Estudo de Gênesis 15:16 – Comentado e Explicado

Somente à quarta geração os teus descendentes voltarão para aqui, porque a iniqüidade dos amorreus não chegou ainda ao seu cúmulo."
Gênesis 15:16

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 15:16 . Na quarta geração – 1ª, desde a descida até o Egito; e assim Caleb foi o quarto de Judá; e Moisés e Arão, o quarto, de Levi; ou, segundo, na quarta geração dos amorreus; um sentido que parece o mais provável das palavras imediatamente seguintes, pois a iniqüidade dos amorreus ainda não está completa. Os amorreus são aqui colocados para todos os habitantes de Canaã, como sendo os mais consideráveis ??por seu poder, Amós 2: 9 e também são as pessoas entre as quais Abrão viveu, cap. Gênesis 13:18 . comparado com ch. Gênesis 14:13 . Parece que existe uma certa medida de iniquidade, além da qual Deus não poupará uma terra pecaminosa.

REFLEXÕES.— Observe,

1º, Os preparativos para a manifestação de Deus por si mesmo. Um profundo sono caiu sobre Abrão, que, embora deixasse a alma mais livre e ativa, trancou os sentidos de toda perturbação e distração: e no sono, um horror de grande escuridão, surgindo, em parte talvez, de uma terrível reverência de a Majestade daquele Deus com quem ele estava conversando, e em parte devido a um presságio dos eventos que Deus estava prestes a revelar a ele, caiu sobre ele. Nota; Quanto mais nos abstraímos dos objetos dos sentidos em toda a nossa adoração, melhor.

2º, a revelação de Deus sobre Abrão e sua posteridade. 1. Sua posteridade. (1.) Seus sofrimentos, permanência e cativeiro no Egito. Nota; [1.] Geralmente, é melhor saber o pior. [2.] Nossa permanência incerta na terra tornará nosso descanso no céu ainda mais bem-vindo. [3.] Somos todos escravos, até que a graça de Deus perca os elos da corrupção. [4.] O sofrimento é mais ou menos a porção dos filhos de Deus; é assim que eles entram no reino. [5.] Embora nossos sofrimentos na Terra tenham sido tão longos quanto os de Israel no Egito, ou seja, tantas idades quanto dias, o peso da glória muito mais excedente e eterno os faria parecer leves aflições, e por um momento. (2) Seu retorno à terra da promessa, após os dias de seu cativeiro, com grande substância: Deus os enriquecerá sob seus sofrimentos e, finalmente, os produzirá, carregados com os despojos de seus opressores. Que os opressores do povo de Deus, como os egípcios, saibam que seu dia está chegando. (3.) Duas causas de seu retorno são mencionadas: [1.] Os julgamentos de Deus sobre o Egito, nas pragas que vieram depois sobre eles: as brigas de seu povo são suas, e ele as vingará. [2.] O preenchimento da medida das iniqüidades dos cananeus. Deus espera muito e é gentil. Ele não ataca, até que a impiedade incorrigível torne a paciência inútil.

2. Sobre o próprio Abrão. Embora ele não deva viver para ver os triunfos de sua posteridade, nem deve provar a aflição deles. Uma vida pacífica, uma boa velhice, um sepulcro honroso e o céu serão o seu destino. Aprenda: (1) É uma coisa abençoada morrer em paz: este é o fruto da fé de Abrão. (2) Um dos confortos da morte é ir para nossos pais: ir para aquelas queridas relações, seja por natureza ou graça, que adormeceram em Cristo diante de nós, e encontrá-las no paraíso. (3) A velhice é uma bênção, de fato, quando a cabeça do ódio é encontrada no caminho da retidão. (4) A sepultura, para o pecador, é a terra do cativeiro; para o crente, é o portão que conduz à terra da promessa.

