Estudo de Amós 9:13 – Comentado e Explicado

Eis que vêm dias – oráculo do Senhor – em que seguirão de perto o que planta e o que colhe, o que pisa os cachos e o que semeia; o mosto correrá pelas montanhas, todas as colinas se derreterão.
Amós 9:13

Comentário de Albert Barnes

Eis que os dias estão chegando – O Dia do Senhor está sempre chegando: todo ato, bom ou mau, o está inspirando: tudo o que preenche a medida da iniqüidade ou que “acelera a realização do número de eleitos”; todo o tempo acelera. “O lavrador alcançará o ceifeiro e o pisador de uvas, o que semeia.” A imagem é tirada da promessa de Deus na lei; “A tua debulha chegará à vindima, e a vindima chegará ao tempo da semeadura” Levítico 26: 5 ; qual é a ordem da agricultura. A colheita deve ser tão abundante que não deve ser debulhada até a safra: a safra é tão grande que, em vez de terminar, como de costume, em meados do sétimo mês, deve continuar na época das sementes em novembro . Amos parece propositalmente ter alterado isso. Ele descreve o que está totalmente além da natureza, para que possa parecer mais que ele não está falando de meros presentes da natureza, mas, sob emblemas naturais, da abundância de presentes da graça. “O lavrador”, que rompe o terreno baldio, “deve ultrapassar”, ou “multidão, o ceifador. O “lavrador” pode “aglomerar-se” ou “juntar-se ao ceifador”, seguindo-o ou sendo seguido por ele; preparando o solo para a colheita em que o ceifeiro recolhe, ou dividindo-o novamente para a colheita fresca após a colheita.

Mas a safra cai entre a colheita e a época das sementes. Se, então, pelos “lavradores que se aglomeram no ceifador”, entendemos que a colheita não deve, por sua abundância, terminar antes do tempo fresco da semente, pois a safra está muito mais próxima do tempo que a colheita. sendo que as palavras “aquele que pisa as uvas, aquele que planta a semente”, diriam o mesmo com menos força. Por outro lado, é um todo contínuo. Tão vasto seria o solo a ser cultivado, tão além de todos os poderes do cultivador, e ainda tão rápido e incessante crescimento, que o tempo das sementes e a colheita seriam apenas uma. Então, nosso Senhor diz: “Não digas: ainda há quatro meses e depois vem a colheita? Eis que eu vos digo: levanta os olhos e olha para os campos, porque já são brancos para a colheita ” João 4:35 . Normalmente, “quatro meses” intervinham entre a época das sementes e a colheita. Entre esses samaritanos, a época das sementes e a colheita eram uma.

Eles não tinham, como os judeus, professores de Deus; todavia, assim que nosso Senhor os ensinou, eles creram. Porém, como o tempo e a colheita das sementes devem ser um, a safra deve ser contínua com o seguinte tempo. “O pisador de uvas”, o último ato culminante do ano de cultivo, deve se unir ao “que semeia” (literalmente, “desenha”, semeia, difunde, espalha por toda a parte) “semente”. Tudo isso está além da natureza e, portanto, quanto mais em harmonia com o que foi antes, o estabelecimento de um reino de graça, no qual “o pagão” deveria ter “o Nome de Deus chamado”. Ele lhes havia predito como Deus “enviaria fome à terra, não fome de pão, nem sede de água, mas de ouvir as palavras do Senhor” Amós 8:11 . Agora, sob a mesma imagem, ele declara a revogação dessa sentença. Ele prediz, não a plenitude apenas dos dons de Deus, mas a continuidade ininterrupta deles.

