Estudo de Gênesis 16:12 – Comentado e Explicado

Este menino será como um jumento bravo: sua mão se levantará contra todos e a mão de todos contra ele, e levantará sua tenda defronte de todos os seus irmãos."
Gênesis 16:12

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 16:12 . Ele será um homem selvagem – no original, um homem selvagem; e o erudito Bochart o traduz, tam ferus quam onager, tão selvagem quanto um burro selvagem. Mas qual é a natureza do animal com o qual Ismael é tão particularmente comparado? Não pode ser descrito melhor do que no livro de Jó 39: 5 ; Jó 39:30 . Quem enviou a bunda selvagem de graça? ou quem soltou as bandas do jumento selvagem? cuja casa fiz o deserto, e os áridos pousaram em sua morada. Ele despreza a multidão da cidade, nem considera o clamor do motorista. A cordilheira é o seu pasto, e ele procura todas as coisas verdes. Ismael, portanto, e sua posteridade, seriam selvagens, selvagens, variando de acordo com os desejos e não facilmente amolecidos e domados para a sociedade: e quem já leu ou conheceu alguma coisa desse povo, sabe que esse é seu verdadeiro e genuíno caráter. . Diz-se de Ismael, cap. Gênesis 21:20 . que ele habitou no deserto e se tornou um arqueiro; e o mesmo não é menos verdadeiro para seus descendentes do que para si mesmo: ele habitou no deserto; e seus filhos ainda habitam o mesmo deserto, e muitos deles nem semeiam nem plantam, de acordo com os melhores relatos, antigos e modernos. Ele se tornou um arqueiro: e assim eram os ituraus, cujos arcos e flechas são famosos em todos os autores: assim eram os homens poderosos de Kedar na época de Isaías , Isaías 21:17 e tais que os árabes têm sido desde o início, e estão nisso. Tempo; e já era tarde antes de admitirem o uso de armas de fogo entre eles.

Sua mão estará contra todo homem, e a mão de todo homem contra ele – uma é a conseqüência natural e quase necessária da outra. Ismael vivia com presas e rapinas no deserto; e sua posteridade sempre infestou a Arábia e os países vizinhos com seus assaltos e incursões. Eles estão em estado de guerra contínua com o resto do mundo e são ambos ladrões por terra e muitos deles piratas por mar. E como eles têm sido inimigos da humanidade, não é de admirar que a humanidade tenha sido inimiga deles; que várias tentativas foram feitas para extirpá-las; e mesmo agora, assim como antigamente, os viajantes são forçados a ir com armas e em caravanas, ou grandes empresas, a marchar e vigiar e vigiar, como um pequeno exército, para se defenderem dos assaltos desses motoqueiros que dirigem em tropas, e roubar e saquear tudo o que puderem subjugar. E esses roubos justificam, de acordo com o Sr. Sale, “admitindo o duro uso de seu pai Ismael, que foi expulso de casa por Abrão, teve as planícies e desertos dados por Deus por seu patrimônio, com permissão para tomar tudo o que ele pudesse encontrar lá.E, por isso, eles pensam que podem, com uma consciência segura, indenizar-se, assim como podem, não apenas na posteridade de Isaque, mas também em todos os outros corpos; sempre supondo uma espécie de parente entre eles e os que saquearam. E, ao relatar suas aventuras desse tipo, acham suficiente mudar a expressão e, em vez de, roubei um homem dessas coisas, para dizer que ganhei “.

