Estudo de Deuteronômio 22:13 – Comentado e Explicado

Se um homem, depois de ter desposado uma mulher e a ter conhecido, vier a odiá-la,
Deuteronômio 22:13

Comentário de Thomas Coke

Ver. 13-17. Se alguém toma uma esposa, etc. – Os argumentos mais prováveis ??com os quais podemos encontrar, em apoio ao sentido literal dessa passagem, são os seguintes; primeiro, que as jovens judias eram casadas aos doze ou treze anos de idade. Em segundo lugar, que não devemos julgar a constituição do corpo humano em outros climas, pela dos corpos em nosso próprio país. Terceiro, que, de fato, costumes totalmente semelhantes aos que Moisés insinua serem comuns em seu tempo, e que devem ter sido assim entre os judeus após sua morte, ainda são observáveis ??em diversos lugares do Oriente. Sobre isso, Selden em seu Tratado de Uxor. Heb. lib. iii. boné. 1 reuniu muitas provas: outros escritores multiplicaram essas provas, particularmente Gensius, foto 9 e p. ii. c. 2. e temos o testemunho positivo de Leo Africanus, em sua Descrição da África, respeitando as cerimônias nupciais dos maometanos; ao qual poderíamos juntar outros mais modernos, e não menos indubitáveis. Veja a versão latina, impressa em Antuérpia, 1556. lib. iii. p. 126. Ver também Chardin, tom. ii. p. 362 e outros viajantes mencionados por Gensius como acima. Por fim, os médicos mais hábeis não vêem dificuldade em conciliar com a natureza o que Moisés aqui diz, supõe e ordena, caso sua lei respeite apenas esposas de doze ou treze anos. Veja Scheuchzer, tom. iv. p. 68. Por outro lado, no entanto, existem fortes argumentos para determinar que abandonemos o literal e adotemos o significado figurativo. Não é concebível que um homem de bom senso, por mais apaixonado que seja, teria tentado uma ação contra sua esposa, a respeito de provas como as que estão em questão. Se ela tivesse produzido os pretensos sinais de sua virtude, seu fim foi derrotado; se ela não poderia tê-los produzido, o que ele deveria ganhar com isso? Certamente ele não poderia alcançar seus fins, tendo-a punida com a morte como adúltera; pois ainda restava anteriormente provar que esse falso passo foi dado depois que ela foi prometida; e como isso poderia ser feito? Assim, tudo o que ele poderia obter seria um divórcio, com a condição de restaurar o dote acusado; e por este meio a punição, especificada na letra da lei, nunca teria efeito. Na quinquagésima sexta das perguntas de Michaelis, intitulada Les Preuves da Virginite conserva apres les Noces, há algumas observações sobre esse assunto, nas quais não podemos entrar mais com propriedade.

Nota; 1. A castidade é uma jóia preciosa que deve ser mantida com cuidado ciumento; e os pais são exortados a uma vigilância especial, que, nem por seus próprios exemplos, nem por permitir que seus filhos mantenham más companhias, podem levá-los a uma conduta criminosa neste ponto. (2) A castidade é uma planta tenra e pode suportar, de maneira alguma, as rajadas de malevolência; devemos, portanto, ter muita inveja do modo como entretemos e, ainda mais cauteloso, como espalhar uma suspeita sobre o preconceito do próximo, cujas conseqüências más são irreparáveis. (3) A perda de castidade é justamente considerada, nas mulheres, infame; nem é menos pecaminoso para os homens: mas, embora agora possa ser tão secretamente oculto que nenhuma suspeita seja ferida, a loucura e a vergonha da fornicação logo se manifestarão a todos, quando os que praticam adúlteros e adúlteros Deus julgar, e pior do que essa morte ignominiosa. A sentença.

Comentário de John Wesley

Se alguém toma uma esposa, e vai até ela e a odeia,

Se alguém toma uma esposa – e depois a acusa falsamente – qual é o significado dessa evidência, pela qual a acusação se provou falsa, os eruditos não são concordados. Também não é necessário que saibamos: eles para quem essa lei se destinava, sem dúvida a entenderam.

Comentário de John Calvin

13. Se alguém toma uma esposa . Essa passagem também tende à exaltação da castidade. Deus provê contra os dois casos, para que o marido não injustamente traga reprovação a uma jovem casta e inocente, e para que uma jovem, profanada, escape do castigo, se ela fingir ser virgem. Um terceiro objeto também deve ser observado, a saber, que os pais foram advertidos a ter mais cuidado ao cuidar de seus filhos. Este é, de fato, um ato de brutalidade grosseira, que um marido, consciente e voluntariamente, deve buscar um falso pretexto para se divorciar de sua esposa, trazendo-lhe censura e infâmia; mas, como não é frequente que os libidinosos fiquem com nojo de seus vícios e depois se esforcem para se livrar deles de todas as maneiras, era necessário corrigir esse mal e prescrever um método pelo qual a integridade da mulher fosse a salvo das calúnias de um marido ímpio e cruel; embora fosse também apenas para dar alívio a um homem honesto, para que ele não fosse obrigado a nutrir em seu seio uma prostituta, por quem havia sido enganado; pois é uma coisa muito amarga para as mentes ingênuas silenciosamente suportar uma ignomínia tão grande. Uma precaução admirável é aqui estabelecida, ie . , que se uma mulher foi acusada pelo marido, estava no poder de seus pais produzir os sinais de castidade que deveriam absolvê-la; mas, se não o fizessem, o marido não seria obrigado, contra sua vontade, a mantê-la em casa, depois que ela tivesse sido contaminada por outro. Está claro nesta passagem que os símbolos da virgindade foram tomados em um pano, na primeira noite do casamento, como futuras provas de castidade. Também é provável que o pano tenha sido colocado diante das testemunhas como penhor, para ser uma defesa segura das moças puras e modestas; pois teria dado muito espaço aos pais se tivesse sido acreditado simplesmente em suas evidências; mas Moisés fala brevemente como de um costume conhecido.

Comentário de Joseph Benson

Deuteronômio 22:13 . Se algum homem se casar – E depois acusá-la falsamente. Qual é o significado dessa evidência, pela qual a acusação se provou falsa, os aprendidos não estão de acordo. Também não é necessário que saibamos: eles para quem essa lei se destinava, sem dúvida a entenderam.