Comentário de Adam Clarke

Na quarta geração – Antigamente, a maioria das pessoas contava por gerações, a cada uma das quais foi atribuído um período de anos no valor de 20, 25, 30, 33, 100, 108 ou 110; pois a geração era de vários comprimentos entre várias pessoas, em momentos diferentes. É provável que a quarta geração aqui signifique o mesmo que os quatrocentos anos no verso anterior. Alguns pensam que se refere ao tempo em que Eleazar, filho de Arão, filho de Anrão, filho de Coate, saiu do Egito e dividiu a terra de Canaã com Israel, Josué 14: 1 . Outros pensam que a quarta geração dos amorreus se destina, porque é imediatamente acrescentado: A iniqüidade dos amorreus ainda não está cheia; mas na quarta geração eles deveriam ser expulsos, e os descendentes de Abrão estabelecidos em seu lugar. Com essas palavras, aprendemos que há um certo grau de iniqüidade para o qual as nações podem chegar antes de serem destruídas e além do qual a justiça divina não permite que elas passem.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 15:16 . Na quarta geração – 1ª, desde a descida até o Egito; e assim Caleb foi o quarto de Judá; e Moisés e Arão, o quarto, de Levi; ou, segundo, na quarta geração dos amorreus; um sentido que parece o mais provável das palavras imediatamente seguintes, pois a iniqüidade dos amorreus ainda não está completa. Os amorreus são aqui colocados para todos os habitantes de Canaã, como sendo os mais consideráveis ??por seu poder, Amós 2: 9 e também são as pessoas entre as quais Abrão viveu, cap. Gênesis 13:18 . comparado com ch. Gênesis 14:13 . Parece que existe uma certa medida de iniquidade, além da qual Deus não poupará uma terra pecaminosa.

REFLEXÕES.— Observe,

1º, Os preparativos para a manifestação de Deus por si mesmo. Um profundo sono caiu sobre Abrão, que, embora deixasse a alma mais livre e ativa, trancou os sentidos de toda perturbação e distração: e no sono, um horror de grande escuridão, surgindo, em parte talvez, de uma terrível reverência de a Majestade daquele Deus com quem ele estava conversando, e em parte devido a um presságio dos eventos que Deus estava prestes a revelar a ele, caiu sobre ele. Nota; Quanto mais nos abstraímos dos objetos dos sentidos em toda a nossa adoração, melhor.

2º, a revelação de Deus sobre Abrão e sua posteridade. 1. Sua posteridade. (1.) Seus sofrimentos, permanência e cativeiro no Egito. Nota; [1.] Geralmente, é melhor saber o pior. [2.] Nossa permanência incerta na terra tornará nosso descanso no céu ainda mais bem-vindo. [3.] Somos todos escravos, até que a graça de Deus perca os elos da corrupção. [4.] O sofrimento é mais ou menos a porção dos filhos de Deus; é assim que eles entram no reino. [5.] Embora nossos sofrimentos na Terra fossem tão longos quanto os de Israel no Egito, ou seja, tantas idades quanto dias, o peso da glória muito mais excedente e eterno os faria parecer leves aflições, e por um momento. (2) Seu retorno à terra da promessa, após os dias de seu cativeiro, com grande substância: Deus os enriquecerá sob seus sofrimentos e, finalmente, os produzirá, carregados com os despojos de seus opressores. Que os opressores do povo de Deus, como os egípcios, saibam que seu dia está chegando. (3.) Duas causas de seu retorno são mencionadas: [1.] Os julgamentos de Deus sobre o Egito, nas pragas que vieram depois sobre eles: as brigas de seu povo são suas, e ele as vingará. [2.] O preenchimento da medida das iniqüidades dos cananeus. Deus espera muito e é gentil. Ele não ataca, até que a impiedade incorrigível torne a paciência inútil.