Ele habitará na presença de todos os seus irmãos. – Tabernáculo, Ishcon; pois muitos árabes moram em tendas e, portanto, são chamados cenitas. Isso é muito extraordinário, que a mão de todo homem esteja contra ele, etc. e ainda assim ele deve poder habitar na presença de todos os seus irmãos; mas, por mais extraordinário que seja, isso também foi cumprido, tanto na pessoa de Ismael quanto em sua posteridade. Quanto ao próprio Ismael, o historiador sagrado, cap. Gênesis 25: 17-18 . relata que seus anos foram cento e trinta e sete, e ele morreu na presença de todos os seus irmãos. E quanto à sua posteridade, eles também habitaram na presença de todos os seus irmãos; dos filhos de Abrão, por Quetura; os moabitas e amonitas, descendentes de Lot; os israelitas, descendentes de Isaac e Jacó; e os edomitas, descendentes de Isaac e Esaú; e ainda subsistem um povo distinto, e habitam o país de seus progenitores, apesar da inimizade perpétua entre eles e o resto da humanidade. Pode-se dizer, talvez, que o país não valia a pena conquistar, e sua estéril era sua preservação; mas isso é um erro: pois, em todos os aspectos, apesar de a maior parte consistir em desertos arenosos e áridos, no entanto, belos pontos e vales frutíferos são intercalados. Uma parte do país era antigamente conhecida e distinguida pelo nome da Arábia, o Feliz. E agora a Arábia Própria é, pelos escritores orientais, geralmente dividida em cinco províncias. Destes, o chefe é a província de Yaman, que, como afirma Sale, “é famosa desde toda a antiguidade pela felicidade de seu clima, sua fertilidade e riquezas”. Mas, se o país fosse tão ruim, alguém pensaria que deveria ser do interesse dos príncipes e estados vizinhos; a qualquer risco, erradicar uma raça tão pestilenta de ladrões; e foi tentado várias vezes, mas nunca realizado. Eles mantiveram sua independência do primeiro ao último; e, apesar dos esforços mais poderosos para sua destruição, ainda habitam na presença de todos os seus irmãos e na presença de todos os seus inimigos.

Como a história de Ismael e de seus descendentes é uma das evidências públicas permanentes da verdade das Escrituras sagradas, o leitor vai me dar licença se eu a aprofundar. Diodoro, um dos grandes historiadores pagãos, diz deles, que nem os assírios, nem os reis dos medos e persas, nem ainda dos macedônios, foram capazes de subjugá-los; mais ainda, apesar de terem liderado muitas e grandes forças contra eles, ainda não puderam realizar suas tentativas. E a história indubitável nos informa sobre essas notáveis ??interposições da Providência para preservá-las, quando elas estão à beira da ruína; que, quando os consideramos, não podemos deixar de ser admirados pelas sagradas Escrituras, declarando o fim desde o princípio e desde os tempos antigos as coisas que ainda não foram feitas.

Quando Alexandre, o Grande, derrubou o Império Persa e conquistou grande parte da Ásia, os príncipes vizinhos enviaram seus embaixadores para apresentar suas propostas. Somente os árabes (descendentes de Ismael) desdenhavam reconhecer o Conquistador e desprezavam enviar qualquer embaixada ou notá-lo. Esse desprezo o provocou tanto que ele meditou uma expedição contra eles; e, humanamente falando, considerando seu vasto exército, a grande assistência que ele teria recebido de todos os príncipes vizinhos e sua falta de nada que pudesse contribuir para seu sucesso, mal podemos supor, mas ele os teria destruído inteiramente: enquanto ele meditava nessas coisas, Deus o levou embora pela morte e pôs fim a todo seu ressentimento e desígnio contra eles; e novamente mostrou ao mundo que havia um maior que o maior. Quando os romanos subjugaram o resto do Oriente, somente a Arábia se destacou; e quando Lucullus, um de seus generais, havia subjugado alguns dos árabes, ele foi lembrado e Pompeu enviou em seu quarto: esse último general de maior sucesso obteve algumas vitórias e penetrou no país; mas a palavra de Deus estava contra ele, de modo que quando o sucesso parecia pronto para coroá-lo com uma sujeição inteira do país, outros assuntos o obrigavam a abandoná-lo e, ao se aposentar, ele perdeu todas as vantagens que havia ganho. Aiusius Gallus, um general romano no reinado de Augusto, penetrou profundamente no país; mas de repente uma estranha perturbação causou terríveis estragos em seu exército; e depois de dois anos no empreendimento, ele ficou feliz por escapar com o pequeno restante de suas forças. Mas, na época em que foram atacados pelos imperadores Trajano e Severo, as interposições da Providência para salvá-los eram ainda mais notáveis.

