A palavra do Senhor foi-me dirigida nestes termos:
Ezequiel 17:1
Comentário de Albert Barnes
Ezequiel, depois de descrever por uma figura as circunstâncias e condições dos judeus e Zedequias, o vassalo do monarca assírio, adverte-os sobre o caráter ilusório de suas esperanças de ajuda do Egito, protesta contra a perfídia que deve acompanhar essa aliança e pontos fora que a restauração do povo de Deus será efetuada por um filho muito diferente de Davi. O final deste capítulo é uma impressionante previsão do reino do Messias.
Comentário de E.W. Bullinger
O Senhor. Hebraico. Jeová. App-4.
Comentário de John Calvin
Neste capítulo, o Profeta mostra que os judeus eram totalmente tolos por se acharem seguros, pois tinham Deus como adversário. No final do capítulo, ele promete de fato a restauração da Igreja e anuncia o reino de Cristo: mas a parte principal do capítulo é consumida com esse ensinamento, de que os judeus eram totalmente tolos em prometer a si mesmos segurança para a cidade, templo e seu reino: pois, como agora parecia, eles haviam violado a aliança de Deus e ele os havia rejeitado. Quando privados da ajuda de Deus, o que eles poderiam fazer? Foi uma loucura flagrante esperar um estado próspero de seu reino quando seu poder foi diminuído e cortado, e eles foram reduzidos quase até o último estreito. Mas como o discurso do Profeta veio a ser entendido sem o conhecimento da história, portanto, começarei: Quando Nabucodonosor nomeou Zedequias rei, ele também o tornou tributário para si mesmo. Ele foi feito rei à vontade ou melhor, pelo desejo do rei de Babilônia, quando Jeconiah foi levado em cativeiro. ( 2 Reis 24:15 ; 2 Crônicas 36:10 ; Jeremias 37: 1. ) Jeconias não pecou muito, mas quando se viu incapaz de resistir, rendeu-se à mãe e aos filhos; ele foi levado para a Babilônia, e foi tratado com humanidade e até esplendidamente, embora não seja real. Nabucodonosor, prevendo muitos problemas se colocasse algum de seus sátrapas sobre a Judéia, e temendo tumultos diários, designou Matanias rei, a quem deu o nome de Zedequias; este era o último rei: já, como eu disse, a dignidade real foi grandemente diminuída: era tributária de Nabucodonosor e o domínio de Zedequias era apenas precário. Sua posição dependia da vontade de seu conquistador, e quem o colocasse no trono poderia removê-lo quantas vezes quisesse. Pouco depois, quando viu que Nabucodonosor estava distante, fez um acordo com o rei do Egito e achou que deveria ter ajuda suficiente se Nabucodonosor voltasse novamente com um exército. E os egípcios, como já dissemos em outros lugares, estavam suficientemente desejosos desse tratado. Pois eles viram a monarquia babilônica gradualmente aumentando, e era provável que, quando os judeus fossem totalmente subjugados, Nabucodonosor não se contentasse com essas fronteiras, mas atacasse o Egito da mesma maneira e absorveria o reino, como ele havia feito com outros. Por isso, havia uma razão para eles entrarem no tratado, já que o rei do Egito pensava que a Judéia seria uma defesa se Nabucodonosor derrubasse seu exército: e certamente os judeus deveriam receber o ataque primeiro. Qualquer que seja o significado, Zedequias, ao desprezar seu juramento, como veremos, revoltou-se aos egípcios, e quando Nabucodonosor mais tarde exigiu tributo, Zedequias recusou, confiando na aliança que havia feito com os egípcios. Agora vemos como os judeus eram tolos em dormir descuidadamente naquele estado miserável ao qual haviam sido reduzidos. Pois quando seu poder era ininterrupto, eles não podiam sustentar o ataque do rei da Babilônia: seu rei era então uma mera imagem morta, e nada mais que uma sombra: ainda assim eles se entregaram ao orgulho não apenas contra Nabucodonosor, mas também contra os Profetas e o próprio Deus , como se estivessem florescendo em riqueza, poder e prosperidade completa. Portanto, Ezequiel agora refuta e repreende essa arrogância. Ele mostra como foi fácil para os babilônios os derrubarem novamente, pois quando os atacaram antes de serem subjugados, eles facilmente os obrigaram a se render.
