Estudo de Atos 1:11 – Comentado e Explicado

Homens da Galiléia, por que ficais aí a olhar para o céu? Esse Jesus que acaba de vos ser arrebatado para o céu voltará do mesmo modo que o vistes subir para o céu.
Atos 1:11

Comentário de Albert Barnes

Vós, homens da Galiléia – a Galiléia era o local de sua antiga residência, e eles eram geralmente conhecidos pelo nome de Galileus.

Por que você permanece … – Há, sem dúvida, um leve grau de censura implícito nisso, bem como um plano para desviar sua atenção de uma tentativa vã de ver o Salvador que partiu. A impropriedade pode ter sido:

(1) No sentimento de decepção, como se ele não restaurasse o reino em Israel.

(2) Possivelmente eles esperavam que ele aparecesse novamente em breve, embora muitas vezes os predisse que ascenderia ao céu.

(3) pode ter havido uma impropriedade em seu fervoroso desejo pela mera presença corporal do Senhor Jesus, quando era mais importante que ele estivesse no céu. Podemos ver aqui também que é nosso dever não permanecer ocioso e olhar até o céu. Nós, assim como os apóstolos, temos um grande trabalho a realizar, e devemos participar ativamente sem demora.

Olhando para cima – olhando para cima.

Este mesmo Jesus – foi dito para confortá-los. O mesmo amigo que tinha sido tão fiel a eles retornaria. Portanto, eles não deveriam olhar com desânimo para a partida dele.

No céu – Esta expressão denota a presença imediata de Deus; ou no lugar da pureza e felicidade perpétuas, onde Deus manifesta especialmente seu favor. A mesma coisa é freqüentemente designada por ele estar sentado à direita de Deus, como emblemático de poder, honra e favor. Veja a Marcos 16:19 ; Marcos 14:62 notas; Hebreus 1: 3 ; Hebreus 8: 1 notas; Atos 7:55 nota; Nota de Romanos 8:34 ; Efésios 1:20 nota.

Deve vir – No dia do julgamento. João 14: 3 , “se eu for preparar um lugar para você, eu voltarei”, etc.

Da mesma maneira … – Nas nuvens, enquanto ele ascendia. Veja a nota de Atos 1: 9 ; 1 Tessalonicenses 4:16 nota. Este endereço foi projetado para confortar os discípulos. Embora o mestre e o amigo deles tenham sido tirados deles, ele não foi removido para sempre. Ele voltaria novamente com majestade e glória semelhantes para justificar seu povo e pisar seus inimigos debaixo de seus pés. O objetivo pelo qual ele virá será julgar o mundo, 2 Pedro 3: 4 . É certo que ele defenda sua causa. Por isso, o Senhor Jesus virá guardar as avenidas para o céu e ver que o universo não sofre nada pela admissão de uma pessoa imprópria nos céus.

(4) as grandes transações de redenção foram públicas, abertas, geralmente grandiosas. A apostasia era pública, em face dos anjos e do universo. O pecado foi aberto, público, arrogante. A miséria foi pública e rolou suas ondas profundas e turvas na face do universo. A morte foi pública; todos os mundos viram a corrida ser cortada e moldada. A morte de Jesus foi pública: os anjos a viram; os céus estavam vestidos de luto; a terra tremeu e os mortos ressuscitaram. Jesus foi açoitado publicamente, amaldiçoado, crucificado; e é apropriado que ele triunfe publicamente – que todo o céu, regozijando-se e todo o inferno humilhado, veja sua vitória pública. Por isso, ele virá com nuvens – com anjos – com fogo – e ressuscitará os mortos e exibirá a todo o universo o surpreendente fim do esquema da redenção.

(5) temos nesses versículos uma descrição dos eventos mais grandiosos e maravilhosos que este mundo já conheceu – a ascensão e o retorno do Senhor Jesus. Aqui está consolo para o cristão; e aqui está uma fonte de alarme incessante para o pecador.

Comentário de E.W. Bullinger

também disse = disse também.

