Estudo de Gênesis 15:10 – Comentado e Explicado

Abrão tomou todos esses animais, e dividiu-os pelo meio, colocando suas metades uma defronte da outra; mas não cortou as aves.
Gênesis 15:10

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 15:10 . Ele tomou e dividiu, etc. – Temos aqui o primeiro e mais antigo relato da maneira pela qual muitas nações do mundo entraram e ratificaram seus convênios. É mencionado novamente em Jeremias 34: 18-19 . O método era dividir as vítimas e dividir as partes em partes, quando as partes da aliança passaram entre elas, e usaram algumas expressões talvez para esse fim: “Assim, deixe-me ser dividido e cortado em pedaços, se eu violar o juramento ou quebrar a aliança na qual eu entro agora “. Deus condescendeu em ratificar sua aliança dessa maneira com Abrão; quem, por ordem divina, preparou e dividiu as vítimas, exceto os pássaros, que não foram divididos; como também não estavam debaixo da lei; veja Levítico 1:17 mas, como concebemos, ele as colocou sobre as partes divididas das vítimas: pois esse parece ser o sentido do versículo a seguir.

Levítico 1:11 . E quando as aves caíram, etc. – Este versículo nos dá um relato do que Abrão fez com os pássaros em sacrifício, a pomba da tartaruga e o pombo; sobre o qual de outra forma não ouvimos nada. E pode ser prestado; e Abrão fez descer um pássaro sobre as carcaças [um sobre cada]; e colocou ou fixou sobre eles: isto é, “ele pôs um pássaro em cada uma das divisões das vítimas”. Essa tradução é justificada por alguns dos críticos mais instruídos e, acredito, é a melhor. Se, no entanto, essa interpretação não deve ser admitida, observe-se que a maior parte dos expositores supôs que a descida de pássaros carnívoros sobre as carcaças (que eles supõem que o texto expressa) significa a rapidez e a crueldade com que Faraó e os Os egípcios tratavam os israelitas.

REFLEXÕES.- Como a semente é prometida a Abrão, a terra é acrescentada além disso. Se Cristo é nosso, o céu é nosso. Temos nos versículos anteriores,

1. Uma lembrança de misericórdia já conferida a Abrão; Eu te tirei daquela terra idólatra da tua natividade, como uma marca arrebatada do fogo. E aqui está uma promessa de mais; Eu te trouxe aqui para herdar isto: tua será; Sou capaz de subjugar todos os teus inimigos e cumprirei minhas promessas. Observe: (1) As misericórdias passadas são geralmente as mais sérias. (2) A salvação é a misericórdia principal.

2. O desejo de Abrão de algum sinal, para a confirmação mais segura de sua fé. Aprenda: (1) O crente mais forte precisa orar, Senhor, aumentar minha fé. Precisamos fazer uso de todos os meios para a confirmação adicional de nossos corações nas promessas divinas. (2.) O melhor deve ser apresentado a Deus: orações negligentes e audição desatenta é como levar os coxos e os cegos para um sacrifício.

Comentário de Adam Clarke

Dividiu-os no meio – O método antigo de fazer convênios, bem como a palavra original, já foram mencionados e explicados de maneira geral. Veja Gênesis 6:18 . A palavra convênio de con , juntos e venio , venho, significa um acordo, associação ou reunião entre duas ou mais partes; pois é impossível que um pacto possa ser feito entre um indivíduo e ele próprio, seja Deus ou homem. Este é um absurdo teológico para o qual muitos correram; deve haver pelo menos duas partes para contratar um com o outro. E muitas vezes havia uma terceira parte para mediar o acordo e testemunhá-lo quando feito. O rabino Solomon Jarchi diz: “Era um costume entre os que entraram em convênio um com o outro pegar uma novilha e cortá-la em duas, e então as partes contratantes passaram entre as peças”. Veja isto e as escrituras às quais se refere particularmente explicadas, Gênesis 6:18 . Uma aliança sempre supôs uma dessas quatro coisas:

1. Que as partes contratantes eram até então desconhecidas uma da outra e foram levadas pela aliança a um estado de conhecimento.

Que eles haviam estado anteriormente em um estado de hostilidade ou inimizade e foram trazidos pelo convênio a um estado de pacificação e amizade.

Ou que, sendo conhecidos um do outro, eles agora concordam em unir seus conselhos, força, propriedade etc., para a realização de um objetivo específico, mutuamente subserviente aos interesses de ambos. Ou,

Implica um acordo para socorrer e defender terceiros em casos de opressão e angústia.

