Estudo de Daniel 11:39 – Comentado e Explicado

Com o auxílio de um deus estranho, atacará as muralhas das fortalezas; aos que o reconhecerem, multiplicará as honras, conferir-lhes-á autoridade sobre numerosos vassalos e distribuir-lhes-á terras em recompensa.
Daniel 11:39

Comentário de Albert Barnes

Desse modo, ele deve fazer nas fortalezas mais fortes – Margem, “fortalezas de munições”. A referência é a lugares fortemente fortificados; àqueles lugares que foram fortalecidos para fins de defesa. A idéia é que ele cumprisse seus propósitos contra esses lugares, por assim dizer, sob os auspícios desse deus estranho. Era fato que, em suas guerras, Antíoco tomou posse dos lugares fortes ou das cidades fortificadas das nações que atacou – Jerusalém, Sidon, Peluslum, Memphis – entre os lugares mais fortes do mundo.

Com um deus estranho – um deus estrangeiro que seus pais não reconheceram; isto é, de acordo com a suposição acima, e de acordo com o fato, com o deus que ele adorava em Roma e cuja adoração ele era ambicioso em transferir para seu próprio império – o Júpiter do Capitólio. Ele parecia estar agindo sob os auspícios deste deus estrangeiro.

A quem ele reconhecerá – Construindo templos e altares para ele. “E aumente com glória.” Ou seja, com honra. Ele parece aumentar ou ampliar seu domínio no mundo, introduzindo seu culto em seu próprio país e nas terras que ele conquistaria. Antes, seu domínio parecia ser apenas em Roma; Antíoco procurou estender-se ainda mais, sobre seu próprio reino e sobre os países que ele conquistaria.

E ele fará com que eles governem sobre muitos – Ou seja, os deuses estrangeiros. A menção havia sido feita antes de apenas um deus; mas a introdução do culto a Júpiter estaria naturalmente conectada com a dos outros deuses de Roma, e são, portanto, mencionados dessa maneira. As conquistas de Antíoco pareceriam um estabelecimento do domínio desses deuses sobre as terras que ele subjugou.

E dividirá a terra para obter lucro – Margem, “um preço”. A referência aqui é, provavelmente, à terra santa, e a idéia é que ela seria dividida entre seus seguidores por um preço ou com o objetivo de ganhar; isto é, talvez, que seria “divulgado” com o objetivo de aumentar a receita e que, com essa visão, como ocorria com frequência, seria configurado para venda ao maior lance. Essa era uma maneira comum de aumentar a receita, “cultivando” uma província conquistada; isto é, ao dispor do privilégio de aumentar a receita para quem mais lhe ofereceria, e a conseqüência foi que deu origem a uma grande rapidez na extorquir fundos do povo. Compare 1 Macabeus 3: 35,36 , onde, falando de Lisías, a quem Antíoco havia “posto para supervisionar os assuntos do rei desde o rio Eufrates até as fronteiras do Egito”, diz-se de Antíoco que ele “lhe deu (Lisias ) encarregou-se de todas as coisas que ele teria feito, como também a respeito dos que habitavam na Judéia e em Jerusalém: a saber, que ele deveria enviar um exército contra eles, para destruir e erradicar a força de Israel e o restante de Jerusalém, e tirar seu memorial daquele lugar; e que ele deveria colocar estrangeiros em todos os seus aposentos, e dividir suas terras por sorteio. ‹”