Vós, homens da Galiléia. Literalmente homens, galileus. O termo “homens” era comum em abordar uma empresa. Compare nosso uso da palavra “Senhores”. Esse uso é comum em Atos: Atos 1:16 ; Atos 2:14 , Atos 2:22 , Atos 2:29 , Atos 2:37 ; Atos 3:12 ; Atos 5:35 ; Atos 7: 2 ; Atos 13:15 , Atos 13:16 , Atos 13:26 , Atos 13:38 ; Atos 15: 7 , Atos 15:13 ; Atos 17:22 ; Atos 19:35 ; Atos 21:28 ; Atos 22: 1 ; Atos 23: 1 , Atos 23: 6 ; Atos 28:17 .

olhando para cima. App-133. Alguns textos leem App-133.

isso mesmo = isso.

assim . . . da mesma maneira. A Descida, portanto, será como a Ascensão, real, literal, visível, inesperada, exceto por quem o procura, nas nuvens do céu, e no mesmo lugar de onde Ele partiu ( Zacarias 14: 4 ).

vi = contemplou. App-133.

vai = vai

Comentário de John Calvin

11. Vós, homens da Galiléia, etc. Não sou da opinião deles que pensam que esse nome foi dado aos apóstolos de maneira opressiva, como se os anjos pretendessem repreender a lentidão e o embotamento dos apóstolos. Na minha opinião, era mais para torná-los mais atentos, pois os homens, a quem nunca haviam visto antes, os nomeavam como se os conhecessem perfeitamente. Mas eles parecem repreender sem causa, por olhar para o céu. Pois onde eles deveriam antes procurar por Cristo do que no céu? As Escrituras também muitas vezes não nos exortam a isso? Eu respondo que eles não foram repreendidos porque olhavam para o céu; mas porque eles desejavam ver a Cristo, quando a nuvem que foi colocada entre eles e ele os impediu de vê-lo com seus sentidos corporais: em segundo lugar, porque esperavam que ele voltasse imediatamente, para que pudessem apreciar a vista dele. novamente, quando como mentira ascendeu para permanecer nos céus até o momento em que ele deveria vir (43) para julgar o mundo. Portanto, primeiro aprendamos fora deste lugar que não devemos buscar a Cristo nem no céu, nem na terra, senão pela fé; e também que não devemos desejar que ele esteja presente conosco no mundo; pois aquele que (44) um desses dois freqüentemente se afasta dele. Portanto, essa admiração é repreendida, não simplesmente, mas na medida em que ficaram surpresos com a estranheza desse assunto; como muitas vezes somos levados sem conselho a uma maravilhosa e maravilhosa admiração das obras de Deus; mas nunca nos aplicamos a considerar para que fim e propósito eles foram feitos.

Jesus, que é levado para o céu. Há dois membros nesta frase. A primeira é que Cristo foi levado para o céu, para que, a partir de então, eles não desejem tolamente tê-lo mais familiarizado com eles na Terra. O outro é imediatamente adicionado como um consolo em relação à sua segunda vinda. Desses dois, em conjunto, e também em conjunto, é reunido um argumento firme, estável e forte, para refutar os papistas, e todos os outros que imaginam que Cristo está realmente presente nos sinais de pão e vinho. Pois quando se diz que Cristo é levado para o céu; aqui é claramente notada a distância do lugar. Eu admito que esta palavra céu é interpretada de diversas maneiras, às vezes para o ar, às vezes para toda a conexão (45) das esferas, às vezes para o glorioso reino de Deus, onde a majestade de Deus tem sua dispersão adequada, de qualquer maneira enche o mundo inteiro. Depois desse tipo, Paulo coloca Cristo acima de todos os céus ( Ef 1:22 ), porque ele está acima de todo o mundo, e tem a sala principal naquele lugar de abençoada imortalidade, porque é mais excelente do que todos os anjos ( Efésios). 4:15 .) Mas não é por isso que ele pode não estar ausente de nós, corporalmente, e que, por essa palavra , céus, pode não haver uma separação do mundo. Sejam eles o quanto quiserem, é evidente que o céu em que Cristo foi recebido é oposto à estrutura do mundo; portanto, segue-se necessariamente que, se ele estiver no céu, estará sem [além] do mundo.

