Estudo de Hebreus 9:9 – Comentado e Explicado

Isto é também uma figura que se refere ao tempo presente, sinal de que os dons e sacrifícios que se ofereciam eram incapazes de justificar a consciência daquele que praticava o culto.
Hebreus 9:9

Comentário de Albert Barnes

Que era uma figura para o tempo então presente – Ou seja, enquanto o tabernáculo permanecesse. ; 1 Corinthians 10:6 , 1 Corinthians 10:11 ; Philemon 3:17 , et al.) – but is the word commonly rendered “parable;” A palavra “figura” – pa?aß??? parabole- não é a mesma do tipo – t?p?? tupos- ( Romanos 5:14 ; Atos 7:13 , Atos 7:44 ; João 20:25 ; 1 20:25 ; 1 Coríntios 10: 6 , 1 Coríntios 10. : 11 ; Philemon 3:17 , et al.) – mas é a palavra comumente traduzida como “parábola”; , Matthew 13:33-36 , Matthew 13:53 ; Mateus 13: 3 , Mateus 13:10 , Mateus 13:13 , Mateus 13:18 , Mateus 13:24 , Mateus 13:31 , Mateus 13: 33-36 , Mateus 13:53 ; Mateus 15:15 , “et soepe”, e significa apropriadamente “uma colocação lado a lado;” então uma “comparação ou similitude”. Aqui é usado no sentido de “imagem ou símbolo” – algo para “representar” outras coisas. A idéia é que os arranjos e serviços do tabernáculo representassem realidades importantes e coisas que seriam mais plenamente reveladas em um período futuro. Não há dúvida de que Paulo quis dizer que esse culto em geral era simbólico ou típico, embora isso não nos autorize a tentar espiritualizar cada arranjo minucioso dele. Algumas das coisas em que era típico são especificadas pelo próprio apóstolo, e sabedoria e segurança para explicar os arranjos do tabernáculo e seus serviços consistem em aderir muito de perto às explicações fornecidas pelos escritores inspirados. Um intérprete está em mar aberto, para ser conduzido, ele não sabe para onde, quando se despede desses pilotos seguros.

Ambos os presentes – ofertas de agradecimento.

E sacrifícios – ofertas sangrentas. A idéia é que todos os tipos de oferendas a Deus foram feitas lá.

Isso não poderia fazer com que o serviço fosse perfeito – Isso não poderia tirar o pecado e remover as manchas de culpa na alma; nota, Hebreus 7:11 ; compare Hebreus 8: 7 ; Hebreus 7:27 ; Hebreus 10: 1 , Hebreus 10:11 .

Quanto à consciência – Relacionavam-se principalmente a ritos externos e cerimoniais, e mesmo quando eram feitas ofertas pelo pecado, a consciência não era aliviada. Eles não podiam expiar a culpa; eles não podiam tornar a alma pura; eles próprios não podiam dar paz à alma reconciliando-a com Deus. Eles não podiam realizar completamente o que a consciência precisava ter feito para dar-lhe paz. Nada fará isso senão o sangue do Redentor.

Comentário de E.W. Bullinger

was = is.

figura . Grego. parábola. Aqui e Hebreus 11:19 traduziu “figura” . Em outros lugares dos evangelhos sempre “parábola”, salve Marcos 4:30 . 4:23 .

para . Grego. eis . App-104.

hora . Veja App-195.

então Omitir.

in = de acordo com. Grego. kata. App-104.

were = are. O ritual do templo ainda continua.

faço . . . perfeito. Grego. teleioo. App-125.

fez o serviço = serve. Grego. latreuo. Ver Hebreus 8: 5 .

quanto a . Grego. kata, como acima.

o . Omitir.

consciência . Ver Atos 23: 1 .