Para qualquer propósito que uma aliança fosse feita, ela jamais seria ratificada por um sacrifício oferecido a Deus; e a passagem entre as partes divididas da vítima parece ter significado que cada um concordou, se romperem seus compromissos, em se submeter ao castigo de serem cortados em pedaços; que encontramos em Mateus 24:51 ; Lucas 12:46 , era um antigo modo de punição. Isso é confirmado por Heródoto, que diz que Sabacus, rei da Etiópia, teve uma visão, na qual ele foi ordenado a µes??? d?ateµe?? , de cortar em dois, todos os sacerdotes egípcios; lib. ii. Encontramos também do mesmo autor, lib. vii., que Xerxes ordenou que um dos filhos de Pythius µes?? d?ateµe?? fosse cortado em dois, e metade fosse colocada em cada lado do caminho, para que seu exército passasse entre eles. Que esse tipo de punição foi usado entre os persas, temos uma prova de Daniel 2: 5 ; Daniel 3:29 . História de Susanna, versículos 55, 59. Ver adiante, 2 Samuel 12:31 e 1 Crônicas 20: 3 . Essas autoridades podem ser suficientes para mostrar que a passagem entre as partes das vítimas divididas significou a punição a que se expuseram aqueles que romperam os compromissos da aliança. E que os sacrifícios da aliança foram assim divididos, mesmo da mais remota antiguidade, aprendemos com Homer, Il. A., v. 460.

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“Eles cortam os quartos e os cobrem com a gordura; dividindo-os em dois, eles colocam a carne crua sobre eles.”

Mas este lugar pode ser entendido de maneira diferente.

São Cirilo, em seu trabalho contra Juliano, mostra que a passagem entre as partes divididas de uma vítima também foi usada entre os caldeus e outras pessoas. Como o sacrifício era necessário para fazer uma expiação a Deus, a morte do animal era necessária para significar às partes contratantes o castigo a que se expuseram, caso se mostrassem infiéis.

Livy preserva a forma da imprecação usada em tais ocasiões, no relato que ele dá da liga feita entre romanos e albans. Quando os romanos estavam prestes a entrar em alguma aliança ou aliança solene, eles sacrificaram um porco; e, na ocasião acima, o padre, ou pater patratus , antes de matar o animal, levantou-se e, assim, invocou Júpiter:

Audi, Júpiter! Se antes é considerado um consenso público sobre o mal, como morrer, Diespiter, Populum Romanum sic ferito, ut ego hune porcum hic hodie feriam; tanto magis ferito, quanto magis potes pollesque! – Livii Hist., Lib. i., cap. 24)

“Ouve, ó Júpiter! Se os romanos em conselho público, através de qualquer artifício maligno, primeiro transgredirem essas leis, naquele mesmo dia, ó Júpiter, fere assim o povo romano, como neste momento farei ferir este porco; com uma severidade proporcional à grandeza do teu poder e poder! ”

Mas os pássaros não o dividiram – De acordo com a lei, Levítico 1:17 , as aves não deveriam ser divididas em pedaços, mas apenas cortadas com o objetivo de remover os intestinos.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 15:10 . Ele tomou e dividiu, etc. – Temos aqui o primeiro e mais antigo relato da maneira pela qual muitas nações do mundo entraram e ratificaram seus convênios. É mencionado novamente em Jeremias 34: 18-19 . O método era dividir as vítimas e dividir as partes em partes, quando as partes da aliança passaram entre elas, e usaram algumas expressões talvez para esse fim: “Assim, deixe-me ser dividido e cortado em pedaços, se eu violar o juramento ou quebrar a aliança na qual eu entro agora “. Deus condescendeu em ratificar sua aliança dessa maneira com Abrão; quem, por ordem divina, preparou e dividiu as vítimas, exceto os pássaros, que não foram divididos; como também não estavam debaixo da lei; veja Levítico 1:17 mas, como concebemos, ele as colocou sobre as partes divididas das vítimas: pois esse parece ser o sentido do versículo a seguir.