Mas, primeiro, devemos marcar qual era o propósito dos anjos, pois assim saberemos mais perfeitamente o que as palavras significam. A intenção dos anjos era chamar de volta os apóstolos de desejar a presença carnal de Cristo. Para esse fim, disseram que ele não deveria voltar antes de julgar o mundo. E para esse fim serve a designação do tempo, para que não o procurem em vão antes desse mesmo tempo. Quem não vê que nessas palavras se mostra manifestamente que ele estava ausente do mundo? Quem não vê que somos proibidos de desejá-lo na terra? Mas eles acham que escapam em segurança com essa resposta astuta, quando, como dizem, ele virá visivelmente; mas ele vem agora invisivelmente diariamente. Mas não estamos aqui para disputar sua forma; somente os apóstolos são ensinados que Cristo deve permanecer no céu até o momento em que ele aparecer no último dia. Pois o desejo de sua presença corporal é aqui condenado como absurdo e perverso. Os papistas negam que ele esteja presente no sacramento carnalmente, enquanto que seu corpo glorioso está presente conosco depois de um tipo sobrenatural e por um milagre; mas podemos muito bem rejeitar suas invenções a respeito de seu corpo glorioso, como brinquedos infantis e frívolos. Eles fingem para si mesmos um milagre não confirmado com nenhum testemunho das Escrituras. O corpo de Cristo era então glorioso, quando ele estava familiarizado com seus discípulos após sua ressurreição. Isso foi feito pelo poder extraordinário e secreto de Deus; todavia, não obstante, os anjos proíbem desejá-lo depois desse tipo, e dizem que ele não virá a homens desse tipo (antes do último dia). Portanto, de acordo com seu mandamento, não vamos puxar ele fora dos céus com nossas próprias invenções; nem pensemos que chamamos de lidar com ele com nossas mãos, ou percebê-lo com nossos outros sentidos, mais do que podemos vê-lo com nossos olhos. Falo sempre do seu corpo. Pois, como dizem que é infinito, como é um sonho absurdo, é seguro rejeitá-lo. No entanto, confesso de bom grado que Cristo subiu para que ele cumpra todas as coisas; mas digo que ele está espalhado por todo o lado pelo poder do seu Espírito, não pela substância da sua carne. Concordo, além disso, que ele está presente conosco, tanto em sua palavra como nos sacramentos. Não se deve duvidar, mas que todos aqueles que fazem fé recebem os sinais de sua carne e sangue, são feitos verdadeiramente participantes de sua carne e sangue. Mas essa participação nada concorda com as pontuações dos papistas; pois eles fingem que Cristo está presente de tal maneira no altar, como Numa Pompílio chamou seu Júpiter Elicitus, ou como aquelas bruxas buscaram a lua do céu com seus encantamentos. Mas Cristo, alcançando-nos o pão em sua Ceia, fará com que elevemos nossos corações ao céu, para que tenhamos vida pela sua carne e sangue. Para que não comemos sua carne grosseiramente, para que possamos viver assim, mas ele derrama em nós, pelo poder secreto de seu Espírito, sua força e força.

Ele virá, eu já disse antes, que por esse consolo toda a tristeza que possamos conceber, por causa da ausência de Cristo, é atenuada, sim, totalmente retirada, quando ouvirmos essa mentira voltará novamente. E também o fim pelo qual ele voltará deve ser anotado; a saber, que ele deve vir como Redentor e nos reunir com ele na abençoada imortalidade. Pois, como a mentira não fica mais ociosa no céu (como Homer significa, que seus deuses se ocupam apenas com a barriga;), assim ele não deve aparecer novamente sem lucro. Portanto, a única busca pela vinda de Cristo deve restringir os desejos importunos de nossa carne e apoiar nossa paciência em todas as nossas adversidades; e, finalmente, deve refrescar nosso cansaço. Mas isso só acontece com os fiéis, que acreditam que Cristo é seu Redentor; pois isso traz aos iníquos nada além de pavor, horror e grande temor. E, de qualquer modo, agora eles zombam e zombam quando ouvem sua vinda, serão obrigados a vê-lo sentado em seu tribunal, a quem agora eles não se responsabilizam por ouvir falar. Além disso, era frívolo fazer qualquer pergunta sobre seu vestuário com o qual ele estava vestido, se ele voltará a vestir o mesmo ou não. Agora também não estou decidido a refutar aquilo que Agostinho, em sua Epístola a Consentius, toca, (August. Ad Con. Epist. 146;) não obstante, é melhor eu omitir aquilo que não posso revelar.

Comentário de Adam Clarke

Olhando para o céu – Não para o topo de uma montanha, para a qual uma fantasia desenfreada, influenciada pela infidelidade, mostraria que ele havia subido, e não para o céu.