Comentário de John Calvin

9. Qual era uma figura, etc. A palavra pa?a????, usada aqui, significa, como penso, a mesma coisa com ??t?t?p??, antítipo; pois ele quer dizer que aquele tabernáculo era um segundo padrão que correspondia ao primeiro. Pois o retrato de um homem deve ser tão parecido com o próprio homem que, quando visto, deve nos lembrar imediatamente de quem ele representa. Ele diz ainda que era uma figura, ou semelhança, para o tempo então presente, isto é, enquanto a observância externa estivesse em vigor; e ele diz isso para limitar seu uso e duração ao tempo da lei; pois significa o mesmo com o que ele acrescenta depois, que todas as cerimônias foram impostas até o tempo da reforma; nem é alguma objeção que ele use o tempo presente ao dizer que presentes são oferecidos; pois, como ele tinha a ver com os judeus, ele fala como concessão, como se ele fosse um dos que se sacrificaram. Presentes e sacrifícios diferem, pois o primeiro é um termo geral e o outro é particular.

Isso não poderia fazer com que aquele serviço fosse perfeito, no que diz respeito à consciência; isto é, eles não alcançaram a alma para conferir verdadeira santidade. Não rejeito as palavras, aperfeiçoo e , no entanto, prefiro o termo santificar como mais adequado ao contexto. Mas para que os leitores possam entender melhor o significado do apóstolo, note o contraste entre a carne e a consciência; ele nega que os adoradores possam ser espiritual e interiormente limpos pelos sacrifícios da Lei. Acrescenta-se como razão que todos esses ritos eram de carne ou carnal. O que então ele permite que eles sejam? Supõe-se geralmente que eles eram úteis apenas como meio de treinamento para os homens, propícios à virtude e ao decoro. Mas aqueles que pensam assim não consideram suficientemente as promessas que são acrescentadas. Esse brilho, portanto, deve ser totalmente repudiado. De maneira absurda e ignorante, eles interpretam as ordenanças da carne, como sendo purificadas ou santificadas apenas o corpo; pois o apóstolo entende por essas palavras que eles eram símbolos terrenos que não alcançavam a alma; pois, embora fossem testemunhos verdadeiros de perfeita santidade, ainda assim não o continham em si mesmos, nem podiam transmiti-lo aos homens; pois os fiéis foram auxiliados por tais ajuda, por meio da mão de Cristo, para que pudessem obter dele o que estava faltando nos símbolos.

Alguém perguntou por que o apóstolo fala com tão pouco respeito e até com desprezo pelos sacramentos instituídos divinamente, e atenua sua eficácia? Isso ele faz, porque os separa de Cristo; e sabemos que, quando vistos em si mesmos, são apenas elementos pedintes, como Paulo os chama. ( Gálatas 4: 9. )

Comentário de Adam Clarke

O qual – Tabernáculo e seus serviços, era uma figura, pa?aß??? , uma representação enigmática sombria, para o tempo então presente – para aquela era e dispensação, e para todos aqueles que viviam sob ela.

No qual, ?a? ‘ ?? , durante o qual, tempo ou dispensação foram oferecidos tanto presentes quanto sacrifícios – ofertas eucarísticas e vítimas de pecado, que não poderiam fazer com que ele prestasse o serviço, fosse o padre que fez a oferta ou a pessoa que trouxe isso em nome de sua alma, perfeito quanto à consciência – não podia tirar a culpa da mente, nem purificar a consciência de obras mortas. O todo era uma figura, ou representação sombria, de um sistema espiritual e mais glorioso: e, embora um pecador, que fez essas ofertas e sacrifícios de acordo com a lei, possa ser considerado como tendo cumprido seu dever, ele seria isento de muitas deficiências e punições eclesiásticas e legais; ainda assim, sua consciência lhe diria que a culpa do pecado ainda restava, e que era impossível para o sangue de touros e bodes levá-lo embora. Assim, mesmo aquele que prestou o serviço melhor continuou imperfeito – tinha uma consciência culpada e um coração profano.

, the tabernacle; As palavras ?a? ‘ ?? , nas quais, referida na paráfrase acima de t?? ?a???? , a hora, são lidas ?a? ‘ ?? pela ABD, e várias outras, uma cópia do eslavo, da Vulgata e de alguns pais, e portanto consulte t?? s????? , o tabernáculo; e esta é a leitura que nossos tradutores parecem ter seguido. Griesbach coloca-o em sua margem, como uma leitura muito provável; mas eu prefiro o outro.

