteo 5:22 . Tito 2: 5 . Tiago 3:17 . 1 Pedro 3: 2 . 1 João 8: 3 .

this = the.

Comentário de John Calvin

11. Que desejo sincero que isso produziu em você , não entrarei em disputa sobre se as coisas que Paulo enumera são efeitos do arrependimento, ou pertencem a ele, ou são preparatórias para ele, pois tudo isso é desnecessário para entender o desígnio de Paulo, pois ele simplesmente prova o arrependimento dos coríntios por seus sinais ou acompanhamentos. Ao mesmo tempo, ele faz com que a tristeza, segundo Deus, seja a fonte de todas essas coisas, desde que elas brotem dela – o que certamente é o caso; pois quando começamos a sentir insatisfação, somos depois estimulados a buscar as outras coisas.

O que se entende por desejo sincero, podemos entender pelo que se opõe a ele; enquanto não houver apreensão do pecado, ficaremos sonolentos e inativos. Daí a sonolência, o descuido ou a despreocupação (646) opõe-se a esse desejo sincero, do qual ele menciona. Assim, o desejo sincero significa simplesmente uma assiduidade ansiosa e ativa na correção do que está errado e na alteração da vida.

Sim, que limpeza que Erasmus lhe deu satisfação, pessoas ignorantes, enganadas pela ambiguidade do termo, o aplicaram às satisfações dos papas , enquanto Paulo emprega o termo ?p?????a? ( defesa ) . É por isso que eu preferi reter a palavra defensionem , que o Velho Intérprete havia usado. (647) No entanto, deve-se observar que é um tipo de defesa que consiste mais em súplica por perdão do que em extenuação do pecado. Como filho, que deseja se dedicar a seu pai, não se apega regularmente a sua causa, mas, reconhecendo que sua falta se desculpa, mais no espírito de um suplicante do que em um tom de confiança, hipócritas, também, desculpem-se – mais ainda, eles se defendem altivamente, mas é mais uma maneira de disputar com Deus, do que de retornar a favor com ele; e se alguém preferir a palavra excusationem , ( desculpa ), não me oponho a ela; porque o significado equivale à mesma coisa, que os coríntios foram levados a se limpar, enquanto anteriormente eles não se importavam com o que Paulo pensava deles.

Sim, que indignação (648) Essa disposição também acompanha a tristeza sagrada – que o pecador se indigna contra seus vícios, e até contra si mesmo, como também todos os que são acionados pelo zelo correto (649) são indignados, tantas vezes como eles vêem que Deus está ofendido. Essa disposição, no entanto, é mais intensa que a tristeza. O primeiro passo é que o mal seja desagradável para nós. A segunda é que, sendo inflamados pela raiva, pressionamos fortemente sobre nós mesmos, para que nossas consciências sejam tocadas rapidamente. Pode, no entanto, ser entendido aqui como a indignação com a qual os coríntios foram inflamados contra os pecados de um ou alguns, a quem haviam poupado anteriormente. Assim, eles se arrependeram de sua concordância ou conivência.

O medo é o que surge da apreensão do julgamento divino, enquanto o ofensor pensa: “Marque bem, uma conta deve ser prestada por você, e o que você avançará na presença de um juiz tão grande?” Alarmado com tal consideração, ele começa a tremer.

Como, no entanto, os próprios iníquos às vezes são tocados com um alarme dessa natureza, ele acrescenta desejo. Essa disposição sabemos ser de natureza mais voluntária que o medo, pois muitas vezes temos medo contra a nossa vontade, mas nunca desejamos apenas por inclinação . Por isso, como eles temiam a punição ao receberem a advertência de Paulo, também buscavam ansiosamente a emenda.

Mas o que devemos entender com zelo? Não há dúvida de que ele pretendia um clímax. Por isso, significa mais do que desejo. Agora podemos entender com isso que eles despertaram um ao outro em um espírito de rivalidade mútua. É mais simples, no entanto, entendê-lo como significado, que cada um, com grande fervor de zelo, visou evidenciar seu arrependimento. Assim, zelo é a intensidade do desejo.

Sim, que vingança O que dissemos sobre indignação deve ser aplicado também à vingança; pela iniqüidade que haviam considerado pela sua conivência e indulgência, depois se mostraram rigorosos em vingar. Durante algum tempo, eles toleraram o incesto; mas, ao serem advertidos por Paulo, eles não apenas deixaram de olhá-lo, mas haviam sido estritamente reprovados ao castigá-lo – essa era a vingança que se pretendia fazer. Porém, como devemos punir os pecados onde quer que estejam, (650) e não apenas isso, mas devemos começar mais especialmente conosco, há algo mais importante no que o apóstolo diz aqui, pois ele fala dos sinais de arrependimento. Há, entre outros, isso mais particularmente – que, ao punir pecados, antecipamos, de certa maneira, o julgamento de Deus, como ele ensina em outros lugares: Se nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados pelo Senhor. ( 1 Coríntios 11:31 .) Entretanto, não devemos inferir disso que a humanidade, ao se vingar de si mesma, compensa a Deus o castigo devido a ele (651), para que se redimam da mão dele. O caso permanece assim – que, como é o desígnio de Deus nos castigar, nos despertar de nosso descuido, que, lembrando-se de seu desagrado, podemos estar atentos ao futuro, quando o próprio pecador estiver de antemão em infligindo castigo por sua própria vontade, o efeito é que ele não precisa mais de tal advertência de Deus.