Dio, que deve ter sido imparcial no presente caso, informa que, quando Trajano sitiava a cidade dos Hagarenes (que eram descendentes e denominados de Hagar) tantas vezes quanto seus soldados atacavam a cidade, todo o céu tremia com trovões, arco-íris foram vistos no céu (ambos considerados como presságios terríveis pelos romanos) tempestades violentas, granizo e raios caíram sobre eles; e tudo isso se repetia sempre que voltavam ao assalto à cidade; e quantas vezes eles se sentavam para se refrescar com uma refeição, uma multidão de moscas pousando nos comestíveis e nos licores fazia com que tudo o que comessem ou bebessem nauseasse; para que o imperador fosse finalmente compelido por essas circunstâncias a levantar o cerco. Pode-se observar aqui que, quando eles foram atacados por Trajano, o poder do mundo inteiro estava unido em um império, e todo o poder desse império estava em suas mãos; que ele próprio era um homem de grandes habilidades, notavelmente amado por seus soldados, infatigável nas labutas da guerra, e bastante experimentado em tudo o que lhe pertence; para que, se fosse possível que a promessa de Deus a Ismael de subsistência em liberdade, embora inimiga do resto do mundo, pudesse ser derrotada pela sabedoria humana ou pela força mortal, deve ter sido nesse momento. Cerca de oito anos depois, o imperador Severo sitiou a mesma cidade com um exército numeroso; e Dio, o historiador, que relata essa expedição, bem como a de Trajano, novamente observa que Deus preservou a cidade; quem, pelo imperador, chamou de volta os soldados quando eles poderiam ter entrado; e novamente, pelos soldados, impediu o imperador de tomá-lo, quando ele estava desejoso. Toda a anedota é maravilhosa: o imperador, a princípio repelido pela perda, fez grandes preparativos para o segundo ataque, no qual (após uma grande perda de soldados) derrubou parte da muralha da cidade, de modo que uma entrada se abrisse. dentro da cidade. Naquele momento, o imperador fez um retiro soar, imaginando que os sitiados iriam pedir paz; e que, para obtê-lo, descobririam onde estavam os vastos tesouros, que deveriam estar ocultos em seu templo do sol, e que ele pensava que poderiam estar perdidos se a cidade fosse saqueada e os habitantes destruídos. Mas os Hagarenes continuaram resolutos o dia inteiro, não dando a entender que desejavam entrar em termos de capitulação. No dia seguinte, quando o imperador teria renovado o ataque, os soldados europeus, em todos os outros momentos mais resolutos, não tentariam entrar na brecha; e os sírios, obrigados a assumir o serviço, encontraram uma repulsa grave. Sem persuasões, promessas, ameaças não poderiam envolver os europeus a renovar seus ataques; de modo que, embora a conquista na estima marcial parecesse tão fácil após a brecha nas muralhas, que um dos capitães de Severus se comprometera a fazê-lo com confiança, se ele pudesse ter quinhentos e cinquenta soldados europeus designados para o ataque, o imperador poderia não faça mais do que responder com raiva: “Onde vou encontrar tantos soldados?” e assim partiu para a Palestina. E, no entanto, esse mesmo imperador era amado e reverenciado por seus soldados quase em adoração, mas agora não podia influenciá-los a agredir o inimigo, quando eles estavam quase à sua mercê: um fato tão extraordinário que parece ser manifestamente a interposição daquilo. Poderoso Ser, que , a seu prazer, despreza os príncipes e nada leva a conselho dos gentios. Pode-se acrescentar que os Hagarenes permaneceram solteiros nessa extremidade, contra todo o poder romano; pois Dio diz expressamente que nenhum de seus vizinhos os ajudaria. E também podemos observar que o espírito de liberdade, que era a característica declarada de Ismael antes de ele nascer, era notável nessa época nesses descendentes; como eles parecem ter sido totalmente determinados, a viver absolutamente livres ou a morrer; desdém em capitular, ou fazer quaisquer termos, mesmo com o imperador do mundo.

Nada pode ser mais convincente, que foi o próprio Deus quem ditou as Escrituras, do que encontrá-las declarando assim o que será, para as eras vindouras; e saber que essas previsões foram assim cumpridas exatamente sem nenhuma variação durante tantas eras; e que as profecias a respeito de Ismael, este filho de Abrão, devem receber até hoje suas realizações publicamente e exatamente em todos os aspectos, em seus numerosos descendentes. Aqueles que desejam ver esse assunto curioso mais copiosamente tratado, podem ser encaminhados para uma dissertação sobre a independência dos árabes, no último volume da Antiga História Universal.