Comentário de Thomas Coke

Hebreus 9: 9 . Que era uma figura para a época então presente: – A palavra então não está no original, embora nossos tradutores não a tenham distinguido, como de costume nesses casos, colocando-a em um caractere diferente. Atualmente, muitos comentaristas eminentes entendem o tempo atual do culto no templo: “O que o Espírito Santo apontou da construção do tabernáculo, e apenas a entrada do sumo sacerdote nele, se mantém igualmente embaixo do templo atualmente. ; em que presentes e sacrifícios são oferecidos diariamente “. Doddridge, no entanto, e outros, dão à passagem um rumo diferente; entendê-lo, não como referindo-se apenas ao templo, mas que a constituição descrita anteriormente era uma representação figurativa da dispensação cristã que, no momento em que o apóstolo escreveu, era exibida em toda a sua glória: em que ponto de vista, lemos e traduza da seguinte maneira: – “Que é apenas uma espécie de figura e parábola alegórica, referindo-se às exibições gloriosas do tempo presente; nas quais, no entanto, até agora há uma continuação do serviço do templo; de modo que dons e sacrifícios ainda são oferecidos , que ainda, na natureza das coisas, não são capazes de aperfeiçoar a pessoa que presta o serviço, no que diz respeito à consciência; pois se referem não à verdadeira expiação da culpa, mas apenas à prevenção de alguns males temporais, que a lei denunciou em transgressões “. Isso, em poucas palavras, expressa o que parece ser da maior importância para a compreensão dos sacrifícios mosaicos; isto é, que eles nunca tiveram a intenção de expiar a ofensa a tal grau, de modo a libertar o pecador do julgamento final de Deus, em outro mundo; mas apenas para fazer as pazes com o governo sob o qual ele era então, e fornecer-lhe um perdão pledible contra qualquer processo que possa ser iniciado contra ele em seus tribunais de justiça, ou qualquer exclusão do privilégio de se aproximar de Deus, como alguém externamente em paz com ele, nas solenidades de sua adoração no templo. Os expositores ficaram perplexos em relação à construção deste e do próximo verso; que, no entanto, me parece extremamente simples. O raciocínio do apóstolo parece ser o seguinte: “Pelo que mencionamos nos versículos anteriores, o Espírito Santo denotou claramente o que se segue, Hebreus 9: 8 , a saber, que o caminho para o santo dos santos não se manifestou enquanto o primeiro tabernáculo continuava. ; que é uma figura, um tipo de visiblet e emblema até os dias atuais: nesse momento, o mesmo tipo de presentes e sacrifícios são oferecidos no templo, como eram oferecidos anteriormente no tabernáculo: e que nem então nem agora são capazes de fazer perfeito, quanto à consciência, aquele que ministra apenas em carnes ou bebidas; – t?? ?at?e???ta µ???? ep? ß??µas? “Esta é uma construção natural e fácil das palavras, e os versos 9 e 10 devem aparecer como tautologia, o apóstolo antes de dizer a mesma coisa; a menos que o entendamos aqui falando do serviço do templo, o que parece extremamente apropriado para que seu argumento afirme ser da mesma importância e significação do serviço do tabernáculo. Até o tempo da reforma, significa o tempo do Messias, quando todas as coisas devem ser consertadas.Veja Atos 3:19 e Atos 11:19 .

Comentário de Scofield

perfeito

(Veja Scofield “ Mateus 5:48 “) .

Comentário de John Wesley

Que era uma figura para o tempo então presente, na qual eram oferecidos presentes e sacrifícios, que não podiam fazer com que aquele que prestasse o serviço fosse perfeito, no que se refere à consciência;

Qual – Tabernáculo, com todos os seus móveis e serviços.

É uma figura – ou tipo, de coisas boas por vir, que não podem aperfeiçoar o adorador – nem o sacerdote nem aquele que trouxe a oferta.

Quanto à sua consciência – Para que ele não deva mais estar consciente da culpa ou poder do pecado. Observe, o templo ainda estava de pé.