2. Sobre o próprio Abrão. Embora ele não deva viver para ver os triunfos de sua posteridade, nem deve provar a aflição deles. Uma vida pacífica, uma boa velhice, um sepulcro honroso e o céu serão o seu destino. Aprenda: (1) É uma coisa abençoada morrer em paz: este é o fruto da fé de Abrão. (2) Um dos confortos da morte é ir para nossos pais: ir para aquelas queridas relações, seja por natureza ou graça, que adormeceram em Cristo diante de nós, e encontrá-las no paraíso. (3) A velhice é uma bênção, de fato, quando a cabeça do ódio é encontrada no caminho da retidão. (4) A sepultura, para o pecador, é a terra do cativeiro; para o crente, é o portão que conduz à terra da promessa.

Comentário de John Calvin

16. A iniqüidade dos amorreus ainda não está completa . A razão aqui apresentada é considerada absurda, pois parece implicar que os filhos de Abrão não poderiam ser salvos de outra forma, senão pela destruição de outros. Respondo que devemos, com modéstia e humildade, ceder ao conselho secreto de Deus. Uma vez que ele havia dado aquela terra aos amorreus, para ser habitada por eles em perpetuidade, ele sugere que não transferirá, sem justa causa, a posse dela para outras pessoas; como se ele dissesse: ‘Concedo o domínio desta terra à tua semente sem prejudicar ninguém. A terra, atualmente, é ocupada por seus possuidores legais, a quem eu a entreguei. Até que, portanto, eles devam merecer, por seus pecados, ser expulsos com razão, o domínio dele ainda não chegará à tua posteridade. ‘ Assim, Deus ensina a ele que a terra deve ser evacuada, para que possa estar aberta a novos habitantes. And this passage is remarkable, as showing, that the abodes of men are so distributed in the world, that the Lord will preserve quiet people, each in their several stations, till they cast themselves out by their own wickedness. For by polluting the place of their habitation, they in a certain sense tear away the boundaries fixed by the hand of God, which would otherwise have remained immovable. Moreover, the Lord here commends his own longsuffering. Even then the Amorites had become unworthy to occupy the land, yet the Lord not only bore with them for a short time, but granted them four centuries for repentance. And hence it appears, that he does not, without reason, so frequently declare how slow he is to anger. But the more graciously he waits for men, if, at length, instead of repenting they remain obstinate, the more severely does he avenge such great ingratitude. Therefore Paul says, that they who indulge themselves in sin, while the goodness and clemency of God invite them to repentance, heap up for themselves a treasure of wrath, ( Romans 2:4 😉 and thus they reap no advantage from delay, seeing that the severity of the punishment is doubled; just as it happened to the Amorites, whom, at length, the Lord commanded to be so entirely cut off, that not even infants were spared. Therefore when we hear that God out of heaven is silently waiting until iniquities shall fill up their measure; let us know, that this is no time for torpor, but rather let every one of us stir himself up, that we may be beforehand with the celestial judgment. It was formerly said by a heathen, that the anger of God proceeds with a slow step to avenge itself, but that it compensates for its tardiness by the severity of its punishment. Hence there is no reason why reprobates should flatter themselves, when he seems to let them pass unobserved, (381) since he does not so repose in heaven, as to cease to be the Judge of the world; nor will he be unmindful of the execution of his office, in due time. (382) We infer, however, from the words of Moses, that though space for repentance is given to the reprobate, they are still devoted to destruction. Some take the word ??? ( ayon ) for punishment, as if it had been said that punishment was not yet matured for them. But the former exposition is more suitable; namely, that they will set no bound to their wickedness , until they bring upon themselves final destruction.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 15:16 . Eles virão para cá novamente – para a terra de Canaã, onde agora você está. A razão pela qual eles não devem ter a terra da promessa em posse até a quarta geração é porque “a iniquidade dos amorreus ainda não estava cheia”. O justo Deus determinou que eles não serão cortados até que cheguem a tal ponto de iniquidade; e, portanto, até que isso aconteça, a semente de Abrão deve ser mantida fora de posse.