Jerome: “Todos se sucederão, para que nenhum dia seja vazio de grãos, vinho e alegria.” E eles não seguirão apenas um ao outro, mas todos continuarão juntos em uma rodada perpétua de labuta e fecundidade. Haverá uma fonte incessante de riquezas; sem interrupção na criação celestial; o trabalho imediatamente produz frutos; a colheita deve apenas incentivar o trabalho novo. O fim chegará rapidamente no começo; o fim não fechará apenas o passado, mas produzirá novamente. Tal é o caráter das labutas do Evangelho. Todas as obras da graça prosseguem em harmonia; um ajuda do outro; em um, o terreno baldio do coração está quebrado; em outro, a semente é semeada, o começo de uma conversa sagrada; em outro, está toda a riqueza do fruto amadurecido, em santidade avançada ou no sangue dos mártires. E assim, também, dos ministros de Cristo, alguns são adaptados especialmente a um ofício, outros a outro; todavia, todos juntos realizam Sua única obra. Todos os patriarcas, profetas e apóstolos também se reunirão em um; aqueles que, antes da vinda de Cristo, “semearam a semente, as promessas da Semente Abençoada por vir” e aqueles que “entraram em seus trabalhos”, não para substituí-los, mas para completá-los; todos se regozijarão juntos naquela semente que é Cristo.

E as montanhas cairão vinho doce e todas as colinas derreterão – Amos pega as palavras de Joel, a fim de identificar suas profecias, mas fortalece a imagem. Pois, em vez de dizer: “as colinas fluirão com leite”, ele diz, “elas derreterão, se dissolverão. Tal será a abundância e superabundância de bênçãos, que será como se as colinas se dissolvessem nas ricas correntes que derramaram. As montanhas e colinas podem ser símbolos, tanto em relação à sua altura, quanto à sua esterilidade natural ou dificuldade de cultivo. Antigamente eram cenas de idolatria. No tempo do evangelho, tudo deve ser mudado; tudo deve estar acima da natureza. Todos devem ser obedientes a Deus: todos cheios das graças e dons de Deus. O que foi exaltado, como os apóstolos, deveria ser exaltado não por si mesmo, mas a fim de derramar as correntes da doutrina e da verdade vivificadoras, que refrescariam e alegrariam os fiéis. E as alturas menores, “as colinas”, deveriam, em seu grau, derramar as mesmas correntes. Tudo, até agora estéril e infrutífero, deveria transbordar de bênçãos espirituais. As montanhas e colinas da Judéia, com seus lados de terraços revestidos com a videira, eram um símbolo natural de fecundidade para os judeus, mas eles próprios não podiam pensar que fecundidade natural era entendida sob essa imagem. Teria sido uma hipérbole quanto às coisas da natureza; mas o que, nas coisas naturais, é uma hipérbole, não passa de uma leve sombra das alegrias, dos ricos prazeres e da abundante fecundidade da graça.

Comentário de Joseph Benson

Amós 9:13 . Eis que os dias vêm – Aqui temos outra promessa, literalmente, a ser entendida da abundância abundante que Deus concederia aos cativos retornados, e misticamente da abundante graça dada e bênçãos conferidas nos dias do evangelho. Que o lavrador deve alcançar o ceifador – Aquele que rompe o solo e o prepara para a semente, estará pronto para pisar nos calcanhares do ceifador; quem terá uma colheita tão grande que, antes que possa reunir tudo, será hora de arar a terra novamente. E o pisador de uvas, o que semeia – Isto deve ser entendido no mesmo sentido da cláusula anterior: tão grande será a sua safra, que antes que os pisadores de uvas possam terminar seu trabalho, o semeador deve semear contra a próxima temporada. E as montanhas cairão vinho doce – As vinhas serão tão frutíferas e produzirão tanta abundância de uvas que o vinho parecerá tão abundante como se desceu das montanhas. E todas as colinas derreterão – Hebraico, fluirá. O significado é que eles deveriam dar uma alimentação tão rica ao gado, que, em conseqüência, desse uma grande quantidade de leite. A expressão paralela a isso, na profecia de Joel, é: As colinas fluirão com leite. Como essas previsões não foram cumpridas em seu sentido literal entre o tempo do retorno dos judeus da Babilônia e a vinda de Cristo, é evidente que eles devem ser figurativamente entendidos das bênçãos do evangelho ou, se tomados em seu sentido literal, eles respeitam o feliz estado das coisas durante o milênio, que deve começar após a futura restauração dos judeus em seu próprio país. Veja notas em Joel 3:18 . Os profetas, pode-se observar, freqüentemente descrevem os dias do Messias em termos semelhantes aos que os poetas usavam para descrever a idade de ouro.