Levítico 1:11 . E quando as aves caíram, etc. – Este versículo nos dá um relato do que Abrão fez com os pássaros em sacrifício, a pomba da tartaruga e o pombo; sobre o qual de outra forma não ouvimos nada. E pode ser prestado; e Abrão fez descer um pássaro sobre as carcaças [um sobre cada]; e colocou ou fixou sobre eles: isto é, “ele pôs um pássaro em cada uma das divisões das vítimas”. Essa tradução é justificada por alguns dos críticos mais instruídos e, acredito, é a melhor. Se, no entanto, essa interpretação não deve ser admitida, observe-se que a maior parte dos expositores supôs que a descida de pássaros carnívoros sobre as carcaças (que eles supõem que o texto expressa) significa a rapidez e a crueldade com que Faraó e os Os egípcios tratavam os israelitas.

REFLEXÕES.- Como a semente é prometida a Abrão, a terra é acrescentada além disso. Se Cristo é nosso, o céu é nosso. Temos nos versículos anteriores,

1. Uma lembrança de misericórdia já conferida a Abrão; Eu te tirei daquela terra idólatra da tua natividade, como uma marca arrebatada do fogo. E aqui está uma promessa de mais; Eu te trouxe aqui para herdar isto: tua será; Sou capaz de subjugar todos os teus inimigos e cumprirei minhas promessas. Observe: (1) As misericórdias passadas são geralmente as mais sérias. (2) A salvação é a misericórdia principal.

2. O desejo de Abrão de algum sinal, para a confirmação mais segura de sua fé. Aprenda: (1) O crente mais forte precisa orar, Senhor, aumentar minha fé. Precisamos fazer uso de todos os meios para a confirmação adicional de nossos corações nas promessas divinas. (2.) O melhor deve ser apresentado a Deus: orações negligentes e audição desatenta é como levar os coxos e os cegos para um sacrifício.

Comentário de John Calvin

10. E os dividiu no meio . Para que nenhuma parte desse sacrifício seja sem mistério, certos intérpretes se cansam de fabricar sutilezas; mas é nosso dever, como declarei com frequência, cultivar a sobriedade. Confesso que não sei por que ele recebeu ordens de levar três tipos de animais além dos pássaros; a menos que, por essa variedade em si, tenha sido declarado, toda a posteridade de Abrão, seja qual for sua posição, deve ser oferecida em sacrifício, para que todo o povo e cada indivíduo constituam um sacrifício. Há também algumas coisas sobre as quais, se alguém curiosamente procurar o motivo, não terei vergonha de reconhecer minha ignorância, porque não escolho vagar em especulações incertas. Além disso, esta, na minha opinião, é a soma do todo: que Deus, ao ordenar que os animais sejam mortos, mostra qual será a futura condição da Igreja. Abrão certamente desejava ter certeza da herança prometida da terra. Agora ele é ensinado que isso levaria seu começo da morte; isto é, ele e seus filhos devem morrer antes que possam desfrutar do domínio sobre a terra. Ao ordenar que os animais abatidos fossem cortados em partes, é provável que ele seguisse o rito antigo na formação de convênios, quer eles estivessem entrando em alguma aliança, quer reunindo um exército, uma prática que também passou para os gentios. Agora, os aliados ou soldados passaram entre as partes cortadas, que, estando encerrados no sacrifício, poderiam ser os mais sagrados unidos em um corpo. De que esse método foi praticado pelos judeus, Jeremias presta testemunho ( Jeremias 34:18 ), onde ele apresenta Deus dizendo: ‘Eles violaram minha aliança, quando cortaram o bezerro em duas partes e passaram entre as divisões dele. também os príncipes de Judas, os nobres de Jerusalém e todo o povo da terra. No entanto, parece-me ter havido essa razão especial do ato mencionado; que o Senhor de fato advertiria a raça de Abrão, não apenas para que fosse como uma carcaça morta, mas também como uma rasgada e dissecada. Pois a servidão com que foram oprimidos por um tempo foi mais intolerável que a simples morte; contudo, porque o sacrifício é oferecido a Deus, a própria morte é imediatamente transformada em nova vida. E esta é a razão pela qual Abrão, colocando as partes do sacrifício opostas uma à outra, encaixa-as uma na outra, porque elas foram novamente reunidas a partir de sua dispersão. Mas quão difícil é a restauração da Igreja e que problemas estão envolvidos nela, é demonstrado pelo horror com que Abrão foi tomado. Vemos, portanto, que duas coisas foram ilustradas; ou seja, a dura servidão, com a qual os filhos de Abrão seriam pressionados quase à laceração e destruição; e então a redenção deles, que seria o penhor da adoção divina; e no mesmo espelho a condição geral da Igreja é representada para nós, pois é uma província peculiar de Deus criá-la do nada e ressuscitá-la da morte.