Comentário de Adam Clarke

Ele será um homem selvagem – ??? ??? pere adam . Como a raiz dessa palavra não aparece na Bíblia Hebraica, provavelmente é encontrada na farra árabe, fugir, correr solta; e, portanto, o burro selvagem, por sua frota e sua natureza indomável. O que é dito sobre o jumento selvagem, Jó 39: 5-8 , oferece a melhor descrição que pode ser dada aos ismaelitas (os beduínos e árabes errantes), os descendentes de Ismael: “Quem enviou o jumento selvagem ( Per?? pere ) free? Ou quem soltou os cordões ( ???? arod ) da manta? De quem casa fiz o deserto, e a terra estéril pousa suas habitações.Ele despreza a multidão da cidade, nem despreza o grito do motorista A cordilheira é o seu pasto, e ele procura todas as coisas verdes. “ Nada pode ser mais descritivo da vida errônea, sem lei e de inicialização livre dos árabes do que isso.

O próprio Deus os libertou – ele os livrou de toda restrição política. O deserto é a sua habitação; e na terra seca, onde nenhum outro ser humano poderia viver, eles têm suas habitações. Eles desprezam a cidade e, portanto, não têm habitações fixas; por sua multidão, eles não têm medo; pois quando fazem depredações nas cidades e vilas, se retiram para o deserto com tanta precipitação que toda a busca é iludida. A este respeito, o choro do motorista é desconsiderado. Pode-se dizer que eles não têm terras e, no entanto, a cordilheira é o seu pasto – montam suas tendas e alimentam seus rebanhos, aonde quiserem; e eles buscam cada coisa verde – estão continuamente cuidando de presas e aproveitam todo tipo de propriedade que surge em seu caminho.

Em outras palavras, sua mão estará contra todo homem, e a mão de todo homem contra ele – Muitos potentados entre os abissínios, persas, egípcios e turcos se esforçaram para subjugar os árabes errantes ou selvagens; mas, apesar de terem triunfos temporários, em última análise, não tiveram êxito. Sesostris, Cyrus, Pompeu e Trajano, todos se esforçaram para conquistar a Arábia, mas em vão. Desde o início até os dias atuais, eles mantiveram sua independência, e Deus os preserva como um monumento duradouro de seus cuidados providenciais, e um argumento incontestável da verdade da Revelação Divina. Se o Pentateuco não tivesse outro argumento para demonstrar sua origem divina, seria suficiente o relato de Ismael e a profecia sobre seus descendentes, combinados com sua história e modo de vida durante um período de quase quatro mil anos. De fato, o argumento é tão absolutamente demonstrativo que o homem que tentaria refutá-lo, à vista da razão e do senso comum, seria condenado pela mais ridícula presunção e loucura.

O país que esses descendentes livres de Ismael podem possuir, se estende de Alepo ao mar da Arábia e do Egito ao golfo Pérsico; um pedaço de terra de comprimento não inferior a 1800 milhas, por 900 de largura; veja Gênesis 17:20 .

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 16:12 . Ele será um homem selvagem – no original, um homem selvagem; e o erudito Bochart o traduz, tam ferus quam onager, tão selvagem quanto um burro selvagem. Mas qual é a natureza do animal com o qual Ismael é tão particularmente comparado? Não pode ser descrito melhor do que no livro de Jó 39: 5 ; Jó 39:30 . Quem enviou a bunda selvagem de graça? ou quem soltou as bandas do jumento selvagem? cuja casa fiz o deserto, e os áridos pousaram em sua morada. Ele despreza a multidão da cidade, nem considera o clamor do motorista. A cordilheira é o seu pasto, e ele procura todas as coisas verdes. Ismael, portanto, e sua posteridade, seriam selvagens, selvagens, variando de acordo com os desejos e não facilmente amolecidos e domados para a sociedade: e quem já leu ou conheceu alguma coisa desse povo, sabe que esse é seu verdadeiro e genuíno caráter. . Diz-se de Ismael, cap. Gênesis 21:20 . que ele habitou no deserto e se tornou um arqueiro; e o mesmo não é menos verdadeiro para seus descendentes do que para si mesmo: ele habitou no deserto; e seus filhos ainda habitam o mesmo deserto, e muitos deles nem semeiam nem plantam, de acordo com os melhores relatos, antigos e modernos. Ele se tornou um arqueiro: e assim eram os ituraus, cujos arcos e flechas são famosos em todos os autores: assim eram os homens poderosos de Kedar na época de Isaías , Isaías 21:17 e tais que os árabes têm sido desde o início, e estão nisso. Tempo; e já era tarde antes de admitirem o uso de armas de fogo entre eles.

