Estudo de Gênesis 4:8 – Comentado e Explicado

Caim disse então a Abel, seu irmão: "Vamos ao campo." Logo que chegaram ao campo, Caim atirou-se sobre seu irmão e matou-o.
Gênesis 4:8

Comentário de Albert Barnes

E Caim conversou com Abel, seu irmão. – Caim não agiu segundo o conselho divino. Ele não alterou sua oferta a Deus, nem no ponto de sentimento interno nem na forma externa. Embora alguém lhe fale do céu, ele não ouvirá. Ele conversou com Habel, seu irmão. O tópico não está indicado. A Septuaginta fornece as palavras: “Vamos para o campo”. Se, caminhando lado a lado com o irmão, tocou na comunicação divina, a conferência não resultou em melhores resultados. Se a exposição divina falhou, muito mais o humano. Talvez isso apenas aumentasse sua irritação. Quando eles estavam no campo e, portanto, fora de vista, ele se levantou contra seu irmão e o matou. A ação é feita e não pode ser recuperada. Os motivos para isso eram vários. Egoísmo, orgulho ferido, ciúme e consciência culpada estavam todos em ação 1 João 3:12 . Aqui, então, o pecado segue o pecado, provando a verdade da advertência dada na misericordiosa tolerância de Deus.

Comentário de Adam Clarke

Caim conversou com Abel, seu irmão – ??? ????? vaiyomer Kayin , e Caim disse, etc .; não falado, para esta construção a palavra não pode suportar sem grande violência a analogia e precisão gramatical. Mas por que deveria ser assim traduzido? Porque nossos tradutores não conseguiram descobrir que alguma coisa foi falada na ocasião; e, portanto, eles se aventuraram a dizer que havia uma conversa indefinidamente. Nas edições mais corretas da Bíblia Hebraica, resta um pequeno espaço aqui no texto e uma marca circular que se refere a uma nota na margem, indicando que há um hiato ou deficiência no verso. Agora, essa deficiência é suprida nas principais versões antigas e no texto samaritano. Nisto, as palavras fornecidas são: Vamos sair para o campo. O siríaco tem, vamos para o deserto. O Vulgata Egrediamur foras , Vamos sair. A Septuaginta, ??e???µe? e?? t? ped?? , Vamos sair para o campo. Os dois Chaldee Targums têm a mesma leitura; assim como a versão copta. Esta adição está completamente perdida em todos os Estados-Membros. do Pentateuco agora conhecido; e, no entanto, é suficientemente evidente no texto samaritano, na versão samaritana, na siríaca, na Septuaginta e na Vulgata, que estava nas cópias mais autênticas do hebraico antes e em algum momento desde a era cristã. As palavras podem, portanto, ser consideradas com segurança como parte do texto sagrado, e com elas toda a passagem é clara e consistente: “E Caim disse a Abel, seu irmão: Vamos sair para o campo; e aconteceu quando eles estavam no campo, em que Caim se levantou “, etc. O Jerusalém Targum e o Targum de Jonathan ben Uzziel pretendem nos dar o assunto de sua conversa: como a peça é curiosa, inserirei a substância dela, em nome daqueles que podem não ter acesso aos originais. “E Caim disse a Hebel, seu irmão: Vamos sair para o campo; e aconteceu que, quando estavam no campo, Caim respondeu e disse a Hebel, seu irmão: Eu pensava que o mundo fora criado em misericórdia, mas não é governado de acordo com o mérito das boas obras, nem julgamento, nem juiz, nem estado futuro em que sejam dadas boas recompensas aos justos ou punição executada aos iníquos; e agora há é o respeito das pessoas em julgamento.Por que razão o teu sacrifício foi aceito e o meu não foi recebido com complacência? E Hebel respondeu e disse: O mundo foi criado em misericórdia e é governado de acordo com o fruto das boas obras ; há um juiz, um mundo futuro e um julgamento vindouro, onde boas recompensas serão dadas aos justos e ímpios punidos; e não há respeito pelas pessoas em julgamento; mas porque minhas obras eram melhores e mais preciosas do que a minha oblação foi recebida com complacência. E por causa dessas coisas eles contenderam na face do campo, e Caim se levantou contra Hebel, seu irmão, e golpeou uma pedra na testa, e o matou. ”