Esse mesmo Jesus – vestido com a natureza humana, assim virá da mesma maneira – com o mesmo corpo, descendo do céu por seu poder soberano e onipotente, como você o viu entrar no céu. Assim ele voltará para julgar os vivos e os mortos. Era uma opinião muito antiga entre os cristãos que, quando Cristo voltasse a julgar o mundo, ele apareceria no Monte das Oliveiras. Alguns pensam que sua vinda novamente para destruir a nação judaica é a que os anjos se referem. Veja um relato conectado das diferentes aparições de Cristo no final deste capítulo.

Comentário de Scofield

venha

Os dois adventos – Resumo:

(1) A previsão do AT do Messias vindouro está em dois aspectos – o da rejeição e do sofrimento (como em Is 53), e o da glória e poder terrestres (como em Is 11 Jeremias 23 Ezequiel 37). Freqüentemente esses dois aspectos se misturam em uma passagem (por exemplo, Salmos 2). Os próprios profetas ficaram perplexos com essa aparente contradição 1 Pedro 1:10 ; 1 Pedro 1:11 . Foi resolvido por realização parcial. No devido tempo, o Messias, nascido de uma virgem de acordo com Isaías, apareceu entre os homens e iniciou Seu ministério anunciando o reino previsto como “próximo”.

(Veja Scofield “ Mateus 4:17 “) . A rejeição do rei e do reino se seguiu.

(2) Nesse momento, o rei rejeitado anunciou Sua próxima crucificação, ressurreição, partida e retorno (Mateus 24, 25). Mateus 12: 38-40 ; Mateus 16: 1-4 ; Mateus 16:21 ; Mateus 16:27 ; Lucas 12: 35-46 ; Lucas 17: 20-36 ; Lucas 18: 31-34 ; Lucas 19: 12-27 .

(3) Ele proferiu previsões sobre o curso dos eventos entre Sua partida e o retorno Mateus 13: 1-50 ; Mateus 16:18 ; Mateus 24: 4-26

(4) Esse retorno prometido de Cristo se torna um tema proeminente em Atos, Epístolas e Revelação.

Tomados em conjunto, os ensinamentos do NT sobre o retorno de Jesus Cristo podem ser resumidos da seguinte forma:

(1) Esse retorno é um evento, não um processo, e é pessoal e corporal Mateus 23:39 ; Mateus 24:30 ; Mateus 25:31 ; Marcos 14:62 ; Lucas 17:24 ; João 14: 3 ; Atos 1:11 ; Filipenses 3:20 ; Filipenses 3:21 ; 1 Tessalonicenses 4: 14-17 .

(2) Sua vinda tem uma relação tríplice: com a igreja, com Israel, com as nações.

(a) Para a igreja, a descida do Senhor ao ar para elevar o sono e mudar os santos vivos é apresentada como uma constante expectativa e esperança Mateus 24:36 ; Mateus 24:44 ; Mateus 24: 48-51 ; Mateus 25:13 ; 1 Coríntios 15:51 ; 1 Coríntios 15:52 ; Filipenses 3:20 ; 1 Tessalonicenses 1:10 ; 1 Tessalonicenses 4: 14-17 ; 1 Timóteo 6:14 ; Tito 2:13 ; Apocalipse 22:20 .

(b) Para Israel, está previsto que o retorno do Senhor cumpra as profecias ainda não cumpridas de seu reagrupamento, conversão e estabelecimento nacional em paz e poder sob o pacto davídico Atos 15: 14-17 com Zacarias 14: 1-9 .

Veja “Reino (AT)” 2 Samuel 7: 8-17 .

(Ver Scofield “ Zacarias 13: 8 “)

Lucas 1: 31-33

(Veja Scofield “ 1 Coríntios 15:24 “)

(c) Para as nações gentias, o retorno de Cristo está previsto para trazer a destruição do atual sistema político mundial Daniel 2:34 ; Daniel 2:35 . (Ver Scofield “ Apocalipse 19:11 “) , o julgamento de Mateus 25: 31-46, seguido de conversão e participação mundial dos gentios nas bênçãos do reino; Isaías 2: 2-4 ; Isaías 11:10 ; Isaías 60: 3 ; Zacarias 8: 3 ; Zacarias 8:20 ; Zacarias 8:23 ; Zacarias 14: 16-21 .