Sua mão estará contra todo homem, e a mão de todo homem contra ele – uma é a conseqüência natural e quase necessária da outra. Ismael vivia com presas e rapinas no deserto; e sua posteridade sempre infestou a Arábia e os países vizinhos com seus assaltos e incursões. Eles estão em estado de guerra contínua com o resto do mundo e são ambos ladrões por terra e muitos deles piratas por mar. E como eles têm sido inimigos da humanidade, não é de admirar que a humanidade tenha sido inimiga deles; que várias tentativas foram feitas para extirpá-las; e mesmo agora, assim como antigamente, os viajantes são forçados a ir com armas e em caravanas, ou grandes empresas, a marchar e vigiar e vigiar, como um pequeno exército, para se defenderem dos assaltos desses motoqueiros que dirigem em tropas, e roubar e saquear tudo o que puderem subjugar. E esses roubos justificam, de acordo com o Sr. Sale, “admitindo o duro uso de seu pai Ismael, que foi expulso de casa por Abrão, teve as planícies e desertos dados por Deus por seu patrimônio, com permissão para tomar tudo o que ele pudesse encontrar lá.E, por isso, eles pensam que podem, com uma consciência segura, indenizar-se, assim como podem, não apenas na posteridade de Isaque, mas também em todos os outros corpos; sempre supondo uma espécie de parente entre eles e os que saquearam. E, ao relatar suas aventuras desse tipo, acham suficiente mudar a expressão e, em vez de, roubei um homem dessas coisas, para dizer que ganhei “.

Ele habitará na presença de todos os seus irmãos. – Tabernáculo, Ishcon; pois muitos árabes moram em tendas e, portanto, são chamados cenitas. Isso é muito extraordinário, que a mão de todo homem esteja contra ele, etc. e ainda assim ele deve poder habitar na presença de todos os seus irmãos; mas, por mais extraordinário que seja, isso também foi cumprido, tanto na pessoa de Ismael quanto em sua posteridade. Quanto ao próprio Ismael, o historiador sagrado, cap. Gênesis 25: 17-18 . relata que seus anos foram cento e trinta e sete, e ele morreu na presença de todos os seus irmãos. E quanto à sua posteridade, eles também habitaram na presença de todos os seus irmãos; dos filhos de Abrão, por Quetura; os moabitas e amonitas, descendentes de Lot; os israelitas, descendentes de Isaac e Jacó; e os edomitas, descendentes de Isaac e Esaú; e ainda subsistem um povo distinto, e habitam o país de seus progenitores, apesar da inimizade perpétua entre eles e o resto da humanidade. Pode-se dizer, talvez, que o país não valia a pena conquistar, e sua estéril era sua preservação; mas isso é um erro: pois, em todos os aspectos, apesar de a maior parte consistir em desertos arenosos e áridos, no entanto, belos pontos e vales frutíferos são intercalados. Uma parte do país era antigamente conhecida e distinguida pelo nome da Arábia, o Feliz. E agora a Arábia Própria é, pelos escritores orientais, geralmente dividida em cinco províncias. Destes, o chefe é a província de Yaman, que, como afirma Sale, “é famosa desde toda a antiguidade pela felicidade de seu clima, sua fertilidade e riquezas”. Mas, se o país fosse tão ruim, alguém pensaria que deveria ser do interesse dos príncipes e estados vizinhos; a qualquer risco, erradicar uma raça tão pestilenta de ladrões; e foi tentado várias vezes, mas nunca realizado. Eles mantiveram sua independência do primeiro ao último; e, apesar dos esforços mais poderosos para sua destruição, ainda habitam na presença de todos os seus irmãos e na presença de todos os seus inimigos.

Como a história de Ismael e de seus descendentes é uma das evidências públicas permanentes da verdade das Escrituras sagradas, o leitor vai me dar licença se eu a aprofundar. Diodoro, um dos grandes historiadores pagãos, diz deles, que nem os assírios, nem os reis dos medos e persas, nem ainda dos macedônios, foram capazes de subjugá-los; mais ainda, apesar de terem liderado muitas e grandes forças contra eles, ainda não puderam realizar suas tentativas. E a história indubitável nos informa sobre essas notáveis ??interposições da Providência para preservá-las, quando elas estão à beira da ruína; que, quando os consideramos, não podemos deixar de ser admirados pelas sagradas Escrituras, declarando o fim desde o princípio e desde os tempos antigos as coisas que ainda não foram feitas.