Supõe-se aqui que o primeiro assassinato cometido no mundo tenha sido conseqüência de uma disputa religiosa; por mais que isso tenha sido, milhões já foram sacrificados por preconceito, intolerância e intolerância. Aqui, certamente, originou o monstro de muitas cabeças, a perseguição religiosa; o espírito do iníquo em seus seguidores os impele a afligir e destruir todos aqueles que são participantes do Espírito de Deus. Todo perseguidor é um filho legítimo do velho assassino. Este é o primeiro triunfo de Satanás; não é apenas uma morte que ele introduziu, mas violenta, como as primícias do pecado. Não é a morte de uma pessoa comum, mas do homem mais santo que existe; não é provocado pela providência de Deus, ou por uma gradual falha e destruição do tecido terrestre, mas por uma violenta separação de corpo e alma; não é feito por um inimigo comum, de quem nada melhor poderia ser esperado, mas pela mão de um irmão, e por nenhuma outra razão senão porque o objeto de sua inveja era mais justo do que ele. Ai! Quão excessivamente pecador o pecado aparece em sua primeira manifestação!

Comentário de John Calvin

8. E Caim conversou com Abel, seu irmão . Alguns entendem que essa conversa foi geral; como se Caim, dissimuladamente perfurando sua raiva, falasse de maneira fraterna. Jerome relata a linguagem usada: ‘Venha, vamos embora’. (241) Na minha opinião, o discurso é elíptico, e algo deve ser entendido, mas o que é permanece incerto. No entanto, não estou insatisfeito com a explicação, de que Moisés repreende concisamente a perversa perversidade do hipócrita, que, falando familiarmente, apresentou a aparência de concórdia fraterna, até que a oportunidade de perpetrar o horrível assassinato deva ser oferecida. E, por esse exemplo, somos ensinados que os hipócritas nunca devem ser mais temidos do que quando se inclinam para conversar sob o pretexto de amizade; porque quando não lhes é permitido ferir pela violência aberta o quanto quiserem, de repente eles assumem uma aparência fingida de paz. Mas não é de se esperar que aqueles que são feras selvagens para com Deus cultivem sinceramente a confiança da amizade com os homens. Contudo, considere o leitor se Moisés não quis dizer, embora Caim tenha sido repreendido por Deus, ele, no entanto, conteve com seu irmão, e, portanto, essa afirmação dele dependeria do que precedeu. Certamente, inclino-me à opinião de que ele não manteve seus sentimentos malignos dentro de seu próprio peito, mas que ele irrompeu em acusação contra seu irmão e, com raiva, declarou-lhe a causa de seu desânimo.

Quando eles estavam no campo . Por isso, concluímos que, embora Caim tivesse reclamado de seu irmão em casa, ele ainda havia coberto a fúria diabólica com a qual queimava, que Abel não suspeitava de nada pior; pois ele adiou a vingança para um tempo adequado. Além disso, esse ato de culpa mostra claramente aonde Satanás apressará os homens, quando eles endurecerem sua mente na maldade, de modo que, no final, sua obstinação é digna dos extremos extremos de punição.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 4: 8 . Caim conversou com Abel, seu irmão – familiar ou amigável, como costumava fazer, com vistas a torná-lo seguro e descuidado, ou por meio de exposição e contenção. O parafrast de Chaldee acrescenta que Caim, quando estavam em discurso, sustentou que não havia julgamento por vir, e que quando Abel falou em defesa da verdade, Caim aproveitou a ocasião para cair sobre ele. As Escrituras nos dizem a razão pela qual ele o matou, “porque suas próprias obras eram más e as de seu irmão justas”; de modo que aqui ele se mostrou um “filho do diabo”, como “um inimigo de toda a justiça”. Observe, o primeiro que morre, é um santo; o primeiro que foi ao túmulo, foi ao céu. Deus asseguraria para si mesmo as primícias, o primogênito dos mortos, que primeiro abriram o útero em outro mundo.

Comentário de John Wesley

E Caim conversou com Abel, seu irmão; quando eles estavam no campo, Caim se levantou contra Abel, seu irmão, e o matou.

E Caim conversou com Abel, seu irmão – O parafrast de Chaldee acrescenta que Caim, quando estavam em discurso, sustentou que não havia julgamento por vir, e que quando Abel falou em defesa da verdade, Caim aproveitou a ocasião para cair sobre ele. As escrituras nos dizem a razão pela qual ele o matou, porque suas próprias obras eram más e as de seu irmão justas; de modo que aqui ele se mostrou um filho do diabo, como inimigo de toda justiça. Observem, o primeiro que morre é um santo, o primeiro que foi ao túmulo, foi ao céu. Deus garantiria para si mesmo os primeiros frutos, os primeiros nascidos para os mortos, que primeiro abriram o útero em outro mundo.