Comentário de Thomas Coke

Daniel 11:39 . Assim ele fará – com um deus estranho, etc. – A adoração de Mahuzzim era de fato a adoração a um Deus estranho, tanto para quem a impôs como para quem a recebeu na igreja. Mas, para melhor entender esta parte da profecia, pode ser apropriado propor uma tradução mais literal. Assim ele fará; para os defensores de Mahuzzim, juntamente com o Deus estranho a quem ele reconhecerá, ele multiplicará a honra e fará com que eles governem sobre muitos; e a terra ele dividirá em troca de uma recompensa. Em nossa tradução da Bíblia, é assim que ele fará nos lugares mais fortes; ou, como lemos na Margem, Nas fortalezas de munições, com um deus estranho: mas aqui Mahuzzim não é levado pessoalmente, como foi no verso anterior: Quem ele reconhecerá e aumentará com glória, diz nossa versão; mas não há conjunção como e antes do aumento, e nenhuma preposição como antes da glória no original. A última parte é quase a mesma em todas as traduções; mas em nossa versão da Bíblia não há nada a que se possa referir: – e ele os fará governar sobre muitos; pois não se pode dizer que ele fará com que os fortes dominem sobre muitos. Vamos agora considerar como esses inconvenientes podem ser totalmente evitados por uma nova tradução. Assim ele fará; – para que as mesmas palavras sejam proferidas Daniel 11:30, mas aqui é preciso fazer uma parada. Aos defensores de Mahuzzim, ou aos sacerdotes de Mahuzzim. Aqui a força da partícula hebraica é expressa; aqui novamente o resumo é usado para o concreto, como no verso anterior; porões ou fortalezas para defensores e apoiadores para padres, como pode ser traduzido. É manifesto que as pessoas devem ser destinadas, porque depois se diz que elas dominam muitos. – Juntamente com o deus estranho a quem ele deve reconhecer: esta é a significação mais comum da preposição; e se Mahuzzim não é considerado o deus estranho, é difícil dizer quem é o deus estranho . Ele multiplicará a honra: não há conjunção ou preposição inserida sem a autoridade do original. Ele multiplicará a honra: o substantivo é como o verbo no versículo anterior, ele deve honrar. Ele multiplicará a honra aos defensores e campeões dos Mahuzzim, bem como aos próprios Mahuzzim. Deificando Mahuzzim, ele glorificará seus sacerdotes e ministros; e ele fará com que eles governem sobre muitos, e a terra ele dividirá em troca de uma recompensa. A profecia assim exposta, a conclusão se torna óbvia. Os defensores e campeões de Mahuzzim eram os monges, padres e bispos da igreja romana; e deles pode-se dizer com toda a verdade: que foram aumentados com honra, e governados sobre muitos, e dividiram a terra para obter lucro. Que eles foram honrados, reverenciados e quase adorados em épocas anteriores; que sua autoridade e jurisdição se estenderam às bolsas e consciências dos homens; que eles foram enriquecidos com edifícios nobres e grandes doações, e tiveram a mais escolhida das terras apropriadas para terras da igreja, são pontos de tal notoriedade pública, que não exigem provas. Veja Newton.

Comentário de Joseph Benson

Daniel 11:39 . Assim ele fará nas fortalezas mais fortes – ou fortalezas de Mahuzzim; com um deus estranho, a quem ele reconhecerá – O templo de Jerusalém, chamado santuário da força ( Daniel 11:31 , onde a mesma palavra Mahuz é usada: veja também Salmos 27: 5 ), parece estar aqui pretendido pelo porões mais fortes, ou fortalezas de Mahuzzim, isto é, munições ou proteções, pois significa que ele deveria estabelecer ali o deus estranho. Alguns leem: Ele entregará as munições de força, isto é, a cidade de Jerusalém, a um deus estranho; ou, ele a colocará sob a proteção de Júpiter Olimpo. Este deus ele não somente reconhecerá, mas aumentará com glória – Colocando sua imagem mesmo no altar de Deus. E ele os causará – Aquele ministro a este ídolo; governar sobre muitos – os colocará em lugares de poder e confiança; e dividirão a terra para obter lucro – serão mantidos ricamente fora dos lucros do país. Assim, encontramos os oficiais de Antíoco prometendo a Mattathias, que se ele fizesse de acordo com os mandamentos do rei, ele e sua casa deveriam estar no número de amigos do rei, e deveriam ser honrados com prata e ouro, e muitas recompensas, 1 Macabeus 2: 18 O instruído Sr. Mede, o Bispo Newton e muitos outros intérpretes, pensam que São Paulo se refere a essa profecia, 2 Tessalonicenses 2: 3-12 ; e 1 Timóteo 4: 1-3 . E deve-se reconhecer que muito do que é dito aqui é muito aplicável ao anticristo, ou o papado, denominado pelo apóstolo, o homem do pecado, que se exalta acima de tudo o que é chamado Deus, ou que é adorado, proibindo o casamento , fingindo não considerar o desejo das mulheres e honrando santos e anjos, a quem seus seguidores tomam por seus protetores (como os pagãos da antiguidade dependiam de seus demônios), tornando-os presidentes de vários países. Mas, por mais aplicável que isso possa ser à idolatria, superstição e tirania da Igreja de Roma, e por mais que Antíoco pretenda ser um tipo desse poder anticristo, a profecia não parece ter sido projetada principalmente para ser entendida a respeito. , mas ter sido destinado ao próprio Antíoco, aquele grande inimigo da igreja antiga de Deus. Pois seria uma vasta transição, e não de acordo com as séries regulares ou a ordem do tempo, para que a profecia passasse imediatamente de Antíoco ao anticristo. E como essas profecias ou visões são expressamente ditas pelo anjo que foi enviado para explicá-las ( Daniel 11:10 ; Daniel 11:14 ) para se relacionar com o povo judeu, ou para se preocupar com o que deveria acontecer com eles, e o anticristo não os preocupa em particular, portanto, parece mais consistente com a razão interpretar o que é dito aqui de Antíoco, pois não há a menor aparência do assunto da profecia sendo alterado. Todo mundo que lê este capítulo sem posse, deve concluir que a mesma pessoa é pretendida neste parágrafo, mencionada em Daniel 11:21 ; e que não há nenhuma indicação em qualquer um desses versículos de que qualquer outra pessoa se destina principalmente.