Quando Alexandre, o Grande, derrubou o Império Persa e conquistou grande parte da Ásia, os príncipes vizinhos enviaram seus embaixadores para apresentar suas propostas. Somente os árabes (os descendentes de Ismael) desdenhavam reconhecer o Conquistador e desprezavam enviar qualquer embaixada ou notá-lo. Esse desprezo o provocou tanto que ele meditou uma expedição contra eles; e, humanamente falando, considerando seu vasto exército, a grande assistência que ele teria recebido de todos os príncipes vizinhos e sua falta de nada que pudesse contribuir para seu sucesso, mal podemos supor, mas ele os teria destruído inteiramente: enquanto ele meditava nessas coisas, Deus o levou embora pela morte e pôs fim a todo seu ressentimento e desígnio contra eles; e novamente mostrou ao mundo que havia um maior que o maior. Quando os romanos subjugaram o resto do Oriente, somente a Arábia se destacou; e quando Lucullus, um de seus generais, havia subjugado alguns dos árabes, ele foi lembrado e Pompeu enviou em seu quarto: esse último general de maior sucesso obteve algumas vitórias e penetrou no país; mas a palavra de Deus estava contra ele, de modo que quando o sucesso parecia pronto para coroá-lo com uma sujeição inteira do país, outros assuntos o obrigavam a abandoná-lo e, ao se aposentar, ele perdeu todas as vantagens que havia ganho. Aiusius Gallus, um general romano no reinado de Augusto, penetrou profundamente no país; mas de repente uma estranha perturbação causou terríveis estragos em seu exército; e depois de dois anos no empreendimento, ele ficou feliz por escapar com o pequeno restante de suas forças. Mas, na época em que foram atacados pelos imperadores Trajano e Severo, as interposições da Providência para salvá-los eram ainda mais notáveis.

Dio, que deve ter sido imparcial no presente caso, informa que, quando Trajano sitiava a cidade dos Hagarenes (que eram descendentes e denominados de Hagar) tantas vezes quanto seus soldados atacavam a cidade, todo o céu tremia com trovões, arco-íris foram vistos no céu (ambos considerados como presságios terríveis pelos romanos) tempestades violentas, granizo e raios caíram sobre eles; e tudo isso se repetia sempre que voltavam ao assalto à cidade; e quantas vezes eles se sentavam para se refrescar com uma refeição, uma multidão de moscas pousando nos comestíveis e nos licores fazia com que tudo o que comessem ou bebessem nauseasse; para que o imperador fosse finalmente compelido por essas circunstâncias a levantar o cerco. Pode-se observar aqui que, quando eles foram atacados por Trajano, o poder do mundo inteiro estava unido em um império, e todo o poder desse império estava em suas mãos; que ele próprio era um homem de grandes habilidades, notavelmente amado por seus soldados, infatigável nas labutas da guerra, e bastante experimentado em tudo o que lhe pertence; para que, se fosse possível que a promessa de Deus a Ismael de subsistência em liberdade, embora inimiga do resto do mundo, pudesse ser derrotada pela sabedoria humana ou pela força mortal, deve ter sido nesse momento. Cerca de oito anos depois, o imperador Severo sitiou a mesma cidade com um exército numeroso; e Dio, o historiador, que relata essa expedição, bem como a de Trajano, novamente observa que Deus preservou a cidade; quem, pelo imperador, chamou de volta os soldados quando eles poderiam ter entrado; e novamente, pelos soldados, impediu o imperador de tomá-lo, quando ele estava desejoso. Toda a anedota é maravilhosa: o imperador, a princípio repelido pela perda, fez grandes preparativos para o segundo ataque, no qual (após uma grande perda de soldados) derrubou parte da muralha da cidade, de modo que uma entrada se abrisse. dentro da cidade. Naquele momento, o imperador fez um retiro soar, imaginando que os sitiados iriam pedir paz; e que, para obtê-lo, descobririam onde estavam os vastos tesouros, que deveriam estar ocultos em seu templo do sol, e que ele pensava que poderiam estar perdidos se a cidade fosse saqueada e os habitantes destruídos. Mas os Hagarenes continuaram resolutos o dia inteiro, não dando a entender que desejavam entrar em termos de capitulação. No dia seguinte, quando o imperador teria renovado o ataque, os soldados europeus, em todos os outros momentos mais resolutos, não tentariam entrar na brecha; e os sírios, obrigados a assumir o serviço, encontraram uma repulsa grave. Sem persuasões, promessas, ameaças não poderiam envolver os europeus a renovar seus ataques; de modo que, embora a conquista na estima marcial parecesse tão fácil após a brecha nas muralhas, que um dos capitães de Severus se comprometera a fazê-lo com confiança, se ele pudesse ter quinhentos e cinquenta soldados europeus designados para o ataque, o imperador poderia não faça mais do que responder com raiva: “Onde vou encontrar tantos soldados?” e assim partiu para a Palestina. E, no entanto, esse mesmo imperador era amado e reverenciado por seus soldados quase em adoração, mas agora não podia influenciá-los a agredir o inimigo, quando eles estavam quase à sua mercê: um fato tão extraordinário que parece ser manifestamente a interposição daquilo. Poderoso Ser, que , a seu prazer, despreza os príncipes e nada leva a conselho dos gentios. Pode-se acrescentar que os Hagarenes permaneceram solteiros nessa extremidade, contra todo o poder romano; pois Dio diz expressamente que nenhum de seus vizinhos os ajudaria. E também podemos observar que o espírito de liberdade, que era a característica declarada de Ismael antes de ele nascer, era notável nessa época nesses descendentes; como eles parecem ter sido totalmente determinados, a viver absolutamente livres ou a morrer; desdém em capitular, ou fazer quaisquer termos, mesmo com o imperador do mundo.