Comentário de John Wesley

Eis que vêm os dias, diz o Senhor, em que o lavrador alcançará o segador, e o pisador de uvas, o que semeia; e as montanhas cairão vinho doce, e todas as colinas derreterão.

Eis que os dias vêm – Aqui está outra promessa literalmente de abundância abundante para os cativos retornados, e misticamente de graça abundante derramada nos dias do evangelho.

O lavrador – que rompe o solo e o prepara para semear, estará pronto para pisar nos calcanhares do ceifeiro que terá uma colheita tão grande que, antes que ele possa reunir tudo, será hora de lavrar a chão novamente.

O pisador de uvas – Tão grande será sua safra que, quando os pisadores de uvas tiverem terminado seu trabalho, o homem das sementes semeará sua semente na próxima estação.

Deve cair – As vinhas devem ser frutíferas, e vinho novo, abundante, como se descesse das montanhas.

Deve derreter – Ou, como se colinas inteiras fossem derretidas em tais licores. Se existe algum objeto, nunca foi assim: respondo, os pecados dos cativos devolvidos impediram essas bênçãos, prometidas sob uma condição tácita.

Comentário de Adam Clarke

O lavrador deve ultrapassar o ceifador – Todas as estações terão sucesso na ordem devida e natural: mas as colheitas serão tão abundantes nos campos e nas vinhas, que será empregado um longo tempo na colheita e disposição delas; de modo que as estações de lavoura, semeadura, colheita das uvas, pisando na prensa do vinho, etc., pressionem uma na outra; tão vasta será a abundância e o tempo necessário para colher e curar os grãos e os frutos. Somos informados por viajantes da Terra Santa, Barbary, etc., que a safra de Alepo dura de 15 de setembro a meados de novembro; e que a estação de semeadura começa no final de outubro e dura todo o mês de novembro. Aqui, então, o lavrador, o semeador, o coletor de uvas e o operador da prensa de vinhos, não apenas se sucedem, como também têm partes dessas operações acontecendo ao mesmo tempo. Mas grande fertilidade na terra, abundância nas colheitas e regularidade das estações parecem ser as coisas que o profeta prediz especialmente. Todas essas são imagens poéticas e proféticas, pelas quais os momentos felizes são apontados.

Comentário de E.W. Bullinger

o lavrador , etc. Isso mostra que o cumprimento dessa profecia ainda está em suspenso, pois essas bênçãos temporais foram adiadas na rejeição do chamado ao arrependimento em Atos 3: 18-26 . Compare Atos 28: 25-58 . Observe a referência ao Pentateuco ( Levítico 26: 5 ). App-92.

as montanhas , etc. Compare Joel 3:18 .

vinho doce = vinho novo. Hebraico. asis Veja App-27.

derreter : ou seja, dissolver em vinho e óleo. Figura do discurso Hyperbole (App-6), para ênfase.

Comentário de John Wesley

Eis que vêm os dias, diz o Senhor, em que o lavrador alcançará o segador, e o pisador de uvas, o que semeia; e as montanhas cairão vinho doce, e todas as colinas derreterão.

Eis que os dias vêm – Aqui está outra promessa literalmente de abundância abundante para os cativos retornados, e misticamente de graça abundante derramada nos dias do evangelho.

O lavrador – que rompe o solo e o prepara para semear, estará pronto para pisar nos calcanhares do ceifeiro que terá uma colheita tão grande que, antes que ele possa reunir tudo, será hora de lavrar a chão novamente.

O pisador de uvas – Tão grande será sua safra que, quando os pisadores de uvas tiverem terminado seu trabalho, o homem das sementes semeará sua semente na próxima estação.

Deve cair – As vinhas devem ser frutíferas, e vinho novo, abundante, como se descesse das montanhas.

Deve derreter – Ou, como se colinas inteiras fossem derretidas em tais licores. Se existe algum objeto, nunca foi assim: respondo, os pecados dos cativos devolvidos impediram essas bênçãos, prometidas sob uma condição tácita.