Mas é perguntado se os coríntios estavam de olho em Paulo, ou em Deus, nessa vingança, bem como no zelo, no desejo e no resto. (652) Respondo que todas essas coisas são, em todas as circunstâncias, relacionadas ao arrependimento, mas há uma diferença no caso de um indivíduo pecar secretamente diante de Deus ou abertamente diante do mundo. Se o pecado de uma pessoa é secreto, basta que ela tenha essa disposição aos olhos de Deus; por outro lado, onde o pecado é aberto, é necessário além de uma manifestação aberta de arrependimento. Assim, os coríntios, que pecaram abertamente e para a grande ofensa do bem, exigiram dar evidência de seu arrependimento por esses sinais.

Comentário de Adam Clarke

Que cuidado isso causou em você – cuidado em obedecer às minhas instruções, 2 Coríntios 7:15 ; sim, que limpeza de si mesmos da culpa, infligindo censuras à pessoa culpada e afastando o mal de entre vocês, 1 Coríntios 5:13 ; sim, que indignação contra quem desonrou sua profissão e contaminou a Igreja; sim, que medo do meu desagrado, e da vara que ameacei, 1 Coríntios 4:21 ; sim, que veemente desejo de corrigir o que estava errado neste assunto, 2 Coríntios 7: 7 ; sim, que zelo por mim; sim, que vingança em punir o delinqüente. Veja Whitby.

Em todas as coisas, etc. – Em toda a sua conduta neste caso desde que você recebeu minha carta, você se aprovou para ser claro, ; ????? ; não apenas para ter certeza da contumacia e persistência obstinada em sua conduta anterior, mas de ter feito tudo ao seu alcance para corrigir os abusos que surgiram entre vocês. Os coríntios não eram claros, isto é, inocentes ou sem culpa no fato, mas estavam livres de toda culpa em seus esforços para remover o mal.

Comentário de Thomas Coke

2 Coríntios 7:11 . Sim, que vingança? – Que castigo! – a saber, da pessoa incestuosa. Heylin. A palavra clara neste versículo responde muito bem à palavra a???? no grego: mas então, “para ser claro”, em inglês é geralmente entendido como significando “não ter sido culpado”; o que não poderia ser o sentido do apóstolo, ele acusou os coríntios com tanta força em sua primeira epístola. Seu significado, portanto, deve ser o de que eles haviam resolvido agora um caminho contrário e estavam tão claros; isto é, foram corrigidos e em boa disposição novamente, como ele descreve na parte anterior deste versículo; e, portanto, a expressão e? t? p?a?µat?, que apresentamos neste assunto, talvez seja melhor traduzido de fato; isto é, “por sua tristeza, seu medo, etc.” Não pode muito bem ser traduzido neste assunto, entendendo assim a punição do fornicador – pois esse não era o assunto de que São Paulo estava falando; mas os coríntios que estavam do lado do falso apóstolo contra ele haviam sido o assunto da parte anterior disso e dos três ou quatro capítulos anteriores, nos quais ele se justifica contra as calúnias e invalida as pretensões da parte adversa. Isso é o que repousa principalmente em seu coração, e o que ele trabalha tanto na epístola quanto na antiga epístola para retificar, como fundamento de todos os distúrbios entre eles; e, conseqüentemente, é aquele em que ele se alegra por encontrá-los todos bem. De fato, no versículo imediatamente a seguir, ele menciona ter escrito a eles a respeito do fornicador, mas é apenas um argumento de sua bondade e preocupação com eles; mas aquilo que foi a grande causa de seu regozijo foi a quebra da facção e a reunião de todos eles em Cristo; que ele expressa na palavra tudo, enfaticamente usada, 2 Coríntios 7:13 ; 2 Coríntios 7:15 e daí conclui assim; Alegro-me, portanto, por ter confiança em você em todas as coisas, 2 Coríntios 7:16 . Sua mente agora estava em repouso: os partidários de seu oponente haviam abandonado aquele líder em quem eles tanto se glorificavam, e sendo tudo através da bênção de Deus agora se aproximando dele, ele duvidava que não, mas tudo iria bem, e, portanto, aqui. derruba o assunto.

Comentário de John Wesley

Pois eis que essa mesma coisa de vós, que sofrestes segundo uma espécie de piedade, que cuidado isso produziu em você, sim, que limpeza de si mesmo, sim, que indignação, sim, que medo, sim, que desejo veemente, sim, que zelo, sim , que vingança! Em todas as coisas vocês se aprovaram para serem claros nesse assunto.

Quão grande diligência isso fez em você – Mostrado em todas as seguintes informações.

Sim, limpando-se – Alguns haviam sido mais, outros menos, defeituosos; de onde surgiram esses vários afetos. Daí seu pedido de desculpas e indignação, em relação a si mesmos; seu medo e desejo, com relação ao apóstolo; seu zelo e vingança, com relação ao ofensor, sim, e a si mesmos também.

Limpeza de si mesmos – de compartilhar ou aprovar seu pecado.

Indignação – Que você não corrigiu imediatamente o ofensor.

Medo – Do desagrado de Deus, ou para que eu não venha com uma vara.

Desejo veemente – Para me ver novamente.

Zelo – Pela glória de Deus e pela alma daquele pecador.

Sim, vingança – Vocês tomaram uma espécie de santa vingança sobre si mesmos, sendo escassamente capazes de se perdoar.

Em todas as coisas vós – Como igreja.

Se aprovaram para serem puros – isto é, livres de culpa, desde que vocês receberam minha carta.