Nada pode ser mais convincente, que foi o próprio Deus quem ditou as Escrituras, do que encontrá-las declarando assim o que será, para as eras vindouras; e saber que essas previsões foram assim cumpridas exatamente sem nenhuma variação durante tantas eras; e que as profecias a respeito de Ismael, este filho de Abrão, devem receber até hoje suas realizações publicamente e exatamente em todos os aspectos, em seus numerosos descendentes. Aqueles que desejam ver esse assunto curioso mais copiosamente tratado, podem ser encaminhados para uma dissertação sobre a independência dos árabes, no último volume da Antiga História Universal.

Comentário de John Calvin

12. E ele será um homem selvagem . O anjo declara que tipo de pessoa Ismael será. O significado simples é, (no meu julgamento), que ele será um homem guerreiro, e tão formidável para seus inimigos, que ninguém o ferirá impunemente. Alguns expõem a palavra ??? ( pereh ) como florestal, e um viciado em caçar animais selvagens. Mas a explicação não deve, ao que parece, ser procurada em outro lugar que não no contexto; pois segue-se imediatamente depois: ‘Sua mão será contra todos os homens, e a mão de todos os homens contra ele’. No entanto, pergunta-se, se isso deve ser considerado entre os benefícios conferidos por Deus, que ele deve preservar sua posição na vida pela força das armas; vendo que nada é, por si só, mais desejável que a paz. A dificuldade pode ser resolvida; que Ismael, embora todos os seus vizinhos devessem fazer guerra contra ele e, por todos os lados, conspirar para destruí-lo; ainda que sozinho, será dotado de poder suficiente para repelir todos os seus ataques. Penso, no entanto, que o anjo, de maneira alguma, promete a Ismael um favor completo, mas apenas o que é limitado. Entre nossas principais bênçãos, devemos desejar ter paz com todos os homens. Agora, uma vez que isso é negado a Ismael, essa bênção que é a próxima em ordem é concedida a ele; a saber, que ele não será vencido por seus inimigos; mas deve ser corajoso e poderoso para resistir à sua força. Ele não fala, porém, da pessoa de Ismael, mas de toda sua descendência; pois o que se segue não é estritamente adequado a um homem. Caso essa exposição seja aprovada, nenhuma bênção simples ou sem mistura é aqui prometida; mas apenas uma condição tolerável ou moderada; para que Ismael e sua posteridade percebessem que algo lhes era divinamente concedido, pelo bem de seu pai Abrão. Portanto, é de nenhuma maneira que se deve considerar entre os benefícios dados por Deus, que ele terá à sua volta como inimigos e resistirá a todos pela violência: mas isso é acrescentado como remédio e alívio do mal. ; que ele, que teria muitos inimigos, deveria ser igual para resistir a eles.