Comentário de Adam Clarke

In the most strong holds with a strange god – Bishop Newton proposed the following translation, after justly finding fault with our common Version: “Thus shall he do to the defenders of Mauzzim, together with the strange god whom he shall acknowledge: he shall multiply honor, and he shall cause him to rule over many; and the earth he shall divide for a reward.” The defenders of Mauzzim, these saint and angel gods protectors, were the monks, priests, and bishops; of whom it may be truly said, “They were increased with honor, ruled over many, and divided the land for gain.” They have been honored and reverenced almost to adoration; their jurisdiction was extended over the purses and consciences of men; they have been enriched with the noblest buildings and largest endowments, and the choicest lands have been appropriated for Church lands. These are points of such public notoriety, that they require no proof. – Newton.

Comentário de E.W. Bullinger

do = acordo.

as fortalezas mais fortes = as fortalezas mais fortes.

a quem ele deve reconhecer = quem o reconheceu.

e aumentar = ele aumentará.

ganho = um preço.

Comentário de John Calvin

Ele depois diz : Multiplicará a glória. Isso pode ser referido a Deus, mas eu prefiro uma interpretação diferente. Os romanos devem adquirir grande riqueza para si mesmos e aumentar maravilhosamente em opulência, na magnitude de seu império e em todas as outras fontes de força. Portanto, eles multiplicarão a glória, ou seja, adquirirão novos territórios, aumentarão seu poder e acumularão uma multidão de tesouros. Essa explicação se encaixa muito bem com o final do versículo, onde ele acrescenta, ele os fará governar por toda parte. Esta é uma parte da glória que este rei deve acumular sobre si mesmo, pois ele deve ser superior aos reis sobre muitos outros. terras, e deve distribuir o espólio que ele adquiriu, e que, também, por um preço que Ele diz, portanto, os fará governar sobre muitos; pois o parente está sem sujeito, o que é uma prática frequente dos hebreus. Quem, então, o rei romano, ou o império romano, deveria causar domínio? Quem prestou assistência a eles deve receber sua recompensa de um estrangeiro, como sabemos que Eumenes foi enriquecido pelo espólio e despojo de Antíoco. As províncias também foram distribuídas de acordo com sua vontade. A ilha foi entregue aos Rodes, enquanto um reino foi arrancado de outro, e os Etolianos ampliaram seus domínios. Como cada parte trabalhava arduamente em seu benefício e incorria em grandes despesas, os romanos lhes conferiam riquezas. Depois de conquistar Antíoco, eles se tornaram os mais liberais em relação a Attalus e Eumenes, e assim se tornaram mestres da maior parte da Ásia. Novamente, quando privaram Nabis, o tirano de Esparta, da maior parte de seus territórios, aqueles que se preocuparam em gratificar os romanos, foram favorecidos com os espólios que lhe haviam confiscado. Temos outro exemplo a favor conferido a Massinissa após a conquista de Cartago; pois depois de expulso de seu próprio reino, seu domínio se estendeu por todo o continente africano: depois de ser privado de sua soberania paterna, ele não tinha um lugar no mundo em que plantar o pé até que lhe concedessem o que queriam. apreenderam os cartagineses. E como eles conseguiram isso? Eles dividirão o solo por um preço, diz o anjo; reprovando, assim, obliquamente, a astúcia do senado e do povo romano, porque não denunciaram esses amplos domínios gratuitamente; voluntariamente devorariam tudo o que haviam adquirido, mas acharam melhor política vendê-los do que retê-los. Eles não venderam a nenhum preço fixo – pois a palavra “preço” aqui não precisa se restringir a uma quantia definida de dinheiro – mas exibiram sua avareza e foram vendidos e distribuídos em prol do ganho, da mesma forma que todos esses territórios foram imediatamente reduzidos a províncias de seu império. Eles precisavam de grandes recursos; era censurável continuar sua guarnição em perpetuidade nas cidades da Grécia e, portanto, eles proclamavam a liberdade perfeita através de todos eles. Mas que tipo de liberdade era essa? Cada estado pode escolher seu senado de acordo com o prazer dos romanos e, assim, à medida que cada classe e honra são adquiridas em sua própria nação, ele se apega e escraviza ao povo romano. E então, nessa condição, se surgisse alguma guerra, eles procuravam ajuda desses amigos e aliados. Pois, se fossem apenas confederados, os romanos nunca teriam ousado cobrar tanto de cada estado tributário. Tomemos o caso dos cartagineses. Depois de reduzidos por muitas exações ao nível mais baixo de pobreza, ainda assim, quando os romanos fizeram guerra contra Filipe e Macedônia e contra Antíoco, exigiram navios desses aliados. Exigiram além disso, como subsídio, uma imensa quantidade de ouro, prata, provisões, vestimentas e armaduras, até que esses cartagineses miseráveis, cujo sangue vital os romanos haviam drenado, ainda enviavam para a guerra o ouro que restassem. e tudo o que eles puderam juntar. Assim, Filipe, rei da Macedônia, é obrigado a se destruir, mergulhando sua própria espada em seu corpo; pois todo estado da Grécia foi forçado a contribuir com sua própria parte das despesas da guerra.

