A palavra do Senhor foi-me dirigida nestes termos:
Ezequiel 25:1
Comentário de Albert Barnes
Era uma parte distinta da profecia das escrituras abordar as nações pagãs. Em Isaías Efésios 6:12 , mas em que ela certamente prevalecerá.
Era uma parte distinta da profecia das escrituras abordar as nações pagãs. Em Isaías Efésios 6:12 , mas em que ela certamente prevalecerá.
Esta série de profecias, com uma exceção, foi entregue no momento da queda de Jerusalém; alguns pouco antes e outros pouco depois da captura da cidade. Eles foram reunidos para ilustrar seu propósito original de advertir as nações a não exultarem na queda de seus vizinhos. São abordadas sete nações, que tiveram mais contato com os filhos de Israel – nas fronteiras orientais de Moabe e Amom, ao sul, Edom, no sudoeste da Filístia, ao norte de Tiro (a cidade mercante) e ao Sidon, mais antigo, e, finalmente, o Egito, alternadamente o flagelo e a falsa estada do povo escolhido. O número “sete” é simbólico da perfeição. As “sete” profecias contra o Egito, o chefe das “sete” nações, denotam a completude da derrubada do poder pagão, o antagonista do reino de Deus. Enquanto outros profetas estendem a essas nações pagãs algumas perspectivas de misericórdia futura (por exemplo, Isaías 16:14 ; Jeremias 49: 6 , Jeremias 49:11 ), Ezequiel fala de sua completa ruína. Ele estava contemplando a ruína “nacional”. No caso de Jerusalém, haveria restauração nacional, mas no caso dos pagãos não havia tal recuperação. A ruína “nacional” era irrecuperável; o remanescente a quem os outros profetas têm esperanças de misericórdia deveria encontrá-lo como indivíduos reunidos na Igreja de Deus, não como nações a serem novamente constituídas. Ezequiel não, como outros profetas, profetiza contra Babilônia; era sua missão mostrar que, por enquanto, Babilônia era o instrumento justo da ira divina, realizando a obra de Deus em punir Seus inimigos. Ao profetizar contra nações estrangeiras, Ezequiel freqüentemente adota a linguagem daqueles que o precederam.
Em Ezequiel 25: 5 ). Essa profecia foi entregue imediatamente após a captura da cidade por Nabucodonosor, e é mais tarde, em determinado momento, do que algumas das profecias que se seguem.
Os amonitas eram inimigos inveterados dos descendentes de Abraão.
Ezequiel 25: 4
Homens do leste – Os árabes errantes e selvagens que depois deveriam entrar na terra em ruínas. O nome era um termo comum para as tribos nômades do deserto. Compare Isaías 13:20 .
Palácios – acampamentos. As tendas e dobras de tribos nômades. Após a subjugação por Nabucodonosor Ezequiel 21:28 , a terra foi sujeita a vários senhores. Os reis greco-egípcios fundaram uma cidade no local de Rabá Ezequiel 25: 5 , chamado Filadélfia, de Ptolomeu Filadelfo. Em tempos posteriores, árabes do leste completaram a desgraça pronunciada contra Rabá.
Ezequiel 25: 7
Para um despojo – Ou, para uma porção.
Comentário de Joseph Benson
Ezequiel 25: 1-2 . A palavra do Senhor veio novamente a mim – Embora Ezequiel tenha terminado seu testemunho com respeito à destruição de Jerusalém, ele não deve se calar; havia diversas nações na fronteira com a terra de Israel, contra as quais ele deveria profetizar, como Isaías e Jeremias haviam feito antes dele; e deve proclamar a controvérsia de Deus com eles, principalmente por causa dos ferimentos e indignidades que haviam causado ao povo de Deus no dia de sua calamidade. O ressentimento de Deus, portanto, a conduta prejudicial dessas nações em relação a seu Israel, foi um encorajamento para Israel acreditar que, embora ele tivesse tratado tão severamente com eles, ainda assim ele não os rejeitou por fim, mas depois os possuiria e alegaria sua causa. A ordem cronológica dessas profecias é posterior a Ezequiel 33:21 , etc., numa época em que não apenas se sabia a tomada de Jerusalém, mas também a conduta que as nações vizinhas seguiam, em conseqüência desse evento. Filho do homem, coloque seu rosto contra os amonitas – “Olhe para a costa dos amonitas, e nesta postura profetize contra eles.” – Bishop Hall. Ezequiel era agora cativo na Caldéia, e havia tantos anos, e sabia pouco, exceto por revelação sobrenatural, mesmo do estado de sua própria nação e muito menos das nações ao seu redor; mas Deus diz a ele o que eles estavam fazendo e o que ele estava prestes a fazer com eles. E assim, pelo espírito de profecia, ele é capaz de falar de maneira pertinente ao caso deles, como se estivesse entre eles.
Comentário de Adam Clarke
A palavra do Senhor – A ordem cronológica deste capítulo é posterior a Ezequiel 33:21 , etc. Veja o cap. Newcome.
Comentário de E.W. Bullinger
o Senhor. Hebraico. Jeová . App-4.