E habitará na presença de todos os seus irmãos . Como isso é aplicável apenas a uma nação, percebemos com mais facilidade que eles são enganados e restringem a passagem à pessoa de Ismael. Mais uma vez, outros entendem que a posteridade de Ismael deveria ter uma habitação fixa na presença de seus irmãos, que não estariam dispostos a permitir isso; como se fosse dito, que deveriam ocupar à força a terra em que habitavam, embora seus irmãos tentassem resistir a eles. Outros apresentam uma opinião contrária; a saber, que os ismaelitas, apesar de viverem entre um grande número de inimigos, ainda não devem ser destituídos de amigos e irmãos. Aprovo, no entanto, nenhuma das opiniões: pois o anjo sugere que esse povo deve estar separado dos outros; como se ele dissesse: ‘Eles não farão parte ou membro de nenhuma nação; mas será um corpo completo, com um nome distinto e especial.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 16:12 . Ele será um homem selvagem – um burro selvagem de homem; então a palavra é: rude, ousada e sem temor a ninguém; indomável, intratável, vivendo em geral e impaciente de serviço e contenção. Sua mão estará contra todo homem – Esse é o seu pecado; e a mão de todo homem contra ele – Esse é o seu castigo. Aqueles que têm espíritos turbulentos, têm vidas comumente perturbadoras: aqueles que são provocadores e prejudiciais aos outros, devem esperar ser recompensados ??com sua própria moeda. Mas essa previsão respeita principalmente a semente de Ismael, que, aqui é predita, deve ser homem selvagem e livre, como jumentos selvagens, travesso para todos ao seu redor e extremamente numeroso. Tais têm sido por quase quatro mil anos; famoso por roubo, pilhagem, roubo, vingança e assassinato. “Portanto, como observa o Sr. Brown,“ tem sido o interesse contínuo e comum da humanidade em extirpá-los da terra. Mas, embora quase todos os conquistadores notáveis ??que apareceram no mundo, sejam eles persas, gregos, romanos, tártaros ou turcos, tenham empurrado suas conquistas para suas fronteiras, ou mesmo além deles, para o Egito ou a Arábia Félix, ninguém jamais foi capaz subjugar esses ismaelitas ou privá-los de sua liberdade. ” Aqui, então, temos outra profecia notável mais evidentemente cumprida, e uma prova contínua e permanente diante da face do mundo inteiro, exatamente como a que surge do estado atual dos judeus, da verdade da revelação divina. Ele habitará na presença de todos os seus irmãos – Embora ameaçado e insultado por todos os seus vizinhos, ele deve manter sua posição; e, por amor de Abrão, mais do que o seu, será capaz de fazer bem a sua parte contra eles. Por conseguinte, lemos em Gênesis 25:18 que ele morreu, enquanto vivia, na presença de todos os seus irmãos. Mas isso também se destinava principalmente a sua posteridade: pois Ismael teve doze filhos, que deram origem a tantas tribos ou nações, chamados por seus nomes, e que habitavam o sul da Arábia, diante do rosto ou na presença dos amonitas e Moabitas, dos descendentes de Quetura, e dos edomitas e judeus, todos quase relacionados a eles.

Comentário de John Wesley

E ele será um homem selvagem; a sua mão estará contra todo homem, e a mão de todo homem contra ele; e habitará na presença de todos os seus irmãos.

Ele será um homem selvagem – um homem selvagem, por isso a palavra é: rude, ousada e sem medo de homem; indomável, intratável, vivendo em geral e impaciente de serviço e contenção.

Sua mão estará contra todo homem – Esse é o seu pecado, e a mão de todo homem contra ele – Esse é o seu castigo. Note que aqueles que têm espíritos turbulentos têm vidas comumente problemáticas: aqueles que são provocadores e prejudiciais aos outros devem esperar ser recompensados ??com sua própria moeda. E, no entanto, ele habitará na presença de todos os seus irmãos – Embora ameaçado e insultado por todos os seus vizinhos, ele manterá sua base e, por causa de Abrão, mais do que o seu, será capaz de tornar sua parte boa com eles. . Assim, lemos em Gênesis 25:18 que ele morreu, enquanto vivia, na presença de todos os seus irmãos.