Percebemos, então, como as terras foram divididas por um preço, cada uma com relação à sua própria utilidade, não fixando um certo valor monetário definido, mas de acordo com o padrão de conveniência política. E que tipo de barganha eles executaram mutuamente depois? Temos um exemplo disso na prevalência da proscrição entre os romanos, pela qual eles se voltaram contra seus próprios órgãos vitais. Eles haviam confiscado anteriormente os bens de seus inimigos. Filipe, por exemplo, foi forçado a pagar uma grande quantia em dinheiro para recomprar o nome de rei e a parte do território que continuava sendo sua. Antíoco e os cartagineses estavam sujeitos às mesmas dificuldades. Os romanos, em suma, nunca conquistaram ninguém sem esgotar o monarca e seus domínios para satisfazer sua insaciável avareza e cupidez. Agora percebemos como eles dividiram as terras por um preço, mantendo todos os reis sujeitos a si mesmos e concedendo generosidade a um da propriedade de outro.

Agora, percebemos o significado do anjo ao longo deste versículo: O rei deve ser tão poderoso que conceda domínio a quem quer que ele deseje em muitos e amplos territórios, mas não gratuitamente. Tivemos exemplos de alguns despojados de sua dignidade e poder reais, e de outros restaurados à autoridade da qual haviam sido privados. Lucullus, por exemplo, escolheu expulsar um rei de seus domínios, enquanto outro general o restabeleceu. Um único cidadão romano poderia, assim, criar um grande monarca; e assim aconteceu com frequência. Cláudio propôs ao povo proibir o rei de Chipre, embora ele fosse da raça real; seu pai era amigo e aliado do povo romano, ele não cometera crime contra o império romano e não havia motivo para declarar guerra contra ele. Enquanto isso, ele permaneceu em segurança em casa, enquanto nenhuma daquelas cerimônias pelas quais a guerra é geralmente declarada ocorreu. Ele foi proscrito no mercado por alguns vagabundos, e Cato é imediatamente enviado para devastar toda a ilha. Ele tomou posse dos romanos, e este homem miserável é obrigado a se lançar ao mar em um ataque de desespero. Observamos, então, como sua previsão do anjo não foi de forma alguma em vão; os procônsules romanos distribuíram reinos e províncias, mas ainda por um preço, pois apreenderam tudo no mundo e atraíram todas as riquezas, todos os tesouros e todas as partículas de valor para o redemoinho de sua avareza insatisfeita. Adiaremos o restante.

Comentário de John Wesley

Assim ele fará nas fortalezas mais fortes com um deus estranho, a quem ele reconhecerá e aumentará com glória: e fará com que eles governem sobre muitos, e dividirá a terra para obter lucro.

Com um deus estranho – Usando toda arte e autoridade para propagar sua adoração.